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標 題: 郡坑溪谷 - 台灣賞梅新樂園 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Tue Nov 4 11:06:18 1997)
【中國時報86年11月03日】
世外桃源 賞梅仙境 ● 福爾摩莎部落之旅 — 布農族 ●
⊙本報記者李嘉鑫
每年耶誕節到元旦之間，是台灣山地梅花盛開的時候，每一處栽培梅樹的地方都
擠滿了賞花人潮。但是絕大多數遊客都不知道，在南投縣信義鄉的明德村，有一座
台灣單一地區種植梅樹最多的郡坑溪谷，它是愛花遊客不該忽略的賞梅新世갮
郡坑溪內有三個有趣的地名：「三十甲」、「十甲」以及「牛相鬥」。後者是因
為郡坑溪上游突然收束，左右兩旁各有一頭好像臥牛鼻頭相觸的地形，因此稱為「
牛相鬥」。從這裡再往上游走，視線清晰時可以直接看到巍峨聳立的西巒大山，這
裡的河床因為賀伯颱風後山洪暴發，造成的荒涼、孤寂景象，別有一番蒼茫之美。
「三十甲」和「十甲」的地名，是日治時代為了維持水土保持，只准許漢人移民
砍伐樟樹製樟腦的面積限制。不過光復後政令廢弛，如今幾乎放眼所及的山頭，都
已經變成廣大的梅園，總栽植面積高達七五○公頃，是台灣最大的梅子產地。.
這裡是平地聚落，但因為位於「文宣弱勢」的山地鄉內，所以梅花的丰采，向來都
遠遜於郡坑溪口對岸、面積較小的風櫃斗平地聚落。
漫山遍野、廣達七五○公頃的梅樹本來就很可觀，再加上這裡幾乎都是樹齡超過
卅年的老梅樹，等到十二月花季開始，那種滿山白梅彷彿覆蓋一層白雪的景致，.
確相當可觀。
郡坑溪谷還有一所歷史約四十年的忠信國小，目前只剩下廿幾位學生，幾乎每一
年級只有兩、三位小朋友，老師和學生「一對二教學」的比例，實在羨煞都市的大
班制學校。這所山區的迷你國小可能是風水別具，至今已經「生產」超過十位土、
洋博士了。
【玩石天堂】螺溪硯石 河床盡是寶
彰化二水鄉所出產的「螺溪石硯」遠近馳名，早在清朝嘉慶年間就已贏得盛名。
慣於吹牛的中國文人過譽這種硯台，說用它磨墨永不乾涸、而且冬天也不會結冰，
日治時代因為保護濁水溪鐵橋的安全而禁採，光復後大量上市，甚至外銷大陸博得好評。.
螺溪石硯的石材，傳統都誤會產在濁水溪中，其實並不然，真正的產地是濁水溪
支流陳友蘭溪水系的郡坑溪。可能當年這裡是強悍原住民出沒的山地，漢人只敢在
下游河床尋寶，因而被歸類為二水名產。
郡坑溪上游是海拔三○八一公尺的西巒大山，附近有一處自古有之的大崩山，硯
石即從這裡源源而下，尤其每逢颱風暴雨過後，新的硯石再度出現，每每讓河床成
為水里、二水人尋寶的樂園。
螺溪石硯主要是黑色的沈積岩，青色和紅色者被認為是稀罕的上品，近年來由於
品茗盛行，連堅硬的有色大塊變質岩類，也被玩石者視為雕琢茶盤的原料，一塊動
輒喊價十數萬。
由於到此尋寶者頗眾，連許多原住民拿來當葡萄園駁坎的石頭，也被識貨的尋寶
人半偷半搶盜取一空，喜歡賞石的人，到這裡鐵定會樂不思蜀。
【天然美味】 布農葡萄 不假人工催化
葡萄喜歡排水良好的土地，優良的葡萄還需要開花前有雨水滋潤、結果期則轉為
乾旱的氣候型態，南投縣新中橫路頭的陳友蘭溪畔，恰好符合這兩個條件，使得這
裡的葡萄遠近馳名。
陳友蘭溪即將注入濁水溪主流一帶，河畔是多孔隙的砂礫質土壤，每年春、秋兩
次的葡萄產期，恰好遇到雨水稀少的月份，尤其此刻已經是日夜溫差逐漸增大的枯
水期，葡萄的品質更是大為提升。
這裡出產的是純粹當水果鮮食的「巨峰葡萄」，產地沿著陳友蘭溪兩岸的沖積地，
從水里鄉郡坑、安村延續到信義鄉的信義、豐丘，長期以來，大家都習慣以豐丘葡
萄相稱。
不過當地葡萄最大的產地，卻是在陳友蘭溪支流的郡坑溪下游，這是附近面積最
大的一處平地，也是布農族葡萄農最集中的地區。
由於原住民缺乏資金購買各種「果樹荷爾蒙」，也不太有耐心去做繁瑣的人工催
化手續，這些「缺點」卻意外帶給布農族果農更好的結果，因為郡坑溪的葡萄沒有
人工來催甜、催大、催紅，所以品質更高。以今年葡萄跌價來說，產地一台斤批發
價只有六十元，可是原住民的「純天然」葡萄卻可以賣到九十元，而且內行的大盤
商都爭先恐後以布農族葡萄為第一優先。
目前郡坑溪的葡萄即將採收完畢，原住民搭著布篷在包裝葡萄時，總會有路過的
當地人忍不住葡萄的誘惑，紛紛停下車來搶購。有的平地人甚至因為沒帶足夠的錢，
而把剛從山上買的土雞、紅面鴨、黑毛豬再度與布農族果農交換葡萄吃，讓葡萄園
裡出現家禽、家畜滿地跑的趣味景象。
【消失部落】 弱肉強食 鄒族消失
在明德村三十甲東北方的稜線頂端，有一座從未見諸史籍的鄒族部落遺址，目前
還可以找到當年房屋地基的矮石駁坎，以及鄒族種來當作搬運飲水的麻竹叢，這座
神秘的遺址，代表著當年鄒族和布農族為了爭奪領土，所發生的慘烈戰爭。
這處布農族名為「達嚕哪斯（意為長著編織竹材的地方）」的山頂，位於西巒大
山西北稜海拔兩千公尺的崖頂。在此可以遠眺整個陳友蘭溪谷、水里街、日月潭、
人倫部落卓昆溪等，視野超過二七○度以上。
據說大約在日本據台前夕，這裡是一座四戶約三、四十位鄒族人的部落，可能也
是阿里山鄒族北進的最前哨，他們頑強地抗拒陸續從中央山脈深處翻下山來的布農族。
大約日本據台之初，有次鄒族一舉獵了四個布農族巒社群全氏家族的男丁，因為
頭顱被帶回去後，社中巫師會施法蠱惑亡靈，招引更多親友中伏被害，因此全氏家
族舉族出動復仇。可是面對據說身材十分高大的鄒族達嚕哪斯社人，布農族只好採
取圍困的方式，讓位於崖頂的鄒族無法外出狩獵，等到部落存糧耗盡，鄒族人連有
毒的姑婆芋都煮來充飢。
故事的結局有一說是全村被殲滅，另一說是村人自己餓死，證據是勝利後布農族
並沒有舉行「報戰功」儀式，因為敵人是「自行往生」的。
這件讓人一掬同情之淚的歷史往事，只是說明了昔日各族群為了爭生存而發生的
慘烈鬥爭，應該是沒有是非公道之分的。生活在台灣的我們，應該慶幸早已脫離這
種弱肉強食、強者生存的黑暗時代。
【難得一見】 內茅埔 人口外流少
明德村屬於南投縣信義鄉，清代稱為「內茅埔」，村中閩南人佔了八十五％以上，
只居少數的布農族原住民集中在陳友蘭溪畔的高坡上。在台灣地區，這是極少數「
平地人比原住民早來一步」的聚落。
在遠古以前，內茅埔應該是鄒族「鹿株大社」的領域，後來可能被開闢八通關古
道的清軍所滅。因為有關當地人口最早的史料，是一八九五年的雲林縣採訪冊，記
錄當地有漢人移民一一八戶，不過隔兩年後，路過的日本人類學者伊能嘉矩，只看
到「三戶以狩獵為主、農墾為副的人家」。當地茅草茂盛，山上長著蓊鬱的樟樹，
而且隨處可見胸徑逾六米的樟樹枯木橫倒在地上，可見漢人入山濫伐樟腦的嚴重。
目前居住在內茅埔社的原住民，是遲至民國廿九年，才被日本人硬軟兼施從濁水
溪源流處遷下山的布農族巒社、郡社兩群。由於當年布農族住在芒草罕見的高山森
林，他們相信隨風飛舞的芒草籽會傳遞瘧疾和天花，狩獵時只要動物鑽入芒草叢，
獵人隨即嚇得掉頭回家，因此被迫搬下山的布農族，一看到河畔平原的芒草叢，只
敢選擇遠離河谷的高地，這是為何內茅埔部落僻處明德村山上的原因。
由於葡萄園的收入還算可以，許多年輕人都選擇在家務農，因此內茅埔是人口外
流較少的地方，對於普遍瀕臨「社區解體」的台灣原住民部落，這的確是個異數。
【行家帶路】 十二月上旬 搶先賞花
信義鄉梅樹的花期始於十二月中旬，終於一月上旬，最盛期是耶誕節到元旦之間，
花期短暫很難超過廿天，遊客必須事先安排行程，否則等到媒體公佈花訊後才出門，
往往只能看到滿地的「殘花敗柳」。
梅樹是樹葉先凋落後，花蕊和嫩芽同時綻放的植物，有時因為秋末有颱風襲台，
狂風掃光了梅葉，擾亂了梅樹的生理時鐘，因而發生讓梅花提前在十月開放的情況，
所以想避開人潮的民眾，可以在十二月上旬就上山賞花了。
明德村有梅子與葡萄，有一支經常上國家劇院公演的八部和音合唱團，在新中橫
「新開橋」前，還有一位專門手編布農族傳統頭飾的布農族「檳榔西施」，遊客到
此可以充分體驗布農文化之美，唯一不便之處，就是部落沒有山莊，遊客除了到水
里投宿外，想體驗「梅園夜宿」的滋味，只有情商借宿郡坑溪的民家了。
預約民宿、梅子大餐、八部和音演唱請洽（○四九）七九一六二九司阿定、（○
四九）七九二五三八金清財。參觀布農族頭飾（○四九）七九一三七五司阿惠。
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靜.
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我達達的馬蹄....★
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