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標 題: [新聞] 搶救百步蛇的故鄉 - 台邦‧撒沙勒
發信站: 淡江統計光明頂 (Wed Apr 24 08:24:19 2002), 轉信
116. 中國時報 論壇 910423
搶救百步蛇的故鄉
(作者為美國華盛頓大學人類學博士班研究生，魯凱族人)
⊙台邦‧撒沙勒
數百位屏東縣霧台鄉魯凱族同胞近日發出怒吼，抗議經濟部礦務局核准
採礦業者在小鬼湖邊的知本主山開採大理石礦，他們認為小鬼湖一帶是
魯凱族人心目中的﹁巴油池﹂聖地，是百步蛇祖靈安息的居所，不該
隨意的打擾，因此要求撤銷採礦權停止採礦行為。
小鬼湖及知本主山一帶係民國七十七年元月十三日，依據﹁文化資產保存
法﹂正式公告為﹁大武山自然保留區﹂的範圍，以保護野生動植物及其
棲息地、原始林為目標，面積廣達四萬七千公頃。事實上，被劃設的自然
保護區和魯凱族以往狩獵、採集的傳統領域和宗教聖地幾乎重疊，但是
設立之初，有關單位並未徵詢當地魯凱族人的意見，國家法令就粗暴地
剝奪了他們的自然主權，嚴禁他們在此進行傳統的生計活動。令人納悶
的是，在通往礦區的半路上，由林務局樹立的二個標示牌上卻明文指出現
今開挖的礦區被排除於﹁大武山自然保留區﹂之外。這是典型的﹁一國
兩制﹂，對資本家和原住民採取了雙重標準。試問，開挖中央山脈龍脊
所發出的隆隆響聲，生態、水資源、野生動物棲息地焉有不受影響之理？
這些令全國百姓不敢相信的事實證明有關單位縱容不法，更是典型的環境
殖民。
長期以來，主管機關農委會、林務局等有關單位對於炸山開礦等環境暴力
視而不見、放任不管；對於當地原住民傳統的狩獵及自然採集活動卻異常
敵視，動不動就祭出﹁森林法﹂、﹁野生動物保育法﹂的大纛來法辦當地
居民，這是國家暴力以保育之名剝奪地方主權的實例。事實上，由於瞭解
資源滅絕所可能帶給族群嚴重的生存威脅，在國家尚未介入部落之前，
魯凱族人永續利用的保育機制即已透過社會文化的實踐落實了現代保育的
理念。
從環境人類學的角度來看，魯凱族人視大小鬼湖為百步蛇祖靈世居的聖地
，嚴禁族人進入，不僅達到資源管理的效果，更是人類歷史上將自然保育
與民族神話結合最動人的案例。魯凱族的保育倫理是經過數千年來不斷地
與環境互動、演化、修正後得來的結果，因此最具有保育的實踐精神。
然而，國家與資本力量的入侵卻是在地社群固有的保育文化與土地倫理毀滅
的最大元凶。
陳水扁總統在二○○○年競選總統期間，曾經宣示認同原住民的﹁自然主權
﹂，答應還給原住民管理土地與自然資源的權利和機會。然而，到目前為此
，沒有任何原住民部落真正取得﹁自治﹂的地位。蘭嶼島的達悟族同胞，
不知何時才能脫離核廢的夢魘；泰雅族原住民必須發出﹁封山﹂聲明才能
勉強保護部落的森林；信義鄉布農族的同胞，更須自力救濟才能在自己的
土地上享受洗溫泉的快樂；如今資本暴力已經殺到魯凱族祖靈世居的龍脈。
整體而言，原住民居住的森林、高山和島嶼會變質到如今的地步，乃導源於
政府體系的無能，以及當政者欠缺當代保育思潮強調社區參與的認知。我們
斷言，一旦南台灣活水源頭的小鬼湖喪失了它美麗的容顏，其實也正宣告了
台灣自然與文化最後一塊聖地的淪陷。百步蛇的故鄉正遭受最嚴重的摧殘，
搶救行動迫在眉睫，我們強烈地要求當局：
一、即刻停止大武山自然保護區內所有開發的毀滅性行為，立即終止礦公司
的開採權利，並追究其相關的法律責任。
二、在政府與民間共管的原則下，邀請魯凱族人參與大武山、霧頭山等自然
保留區之經營管理，未來的決策體系，當地原住民應有相當比例的代表參與。
三、承認魯凱族的自然主權，擬定﹁魯凱族族群發展計劃﹂，結合生態保育
與社區發展，以彌補他們長期蒙受之傷害，落實族群共榮的目標。
四、官方舉辦一場百步蛇祖靈的祭典，鄭重向小鬼湖祖靈道歉。
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