<美麗新世界--生態主張 到 永續文明> /鄭先祐
一、人類與生態環境
地球上所有生命都依賴其周遭環境而生活。在其生活過程中，生命不
斷地需要從其周遭環境獲取其生活所需之物質與能量。人類也是一種生命
體，當然不例外。舉凡人類的食衣住行與育樂等所有生活所需之物質和能
量，最終都是來自環境。此供應一地區人類生活所需之環境，可稱之為維
持生命的環境，簡稱「維生環境」，或是「維生體系」，亦可稱作「生態
環境」。若再加上人類社會，則可稱為「人類生態體系」。
＜重點１＞雖然人類科技文明仍將有可能會不斷的發展下去，但是人
類永遠都是一種生物，需要依賴生態環境才能存活。因此一地區生態環境
是否健康、舒適、和諧與永續，往往是此地區人類關切的焦點。簡要的說
，「生態環境」是人類社會文明千秋萬世的根基。
＜重點２＞人類的活動與行為是基於人類的社會體系（文化規範），
是一種目標取向的系統，且是經由價值的判斷而定的。倘若我們沒有瞭解
人類社會活動與行為的動力機制，我們將無法瞭解公園、農地、溪流、湖
泊、都市和鄉村等各種生態環境受改變和影響的情況。換句話說，人類生
態體系能否健康，雖其最終裁判權是屬於自然（生態原則），但何去何從
的選擇權則是操在人類自己的手中（文化規範）。
二、生命力量
自然定律(Laws of nature)到處相同。任何違反它的，一定要付出代
價。沒有任何國家可如此偉大或富有，或是如此強大，或有巨大的發明能
力和企業力，可以違反它而不受懲罰。
＜重點３＞目前生物滅絕之速率已達每年一千種。若持續目前文明發
展方向，預計到西元2000年平均每天將有 100種生物從地球上消失；換句
話說，每年有三萬六千種以上的生物滅絕。這種滅絕速率是人類尚未出現
之前的萬倍以上 (Raven, 1987)。生活於台灣的各種生命之滅絕危機，則
更是嚴重，嚴重到根本不清楚有多嚴重。因為基本生態資料缺乏（Taiwan
2000 Study, 1989)。
三、基礎生產量和承載力
＜重點４＞若人類持續目前的發展模式，任何一地區人口的增加和文
明發展的結果（總耗能量的增加），終究將會超過此地區生態環境的承載
力，而會面臨生態困境或生態危機。
＜重點５＞當人類面臨生態困境時，一向是採用拓荒策略，向尚未開
發使用的地區擴展，以疏解內部的困境。然而，除非地球上的資源是無限
的，不然的話，採用拓荒策略的各地區人類終究還是要面臨生態危機。因
此，放棄拓荒策略，改用永續原則，將是各地區人類唯一可能的出路。
四、生物的生活
任何生物，有生命之物體，基本上都具有生活的能力。換句話說，說
是有能力在其維生環境中獲取生活所需的資源(能量與物質)。「生活」具
有：存活(使個體存活)和生殖(繁殖下一代)等兩項內涵。
＜重點６＞所有生物都必要從其生態環境中，獲取物質和能量，才得
以生活。
(一)植物的生活
＜重點７＞生命所需要的能量絕大部份源自陽光，由綠色植物以光合 .
作用吸收。綠色植物和一些可行有機合成的微生物是自營生物，可從物化
環境中獲取能量。
環境中獲取能量。
＜重點８＞綠色植物生活過程只吸收一些簡單的無機物質，且可吸收
太陽光能，而將簡單的無機物質合成為有機物質。而這些有機物質除了供
植物體本身需要外，也是地球上絕大多數生物的能量和物質的最終來源。
(二)動物的生活
＜重點９＞動物終必依賴自營生物而生活，也必要有覓食的能力。簡
單的描述，動物可說說是一種有活力(active)，有腦力(brainy)且是寄生
(parasrtes)的生物。人類則是其中最具代表性的一種。
(三)族群的生活
＜重點１０＞理論上，所有生物都可繁殖到大於其生態環境可支撐的
數量。然而，實際上環境內有許多限制因素，如食物、氣候、掠食壓力、
空間、疾病、競爭等等，可調控族群的數量。每一種族群在任一生態環境，
都有其理論上之承載力。
＜重點１１＞在穩定且不受干擾的生態環境內，在自然突變和天擇的
影響下，生物族群會向轉專精之方向演化。如此，可使每一生物種類各擁
有專精的「職位」(niche)。
(四)生態體系內的生活
＜重點１２＞生態環境中的物質元素（生物所使用的物質）經由生物
體與物化環境之間循環。
＜重點１３＞食物鏈之最基層是綠色植物（生產者），而綠色植物是
草食動物（初級消費者）之食物，草食動物又是肉食動物（二級消費者）
之食物。如此能量從一營養層流轉到另一營養，大部份的能量以熱的方式
散失，只有10％～20％可留到下一個營養層之流轉。
＜重點１４＞污染毒物可經由食物鏈的濃縮，局部累積於生態体系中
。這種現象亦稱為<生物放大作用>(biological magnification)。這種現
象肇致位於最高營養層的動物(如:肉食鳥類或哺乳類), 最易受害。
(五)生態體系的演進
＜重點１５＞在一生態環境內，因生物量的增加，再加上演化的力量，
可使其內的「職位」龐雜化，而容納更多的生命種類。
＜重點１６＞在生物演化的過程中，各種生物族群間之職位的重疊，
傾向於減少；因此，種間的競爭程度會下降。
＜重點１７＞生態環境中，各種生物彼此依賴，沒有一種生命可完全
單獨生活。「生態環境的健康」是各種生命生活的基本要求。
＜重點１８＞我們開發利用自然環境的要求是：要環境的生產力提高
到最大。這種要求，原則上是與生態體系演進的方向發生衝突（演進的方
向：使保護生命的能力達到最高）。但是若我們都能認識這種衝突在生態
學上的基礎，這將是建立起一土地合理利用政策的第一步。
(六)生態體系的演進與人類生態學
＜重點１９＞我們人類生活最好的居住環境是具有各種不同的作物耕
作地、森林、湖泊、河流、沼澤等地理景觀(包括各演進早期的及演進成
熟的生態體系)。換言之，就是具有不同的生態群落組成。
＜重點２０＞面對當前的環境問題，我們必要能使整個社會均能客觀
的去衡量：什麼是我們真正該得的？什麼是我們不該只為了一時利益，無
節制的去獲取大自然資源，卻因而破壞整個生態體系的平衡？這對我們人
類而言，是一項新的且是大的挑戰。
＜重點２１＞現在，我們是足以且是必要用整個「生態體系」來談環
境等問題。
五、生態主張
＜重點２２＞各地區(國家)大多數人們面臨的，不僅是「只有一個地
球」，而且是「只有這一個地區」。例外的，只有少數。因此，如何使自
己所歸屬的地區，能具有安全、健康、舒適且能永遠的生活環境，理應是
此地區人們關切的焦點。「生態主張」即（可能）是達到此焦點目標的力
量源頭。
（一）資源有限
＜重點２３＞一地區（國家）的固著性資源，可說是此地區（國家）
千秋萬世的基業。而這些固著性資源是有限的，且是愈來愈有限 (需求增
加) 。學理上，各地區（國家）可經由商業貿易活動，享用其他地區之可
流通（非固著性）資源，滿足文明活動之需要，以減少開發（或犧牲）自
己所有的固著性資源。然而，完全都不開發（固著性資源）是不可能的。
任何一地區，或是整個地球，都有其承載量 (carrying capacity)；雖可
上下變動，但終是有限。
（二）基本健康的需要
＜重點２４＞人類是一種生命，當然不例外。人類亦可如同其他動物，
以此原則去預測人類的基本健康（含心理和生理）的需要。
（三）永續的原則
「資源有限」是生態主張的基本條件。假若資源可(或接近)無限，生
態或環保都可只是說說談談；人們仍可以使用一貫的方法，量（拓荒或稱
耗盡）的開發策略，以滿足社會的需要。然而，事實上，資源是有限的，
特別是固著性資源。因此，如何才能持續（或說是永續），享用環境資源
，以保持人們及子孫（包括尚未出世的）持續的健康狀況 ， 這就是生態
主張的最終目的。
簡單地說，生態主張就是企圖在有限的資源條件下，建立一個永續（
或持續久些）的文明社會。建立永續的文明社會，當前的第一步就是放棄
「量」(拓荒)的開發策略，改用「保育策略」(conservation strategy）
。保育策略即是將目前尚未開發(使用)的自然資源暫時保育下來；當前社
會的需要，則改以提昇已開發資源享用品質。
＜重點２５＞長期而言，永續的原則可以用以下三個Ｅ項(英文)說明：
(1) 生態保全 (ecological integrity)
(2) 經濟效率 (economics efficiency)
(3) 公平 (equity)
＜重點２６＞公平是永續發展的最根本原則。要達到代間的公平，有
如下兩個通則（參考Young, 1992)。
(1) 每一代應必要維護其由上一代傳接得到的自然資源，使其留給下
一代時，平均每人的資源總量不可少於其傳接得到時。
(2) 有條件可再生（conditionally-renewable)資源、資源龐雜度（
diversity)、和生態功能，都應永遠地維持。
＜重點２７＞按生態學的最低限定率(Law of minimum)，一生命的成
長受其環境因子中最低限者(供給最差)所限制。生態環境品質的維持，亦
受到此社會最差的因素所限制。生態環境的保育和未來發展機會的保育，
其必要的條件之一就是在目前社會中最窮族群的生活改善。
(五) 能量和貨幣
＜重點２８＞因此，能量不能僅有量的大小，亦有品質的好壞。並不
是所有每一卡能量都具有同樣的品質；因為不同形式但同量的能量，其作
功的能力大不相同。
＜重點２９＞如同Brown (1979)所說的，全球經濟終究是依賴於基礎
生態體系，如海洋、森林、和農業。當這些資源衰退或受壓力時，世界的
經濟同受傷害，各種服務或東西變得稀少，而且須要更多的代價去保護與
生產；其結果將是世界性的通貨膨脹。
＜重點３０＞雖然經濟學者與生態學者對市場失靈有著不同的認知與
解決之方法，但是一般都同意經濟理論若能適當的加入生態能量之理論，
將有可能將經濟體系提昇至生態體系（維持生命的體系），作整合的分析。
作者簡歷:
鄭先祐 (CHENG, Hsien Yu)
出生: 1953 年
現職: 文化大學生物學系 教授
學歷: 美國 杜蘭 (Tulane) 大學 生物學系 生態學博士 (Ph.D.)
專業經歷: 美國 Smithsonian Institution 研究員
國立臺灣大學動物學系暨研究所 客座副教授
中文著作:
鄭先祐 蔡朝棟 (1986) 生態體系演進與策略。自然文化景觀保育論文集(三),
農委會林業特刊第 10 號, 27-41 頁。
鄭先祐. (1987) 臺灣產蜥蜴生態學與生態保育。 東海學報, 28:763-790。
鄭先祐. (1987) 陽明山國家公園夢幻湖區生態系之初探。 台灣省立博物館年
刊, 30:193-228。
鄭先祐 和 謝協清 (1988) 極低頻電磁場之生物效應。電力與環境研討會論文
專輯, 105-130頁。 國立台灣大學環境工程研究所, 中國工程學會, 和台灣
電力公司主辦。
林俊義 鄭先祐 (1990) 台灣蜥蜴誌。 省立博物館。176 頁。
鄭先祐 (1992) 科技文明對雅美生態之衝擊。李亦園等(1992) 科技文明對蘭嶼
鄭先祐 (1992) 科技文明對雅美生態之衝擊。李亦園等(1992) 科技文明對蘭嶼
雅美文化衝擊之文化生態學研究,第四章。國立清華大學社會人類學研究所。
鄭先祐 (1992) 生態環境影響評估學。徐氏基金會。
鄭先祐 (1992) 國土規劃的拓荒心態和生態發展原則之初探-- 以蘭嶼為例。
國土規劃研討會--永續發展的綠色台灣。 論文集。台灣教授協會。1992年
9月19-20日。
鄭先祐 (1993) 生態主張的困境與出路。「永續發展與環保社會力」 研討會
報告，社會學社與清華大學社會人類研究所主辦。1993年6月5日於清華大學。
鄭先祐 (1993) 當代文明的危機、問題的癥結和永續的出路。一九九三年高雄
國際環保研討會。高雄縣政府 台灣教授協會。1993年9月24-26日。
鄭先祐 (1994) 人類生態與社會文明。 幼獅文化事業出版。
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四百篇特別紀念，我又回來了.....台灣環保加油....
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★★★★★☆☆☆☆ 環保 5R:
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不再流浪了 我不願做空間的歌者 ﹋
寧願做時間的石人 然而我又是宇宙的遊子 台灣師大環境教育所
地球不需留我 這土地我一方來 將八方離去....... 黃 正 文
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