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發信人: ROACH <roach@snoopy.csie.ntu.edu.tw>, 看板: sccid
標 題: 【南方】參與式的村史研究與記錄─埔里愛蘭台地
發信站: (NEWS/INFO) National Sun Yat-San University (Thu Aug 20 20:07:52 1998)
【今日文章】
標題∕參與式的村史研究與記錄─埔里愛蘭台地
來源∕大家來寫村史---種籽村及種籽介紹(五)
編輯室：本期文章由展顏文化事業工房所提供。一路閱讀下來，似乎
可從中窺探出一齣烏牛欄台地的歷史劇，人物、地景、教會、寺廟、
舊街上林立的店舖…自古至今，以此為舞台的人們，一代一代接力傳
唱著庶民的生命之歌。敬邀大家，共同聆賞…
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參與式的村史研究與記錄──埔里愛蘭台地
文∕展顏文化事業工房
「愛蘭台地」舊稱「烏牛欄台地」，位於埔里盆地的西方、眉溪及
南港溪沖積扇之間。台地全長五公里，南北最寬處二公里，最窄處 250
公尺，面積約 2.5平方公里，在埔里盆地中有如船形小島。這裡地勢高
爽，對內可以瞭望埔里全境，對外可以守望台中平原與水沙連區的動態，
區位相當完整。目前以鐵山路為界，東南部分屬於愛蘭里，西北則為鐵
山里兩個行政區。
「愛蘭台地」居高臨下、物產豐饒，很早就成為族群活動的舞台。
經「大馬璘遺址」考古挖掘証明，此地早在2300年前即有史前人類居住；
清道光三年以後，陸續有來自台中豐原、東勢一帶的平埔巴宰族遷入，
在此建立「烏牛欄社群」﹝其中又分烏牛欄、大馬璘、阿里史三社﹞；
以至近世漢人的入墾； 光復後又有二二八事件在此產生的 「烏牛欄戰
役」，交錯的族群對峙、殺伐與融合，加上歷史事件的無情分合，終使
它成為一個歷史感百味雜陳的社區。
「愛蘭台地」由於開發很早，因而積累出相當完整的聚落型態與豐
富的資源網絡：例如多元族群的分聚，連帶影響到各式宗教與信仰圈的
形成﹝如平埔人從傳統的祖靈信仰轉變為以信奉基督教長老教會為主，
當地的「烏牛欄教會」已有一百三十年歷史；而漢人移民的信仰中心─
「醒靈寺」也有近百年歷史﹞；經濟發展的主軸也隨望族入墾及時代需
求而變異﹝初期以墾戶組織向草地主─埔、眉兩社繳「草地租」或「番
大租」，取得土地永耕權，再散給佃戶，從事粟作和陸稻，後來隨水利
措施開闢成功，就引進水稻耕作；光緒以後，因隘勇線逐漸深入淺山及
丘陵地帶，則有部分人到附近「採樟熬腦」及種植甘蔗以供附近製糖產
業的需要；後當地因有質佳的泉水，而成為供應製酒、製礦泉水原料的
產地；也因「水」的緣故，而發展造紙、及近期的種植茭白筍產業﹞；
舊街﹝鐵山路﹞因聚落發展時間長久而呈現不同社會型態著墨下的面容，
尤其以商業經營為本質的街面，林立著小吃店、碾米廠、米店、打鐵間、
理髮店、雜貨舖、五金行、棉被舖等等，就食、衣、住、行所需的生活
內容幾乎一應俱全，而無須他求，只是在不同的時代中換了新的面貌，
因而街道閱讀的過程，亦是在尋找社區需求遞變的軌跡；而當地的史前
文化─大馬璘遺址，目前考古研究仍在繼續進行，日後若有新的進展，
相信對解開埔里人早期活動之謎，與對埔里史前史研究都有相當重要的
意義；加上多樣、有趣的自然生態景觀，這就構成「愛蘭台地」非常豐
富的資源網絡系統。對於這樣的系統加以觀察、理解與記錄，也就是本
計畫的主要工作。
另外在這個研究裡，與我們共同合作的「愛蘭國小」亦扮演一個非
常重要的角色。位於「愛蘭台地」鐵山里的愛蘭國小成立於民國前十四
年，至今已有 101年的歷史。在這歷史悠久的古老學校裡，有近兩公頃
的森林校園、具前瞻性教育理念的學校領導人、熱心鄉土及環境教育的
師長、及活潑、具主動求知欲的學生。最近該校被遴選為「校園我的家
─生活校園創造行動」的示範點之一。對於這樣一個校園空間再開放、
教育概念再啟發的運動，學生在其中的蛻變以及它將對當地教育環境發
生何種作用，則是值得觀察的一個重心。同時我們希望藉由參與和記錄
該校師生尋找、認識家園的過程：「貼近孩子的眼睛，看他們拼圖家園
故事」，以了解社區歷史被挖掘、被理解和被詮釋的內外機制。若能因
而種下村史研究的種子，或創造出「社區居民共同找歷史」的氣氛，則
將是本計畫最期盼的延續。
社區居民一起來寫歷史
──展顏文化事業工房
近年來，在台灣史研究蔚成風潮，及一片重視鄉土歷史的呼聲中，
鄉鎮志的創修、續修或重修成為地方政府重點工作之一。然而以往方志
的書寫多委由學者專家依固定的體例及研究模式加以編纂，其目的亦在
於對正史之補充。我們希望在這個計畫裡，提出另一種地方史研究與記
錄的嘗試：以鼓勵及培養社區民眾參與，運用各種可能而往往被忽略的
生活素材，透過找尋與還原的過程，重新拼組一個社區變動的歷史真貌。
另外也實驗更多創新的呈現可能，包括文字書寫之外的老照片、記錄影
片、形成本文的口述聲音記錄帶及圖畫等等。
我們認為，歷史書寫不只是記錄下文化的累積與承傳，它也在此過
程中形成土地認同和情感連結；透過再認識、再理解與再詮釋社區的過
程，對於社區意識的形塑，相信有某種程度的幫助。
本計畫的終極目標是希望創造一個「社區居民一起來寫歷史」的可
能環境與傳統。在此願景下，本計畫的操作有三項重點：
1.發現被遺忘的歷史角落，在生活中找素材──本計畫的研究材料
除了從史料、田野工作中獲得外，也希望以老照片、家族記憶箱、
或各種形成社區共同情感的物品，藉以更生動的串連出社區更迭
的歷史輪廓。
2.貼近孩子的眼睛，家園故事的拼圖遊戲──本計畫將與愛蘭國小
合作，由志願參加的師生成立一個采風社團。我們一方面依進度
進行社區史的調查研究，另一方面培養這群師生從蒐集老照片著
手，藉由影像作歷史的拼圖遊戲。透過觀察他們尋根與理解的歷
程，嘗試建立另一種社區史的詮釋觀點。
3.永不止息的歷史薪火，為社區史埋下一粒種子──地方史的編纂
往往於書寫文本完成之時，畫下句點。然而我們認為，地方史之
所以對社區居民有意義，乃是因為這樣的歷史內容是由當地所有
居民共同創造的；而在此刻創造與生活的同時，卻又成為明日的
歷史，因此唯有讓這樣的研究與記錄經年累月持續下去，一部有
如活動影片的社區變動風貌，方得以被完整、且可辨證的呈現。
為此，我們盼望參與的學校─愛蘭國小師生能成為當地歷史記錄
的堡壘，也將此次參與式村史研究的整個操作模式詳細記錄，留
供日後社區內其他團體作為參考。埋下一顆不死的種子，才是本
計畫結束之時，另一個社區史自主書寫的開始。
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【附件】
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搶救我們的故鄉
福爾摩莎高鐵文化聯盟宣言
燠熱七月的歷史性一刻，交通部與「台灣高鐵公司」簽定「高鐵興建營運
暨場區開發合約」，高鐵總投資四千四百億，計畫於2003年完工，台灣高鐵
公司將獲得三十五年營運特許權，以及五十年的站區開發經營權。
此件全球最大宗的跨世紀交通建設 BOT案，究竟會給台灣帶來何種巨變？
蕭院長在簽約儀式致詞中提到，興建高鐵可創造國內五千億元的產值，提
供四十八萬多人次的就業機會，完成後，每日可為台灣南北提供三十五萬座
次的運能，台北至高雄的時間縮短至九十分鐘以內，因此形成西部走廊一日
生活圈，擴大國人生活空間及活動範圍。
但是蕭內閣的效益估算，不但過於樂觀，且患有人文與環保方面的盲症，
我們認為「高鐵興建營運暨場區開發合約」的簽定，無異是宣判台灣人文生
態資源的另一場浩劫，在經濟掛率的國家政策與財團聯手土地開發的利益所
趨，台灣人民所付出的最大成本，就是賠上這塊土地無數的自然與人文資源
，但是如此昂貴代價，究竟能為台灣人民換來什麼？對一般國民而言，高鐵
不但無關最重要的民生所需，而且究竟有多少人真正需要高鐵帶來「高速」
的運輸效果？
誠如蕭院長所示，台灣確實需要建立西部走廊、形成一條南北生活圈，讓
更多人有更多機會認識台灣的自然風貌，驗人情風俗，活絡北中南區的文化
交流，但諷刺的是，高鐵興建的大肆工程開發，卻正剷平許多具人文歷史的
生活環境。
值此高鐵公司正緊鑼密鼓、準備破土動工、大興土木之際，我們鄭重呼籲
所有關懷台灣人文生態環境的有志之士，願意挺身而出，共同思考在高鐵工
程破壞之際，搶救台灣南北西部走廊的自然文化資源，立即展開全面性的調
查記錄與影像保存工作，搶救我們的故鄉，避免毀於一場跨世紀浩劫的高鐵
工程。
聯署單位(請回傳於02-23918636)
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