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標 題: 【南方】獅潭溪流域的故事（大家來寫村史）
發信站: (NEWS/INFO) National Sun Yat-San University (Wed Sep 9 19:36:57 1998)
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【今日文章】
標題∕獅潭溪流域的故事
來源∕大家來寫村史---種籽村及種籽介紹(六)
附件∕搶救我們的故鄉──福爾摩莎高鐵文化聯盟宣言
編輯室：本期文章由在地族群文化工作室所提供。記憶的角落裡，壓
迫者的後代拒絕再被隱瞞下去，主動追尋幾乎被遺忘的一段歷史，那
是在漢人社會裡相對被壓抑的客家和遭漢人社會絕對邊緣化的賽夏，
其平實的生活互動....；我們希望，原來的主人和後來的主人，可以
從此併肩，為將來共同的幸福而奮鬥。
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獅潭溪流域的故事
--一個民眾參與的村史運動
文∕在地文化工作室
獅潭是苗栗地區內山開發的重鎮，早期則是道卡斯、賽夏、泰雅
三族文化交錯的豐富人文場域。聞名北台灣的廣泰成墾號推進到北獅
潭這個溪流縱谷區的時候，賽夏人或敗走、或避居山陬，逐漸零落到
只剩三十戶左右的瑪陵社，與南庄的同族相隔大山，成了孤立的族群
島，並且深刻受到客家人的同化。
黃南球招募的客家墾民、腦丁與隘丁們的後裔，如今已成為流域
土地的主人，族群間流血奔燹的歷史記憶，只剩下漢人族群中心主義
的「黃南球屙屎嚇番」傳說，和楔隘、 櫃等被遺忘本意的地名，最
早的主人退居共同集憶的邊陲。
另一方面，這個貧瘠的山村，在五○年代捲入白色恐怖風潮，貧
困的農村青年受到無情的政治整肅，到今日，這樣的故事，幾乎成為
完全的禁忌，沒有村人願再提起！
壓迫與被壓迫的歷史都被擠壓到記憶晦暗的邊陲地帶，這是北獅
潭特殊的社會心理現象，也因此，這個位於水庫保護區憚於回憶的山
村，同時也是自卑而欠缺認同的沒落社區。
世紀末的獅潭人在他人與自己的遺忘裡，兀自擁著美麗的山巒與
幽靜的溪流，欠缺對於未來的企圖。這個計畫企圖透過常民史料的蒐
集、村史文物館的建立，以進行族群關係史及白色恐怖史的集體回溯，
重建地方精神，帶來獅潭人主體意識的覺醒，成為對鄉土未來有企昐
且有規劃能力的土地子民。
計畫在苗栗縣獅潭鄉和興、新店、永興、百壽四村，即獅潭鄉義
民廟祭祀圈範圍實施，參加對象為四村之村民及獅潭國中、小，永興
國小師生。
工作項目：分四個階段
1.種籽訓練：遴選三名「種子教師」，進行密集的庄史寫作方式研
討，俟回到自社區後，推動在地核心工作人員之講習
訓練，建立本地村史運動基礎團隊。
2.組建動員機制：召開村史參與活動之動腦座談會，籌組具有能動
性的「獅潭溪流域村史委員會」（暫訂），以利運動
之推展。
3.展開調查：在專業者協助、在地種籽幹部擔綱、村史委員會之動
員下，展開老中青三代不同模式的村史參與工作，並
舉辦各項發表活動，開放民眾參與的空間。
4.成果整理：彙整參與者之記錄、作品，並進一步請專業之文史工
作專家或學者前來，與民眾進行互動討論，並結集出
版報告，以供後續之寫作參考。
本計畫著重於藉著對遺忘與被壓抑歷史之回溯，而重建在地社會
之主體性，並透過族群關係史之反省，而重建客家、賽夏相互學習之
和諧關係；計畫工作將推動成立地方文獻館，並嘗試結合宗教行為、
豐富義民信仰之內涵，將族群關係之和解入祭祀圈之互動，而成為歷
史反省之契機。
為鄉土產業用心
文∕王諭章
獅潭是個典型的農業鄉村，山多平地少。鄉民多以農立業為主，
本人所從事的是其中的一項～茶。
茶在獅潭鄉，曾是產量大宗的農產品，在獅潭開發一百多年以來，
也從來間斷過，只是隨著工業的發展，吸收走許多的年輕者向外發展，
如今留下的茶園經營者已不多，茶業在獅潭也有那麼一段歷史滄桑。
獅潭早年開發時，農業生產並不豐富，大部份只是夠自家口人食
用粗飽而已，曾經為鄉民帶來利潤的農產品，是早年出口用的香茅油。
茶葉原先是自家生產做自個家飲用的。
隨著茶樹產量的增加，及面積的增植。發展出有製茶廠的設立，
製茶廠所生產的茶葉轉賣到外縣市去，茶農也才從茶樹上找到了財源。
在最近這幾年，很多年輕人放棄了農業到外地工作，也是因為農
產品價格滑落因素。而我則是因為父親設立製茶廠，從收購茶農生產
的茶菁製造成茶葉再轉售出去，算是較有利潤的。而這些年因為出口
茶葉越來越少，我們在政府農業單位的輔導下，轉型製造內銷高級半
醱酵茶，算是讓我們製茶業者找到了新出路了，目前本人除了製茶外，
也有經營茶園管理及成品販賣，從產製銷一貫作業，只有如此才能延
續茶葉的發展。
香茅油已走出歷史，我們只能從長者記憶中找回一些資料記錄。
而我只是希望繼續茶葉的製造，為茶葉在獅潭的農業發展史上，添一
點註腳。
我與獅潭的對話
文∕楊長鎮
國中開始越區到苗栗鎮就學，三十公里碎石路的離家，構成我和
獅潭對話的起點。我一直懷疑，自己之所以後來選擇文史科系，乃至
畢業前後投入社會運動，涉足客家、原住民、環保、拉里拉雜背後都
是獅潭在作祟。
懵懂初開的時後，因為距離而有了故鄉，因為故鄉而有了土地的
意識，又因而有了這個起點引伸出來的種種追索，伴隨著成長的歲月。
從梁漱溟、晏陽初的中國鄉治、平教，農民子弟意識強烈的黨國批判
者徐復觀，到李喬寒夜三部曲台灣農民的土地悲歌，每一個感動的轉
折，細索下發現，都有困土貧鄉獅潭的牽引，雖然平日並不覺得。
不過，關於故鄉的認識，從抽像象的回歸到具體的，卻不那麼理
所當然！有一些偶然，比如幼時田間拔草，婦人閒談偶及某人丈夫是
火燒島回來的「思想犯」（國中一年級暑假我第一次聽到這名辭）；
比如研究所畢業才從小舅處聽到五○年代縱谷裡鄉人遭遇的白色風暴，
和年輕時的父親也掃到颱風尾；比如，一次陪朋友返鄉作田野，聽到
了拓墾家黃南球傳奇的賽夏版细细细
原來，故鄉隱晦的一面遠多於在思念中向我展現的部份，柔緩的
山巒藏著多少險峻？我開始極度懷疑，其他人眼中的獅潭是何面貌？
更驚奇於這大規模的集體隱諱，到底是甚麼力量讓一整代的人對另一
整代的人深藏生命中如此鉅大的秘密？又是甚麼樣的心情能描述一整
個族群選擇性遺忘曾經壓迫過的另一個族群的存在（即使雙方比鄰而
居）？這片壓迫與被壓迫、壓抑與被壓抑的山林，令我迷惑！
一切變得不是單純的浪漫懷鄉所能理解，幾乎每一個家庭都有離
鄉遊子的家鄉，將如何被我們記憶，將在怎樣的對待裡走下去？
在地文化工作室
楊長鎮 社區營造學會文史委員會總幹事 客家運動族群關係運動
傅中其 台積電工程師 客家文史田野
黃紹謙 獅潭國中教師 獅潭鄉誌編輯
王諭章 益新茶廠負責人 鄉土產業再造
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【附件】
搶救我們的故鄉
──福爾摩莎高鐵文化聯盟宣言
燠熱七月的歷史性一刻，交通部與「台灣高鐵公司」簽定「高鐵興建營運
暨場區開發合約」，高鐵總投資四千四百億，計畫於2003年完工，台灣高
鐵公司將獲得三十五年營運特許權，以及五十年的站區開發經營權。
此件全球最大宗的跨世紀交通建設BOT案， 究竟會給台灣帶來何種巨變？
蕭院長在簽約儀式致詞中提到，興建高鐵可創造國內五千億元的產值，提
供四十八萬多人次的就業機會，完成後，每日可為台灣南北提供三十五萬
座次的運能，台北至高雄的時間縮短至九十分鐘以內，因此形成西部走廊
一日生活圈，擴大國人生活空間及活動範圍。
但是蕭內閣的效益估算，不但過於樂觀，且患有人文與環保方面的盲症，
我們認為「高鐵興建營運暨場區開發合約」的簽定，無異是宣判台灣人文
生態資源的另一場浩劫，在經濟掛帥的國家政策與財團聯手土地開發的利
益所趨，台灣人民所付出的最大成本，就是賠上這塊土地無數的自然與人
文資源，但是如此昂貴代價，究竟能為台灣人民換來什麼？對一般國民而
言，高鐵不但無關最重要的民生所需，而且究竟有多少人真正需要高鐵帶
來「高速」的運輸效果？高鐵以「速度」作為「現代化」意識形態的號召，
裹藏的卻是最原始貪婪的土地炒作暴利；面對已然降臨的寬頻網路時代，
以電子多媒體即時(real time) 影音通訊的新世紀「資訊島」已近在眼前，
我們不禁要質問，執行民國六０年代情境下訂定的高鐵政策，倒底想貢獻
於如何荒謬的「公共利異」？這到底是我們的技術官僚無知於後工業時代
的新情勢，還是長期由土木營建∕土地開發集團圍勢的政商集團一意孤行、
利慾薰心？
誠如蕭院長所示，台灣確實需要建立西部走廊、形成一條南北生活圈，讓
更多人有更多機會認識台灣的自然風貌，體驗人情風俗，活絡北中南區的
文化交流，但諷刺的是，高鐵興建的大肆工程開發，卻正剷平許多具人文
歷史的生活環境。六家庄的古家庄的傳統客家風土、金山面的風空三百年
老樹與化胎完整的開基土地公、白河的古老菱田和瀕危禽鳥……，還有沿
線無數即將被切割的聚落生活空間與隨之而逝的社區網絡、共同記憶；如
果我們放任高鐵，那是否我們準備失去更多？台灣鄉土又怎禁得起這再三
的浩劫？……
值此高鐵公司正緊鑼密鼓、準備破土動工、大興土木之際，我們懷著「臨
之以喪」的沉慟心情，鄭重呼籲所有關懷台灣人文生態環境的有志之士，
願意挺身而出，共同思考在高鐵工程毀滅鄉土人文之際，串連搶救台灣南
北西部走廊的自然文化資源，立即展開全面性的調查記錄與影像保存工作，
搶救我們的故鄉記憶，避免毀於一場跨世紀浩劫的高鐵工程。我們也乎籲
政府文化主管機關正視此一草根行動，切勿袖手旁觀、置身事外，而要拿
出具體做法，參與搶救行動。
發起人：今山面社區營造工作室、中華民國社區營造學會文史委員會、第
三工作室、多族群文化工作室、台灣客家陣、台灣綠色和平組織、
台灣綠黨、在地族群文化工作室、金山面文史工作室、金山面愛
鄉促進會、新竹文化協會、新竹市公害防治協會、霧裡薛溪文化
工作室、梅后蔓部落文化工作室、原住民勞工聯盟、金山社區發
展協會、美濃愛鄉協進會、八色鳥協會...
聯署單位： （請回傳於02-23918636或 [email protected]）
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