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發信人: holan@Palmarama (死老鼠), 信區: Mountain
標 題: 風雨北大武
發信站: 台大計中椰林風情站 (Sun Apr 12 21:18:25 1998)
【風雨山林北大武─植群天演之旅】 □陳玉峰
濃淡不一的水霧翻滾流轉，充塞在灰白天空的任何角落，張撐密林外
的巨幅布幕。萬千喬木隨著我的氣喘，上下游走，且不時的，由晃動
的間隙，拋灑進來晶鹽般的霧顆粒，粒粒帶著飛翅，輕巧的劃出柔滑
曲線向遠飄浮，而後消失。是天使之淚，也是幽靈之舞。
海拔約莫一千六百米的登山口，其實正是南台壯麗闊葉林的起始點。
林下幽徑很快的吞噬我們一行五人。我們好似進入綿長無止境的，史
前巨獸的消化道；潑辣急猛的雨陣，彷如胃酸瘋狂的攪滾起來。
山徑貼在陡峭不勘的坡地，我們向檜谷與北大武挺進。
令我痴奇的，這兒的楠柯常綠林旺盛得叫人旋暈。大小樹群，株株牙
根錨定在后土胸腔，護衛地面的任一分寸，舉頭則難覓破空。腳下，
厚薄各異的腐植落葉，充當彈性軟墊，也有翠綠綿毛般的苔蘚，鋪滿
潤溼的岩塊。
然而，山路迂迴，更替於東西或陰陽坡面，以致於闊葉林分之間，仍
多崩塌險地。由於暌違山林又是一段時日，重裝浴雨入大山，每一步
伐多了份謹慎，因而無論銳巖碎石、爛泥坑洞、鳥獸蟲蛇、刺藤枯枝
，必然樣樣噙住眼神，否則隨時隨地將有意外，此即進入自然的敬畏
之始，文明人類自以為是的恣意必然平空消失。
爬高百五十公尺後，沿著東西向橫稜走，連綿的仍然是叢林與大雨。
時而佇足小歇，聆聽林間水鼓，多層輾轉、輕重跳躍，有者玉盤珠落
，有者飛砂擊金，最多的是悶入綿絮，蔚為雜中有序的交響。雨勢加
重則有若細石，真所謂傾盆。株幹上奔騰的稱之涇流，遊竄林床的合
稱洶湧。我賞景的心情有些沈重。
也許是這段日子以來風狂雨驟，正屬枯死枝幹落地歸土的季節，以及
風剪、風折作用，夥同枯幹掉落時連帶打落的旁枝側葉，致令整條山
徑散布著瓊楠、木薑子、狹葉櫟、長尾柯、紅檜、紅豆杉、尾葉越橘
、附生蘭花或蕨類，好似我林分調查，差遣獼猴採摘標本一般，一路
只消低頭疾走，整個林相冠層的組成了然於胸。
然而，重雨淋瀉下我放棄了傳統標本的採集，中年後的山林也多了些
沈默情境。雖不記得攀附多少巉岩危地，只鮮明的印烙闊葉林的妍美
，不同於年青激越的熱戀，卻教人有酒迷沈澱的頹廢，只合內在胸臆
的吶喊。那山深水幕的一頃無垠中，變幻莫測的場景，處處予我虛實
恍惚的迷惑，每一面向都足以讓我甜美的墜崖。
我的老棉襪與破靴，盛裝南台今年的豐沛，內外涇流的附加，緊緊纏
住腳步的蹣跚。終於在標高二千二的叉路後，抵達檜谷山屋。
「檜谷雨夜」
卸下透溼背包換上乾衣物，一團鮮血赫然擴染；短褲內肥鼓鼓的螞蝗
正游目張望。難以想像，這等熱帶惹人噁心的吸血鬼，竟然上躋霧林
帶；而我無痛癢的傷口，正汨汨冒出腥紅。
換裝整理妥善之後，接下來是長長的等待。三十卷底片在滂沱咆哮的
雨勢中苦無用武之地。即令心理有所準備，怎奈地形雨逆轉成西南氣
流，換來豪雨特報。
檜谷山莊是座豪華山屋，床架離地一米，登山熱季容得下百人，而今
雨季且封山甫解禁，南、北大武很可能僅止於鳥獸與我等一行。好長
的一段沈默，卻感受不出任何時差，因為鬼雨肆虐，所有的聽覺塞滿
屋頂上雨水機械式的嘶殺。我最佳的情緒是幻化為一株大樹。
卷縮進羽毛睡袋，試圖鎮壓單薄的抖嗦，感覺與思考都很遲滯，在漫
漫水珠獨奏中漸次凝固，直到楊前來喚吃，一番熱騰始教一天的冰寒
溶解。
飯後，年青兩代四人圍起瓦斯燈，壓製今日的採集品，我在另一角落
檢視殆已肢解的計畫。他們專注，偶而傳來發現的興奮，以及隱約可
感染的豪情，甚至閃電般散射出幾許熱力。在他們晃動的光影之間，
我瞥見業已消逝的青春。我深深瞭解那份自我期待與驕傲，強說愁但
絕非寂寞的寂寞，那種夢畢竟五彩繽紛。
到山裡來通常我只攜帶空白錄音帶，為的是捕捉稍縱即逝的感覺靈光
，在此暗夜卻有些許憾意，後悔欠缺適配的古典，因為年青一端的角
落，活似貝多芬九大交響熱烈的標題，而我這端正是可有似無的後期
弦樂四重奏。
子夜難以入眠，山雨更加熾烈暴動，朦朧中我的知覺混然移位，彷彿
一頭台灣黑熊佇立床頭，一陣寒意自髮梢電傳腳尖，直覺彈跳而起，
頭燈開展的瞬間，黑影消逝無蹤。我不確定是夢是幻是真，但黑地土
上是存有一攤水溼。直到林梢的剪影漸次浮現，我貼在床板上的背脊
始終冰涼。
「大武雄風」
北大武山列位台灣五大名嶽，自有其雄渾壯碩格局。不過，任其聳天
拔地，註定的今日我只能在水茫茫的雨霧中，揣模或勾勒它的氣勢與
契機。
昨夜漫無章法的雨箭，今晨仍然亂插，唯一合宜的工作，我們向北大
武三角點冒進，免不了的，我又徹底「森林浴」了一整個白天。
檜谷一地自然是紅檜原鄉，卻雜居著龐多闊葉林木，長尾柯、假長葉
楠的族群最為優勢，且向高處遞減其分布。紅檜與鐵杉交會於二千三
百至二千六百米間，而二千五百以上，盡是鐵杉族譜天下，但直到二
千六百公尺之後，才算真正進入鐵杉與林床箭竹的針葉純林帶。我們
從複雜的眾生相，逐步挺高向單純，一俟進臻山稜而破三千公尺之際
，呼嘯長吟的風刀便橫掃縱砍而來，雨水反淪為附帶。
我是以腳程及有限的能見度檢視整個山系，其骨架大抵由南北縱走的
硬砂岩塊撐起，可歸屬為橫屏瘦稜類型，體質上實為單薄瘦弱，設非
其異軍偉岸突起於南台，且視野及海，遠近仰望，擎天屹立，允為一
枝獨秀，否則不可能被原住民尊為聖山，海上商旅視為地標，日本人
設置全台最壯麗的高山祠廟，殆皆緣自其傲視南台的造勢雄風。
然而，細審其嶙峋瘦骨，實乃數十、百萬年剝蝕崩離的結局，只道是
南、北大武各自保留一份創世硬骨，在中央山脈的尾端，仍英挺出曾
經的宏觀，其北，霧頭山以北以迄大鬼湖地域，巧是全台由西向東向
源侵蝕的最大崩塌扇面，也就是隘寮溪北支，重挫中央山脊稜的東挖
現象，迫令中央山脈主線東移數公里，先前，我在學術論著中已闡明
，大小鬼湖正是切割南台生界脫離中央的機制地，導致南、北大武與
中央山脈的生靈，存有藕斷絲連、自創天演的變局，因而如古老物種
的台灣鐵杉，相貌已趨南台獨立化現象，其實，眾多植群、物種，莫
不存有異風，甚至連玉山箭竹，
我這老山林調查者若干生疏的困惑。
最浪漫奇妙的，北大武山頂孑遺兩株台灣高山植物菁英的玉山圓柏，
冷杉林卻是完全匿跡。總的說，自從十二萬年前最後一次冰河期以降
，演化迄今，典型的海拔分布帶即循高山帶的玉山圓柏（三千五百公
尺以上）、亞高山冷杉林帶（三千五百以迄三千公尺之間）、冷溫帶
鐵杉林（三千至二千五百公尺）、檜木霧林（二千五百以迄一千八百
公尺）、闊葉林型等等系列分化，而大武山系既已完全脫離冷衫林帶
，沒理由存有玉山圓柏。為解釋此番異象，我在山頭上踟躕了好一陣
子，列舉自冰河期及間冰期的生物大遷徙、氣候變化、立地舞台、傳
播媒介、全台同類型生育地評比等等，運用所謂科學方法，編導自認
為面面俱到的解釋模式，卻有可能只是幾隻飛鳥無心或調皮的機率玩
笑！另一方面，復質疑我所有的解釋，或向深層懷疑，偶而也向單純
，告白我的無知與自擾。
長期以來，我在林野觀照與思索生命的曼妙與奇蹟，終極統合或意義
的黑洞卻未曾存有永恆的明燈，關鍵之一在於，生命現象既遵從物化
世界的定理與定律，衍出性(emergent)特性卻始終無法化約，而大部
分人們所謂的「真理」，殆為比擬、期望與想像。從斯賓諾莎之視自
然、神與實體為同一以降，人類好似尚未超越此等感悟性的詮釋。我
們在心、相、物、識方面的任何努力，拼湊出眼花撩亂的系統，卻仍
以概括或籠統的全稱方式，去標示那些終極統合性的某些東西，還有
附加了一大串形容詞如顛撲不破、四海為準。
佛家的修行首重「以無分別不亂之意，一心一門深入」，也就是以無
差別的世智去感悟，本質上是整合無分割的。相對的，科學由化約、
切割入門，欲找尋漫無止境的定律，再統合為終極的和諧，卻擱淺在
衍出性特性的鴻溝。
演化學之所以迷人與招惹物議，在於其無法重複、實驗與預測。存在
既為唯一事實（佛學否定之），「存在即合理」卻成為人類的陷阱或
荒謬的盲點。
智性追尋有愉悅、有天光，但有時只是遊戲。
由北大武山頂為起點，我進行樣區調查，逐一量化登錄植物社會，雨
勢亢奮則以錄音代替紙筆。途中，日人建造完工於1944年的大武祠，
予我矛盾的感慨。其鳥居、碑文尚在，而主祠已毀。先前我在玉山國
家公園建請復建玉山西峰祠，聊藉數十年前文物形相，截取點滴滄桑
鴻爪，而今之大武祠規模與意義容或更大，我卻遲疑，畢竟青山終該
還其本色，毋庸人為干擾為尚。祠前腕口大的台灣刺柏整齊如列，同
行楊教授推測，該是日人就地取材的植栽。
調查工作費時，回抵檜谷山屋早已摸黑。夜晚山雨仍然下得興高采烈
。
「檜木天機」
雨歇霧濃的第三天清晨，山屋正後上方的尖葉楓沾黏水霧而集水如注
，且沿葉尖均勻下墜，因而人在屋內彷同聽雨，一出戶外始窺其虛張
聲勢。
七時，我與王先行調查山屋前紅檜混淆林分，餘三人燒煮早點。待我
收工，稀飯已成乾糊，炊事人員仍然靜候，我突然想起，先前調查研
究者考驗學生最佳的途徑是帶他上山，在體力、耐力困頓下，又隨時
充滿危險的環境，一個人的德性將一覽無遺。
今日野調重點為檜木林，台灣列位世界級珍貴活化石群的林相，源自
六、七千萬年以前，海洋型高山潤溼氣候的生態系，在滄海桑田、海
枯石爛的大變遷之後，僅北美與東亞孑遺，也就是台灣、日本與美洲
傲視全球的檜木霧林。僅止數十年前，台灣的中海拔山區檜木林，曾
經是生態學者徘徊讚嘆的原鄉，只如今斷垣殘壁，浩劫下尚存薄息。
檜木是典型的先鋒物種，它的小苗只能在飽滿陽光下緩慢生長，若要
成林，往往得費時數百、千年，且任一株活檜生幅寬大，老木可逾四
千年而不墜，因而檜木林下往往欠缺子嗣足以傳承，迫令歷來台灣的
林業或生態研究者，下達「檜木終將為闊葉林取代」的判斷，也因此
，產生檜木林必須經營，否則終將消失的論說，更為「伐木有理」提
供理直氣壯的後盾，但顯然的，是一大騙局。理由很簡單，除非檜木
在台灣有史以來，恰在如今正步上滅絕的時段，否則，百萬年來並無
人為經營，檜木為何可繁衍迄今？！
十多年來的森林運動，口誅筆伐此等謬說之餘，在學理研究面向，我
必須找出檜木天然更新的機制，驗證邪說之不足信，且提供生態保育
的根本措施或依據。經由全台實地歸納，我認定台灣中海拔各大溪流
谷地的向源侵蝕扇面，有可能即檜木百萬年來香火相傳的大本營。由
於河川上游崩塌速率相對的快，百、千年即可不斷出現新崩塌；相對
的，檜木年齡相較於其他樹種顯得充分漫長，以數千年的等待，空投
種源抵達崩塌地，因而老檜林下雖乏青壯以為繼，卻足以創造移民新
樂園。而台灣不斷竄升與下崩的地體周期，恰與檜木隔空集體大更新
，取得和弦搭調相共榮，造就表面該滅不滅的綿延真生機。
於是，研究重點擺向谷地搜證。何其有幸，大武山腹標高二千四百八
十公尺處，再度覓得佐證區。雖然今日仍灰陰，遊雲戲霧之餘仍不時
陣雨斜潑，傍晚時分的檜木調查區，卻飛來天外餘輝，點亮大紅檜褐
紅樹皮的典雅，搶拍得千年巨靈的莊嚴聖相。之後，楊、王登錄一草
一木，我則張傘繪製剖面大觀。雖只是草圖素描，不同樹種的性格特
徵，仍待直覺捕捉其神韻。
回程，我充滿童稚的幸福感，半跑帶跳返抵檜谷山屋，再前往水源峽
谷洗滌一番。此一峽谷上窄下寬，飛瀑跌撞、白水迴轉，巨石水潭中
冷冽萬鈞，雖冰寒若針刺，面向壁立天地的參天巨木，賞攬水霧的忽
隱忽現，裸體入浴，我直欲高呼。即此幽谷，美得令人心悸。
入夜，山屋前中天銀河乍現，天琴織女與天鵝競相眨眼，而西天葉間
斑隙中，上弦月鉤時明時暗，飛鼠、松鼠穿梭跳躍林間，五色鳥仍勤
奮的敲打樹洞。
「闊葉樹海」
山雨天寒，食物消耗得快，剩油存糧逼迫我們提前下山。今天的調查
目標為闊葉雨林。
不確定是南台豔陽肥地的福份，或因生理年齡的增長，我對檜谷以降
的闊葉林，有著異乎尋常的敏感，總覺美得過火，上山時給我如許震
撼，下山時尤其令我戰慄。它的美感震央在於深邃，層次複合且繁茂
鑲嵌，將空間切割、組合為不可捉摸的光影追逐，復因物種繁多，一
樹一精靈的歧異度也變化莫測，但不論從那個面向梭巡，永遠存有新
意象的驚喜。
海拔二千一百餘公尺的突稜，陽光突破重圍，揭開來時的高聳天路，
其實正是落差數百公尺大崩壁的邊緣。數天雨水匯聚，憑添臨時水瀑
競相奔躍，宛若珠簾垂懸，那等壯觀，直教易水寒的義薄雲天，只能
是繞指柔下的溫情。
下突稜復下至孤立巉岩路段，潮州、屏東、里港歷歷在目。數遍全台
海拔二、三千公尺以上大山，得以目視所及分辨鄉里、城市，唯大武
具備，坦率而毫無遮攬。記憶所及，我曾經從陸、海、空嘗試找尋先
民眺望中央山脈的情境，例如，高速公路南下230 公里以降，駕駛座
左側遠方，玉山山塊的藍嶺剪影貼立天邊，北峰及北北峰的渾圓，很
容易定位主峰與稍左東峰猙獰的額頭，南峰則齒牙交錯而慣打啞謎。
然而，由於隔阻以中級山如阿里山脈、西峰、前峰等等，得以輕易體
會史籍描述：「玉山在萬山之中」的神韻；從台灣海峽遠望，則只能
藉助望遠鏡頭方得捕捉；若由空中下瞰，玉山仍然具備繁富的屏風諸
山，不得直逼堂奧。而南、北大武欠缺副山拱衛，一份俐落，倒也贏
得大山尊位。如今我由山望海，亦可由海望山，兩相移位對照而毫無
橫隔。
沿路調查多個樣區，也發現珍稀種如巨花遠志盛花迎人，而諸多物種
在相貌上的變異，令我怪罪起回歸線以南強日造的作弄。楊一路念念
不忘此間新樹種的發現，「new to science」仍是分類學界的圖騰與
尊榮。
進入瓊楠社會之後，整個大武山脈再度浸潤在雨霧天幕，我理性的登
錄也遞變為情意的浪漫幽遊，有所寄望的是下次，或將解開闊葉林中
的些微奧祕。
輾轉的碎石山路，曲折的心情起伏，有些時候只是走著。追尋意義與
追尋真理顯然有別，多數時候，真理只是意義的特定面向。當我下山
，回頭南、北大武英姿，直覺上就是真理，然而，大武山林內的足跡
過程是意義，一如闊葉林內的每一種可能的深邃。
【原載於聯合報副刊1998/2/4~6】
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那隻鳥在掙扎著要從蛋殼中解脫出來.
那個蛋就是這個世界.
誰想要誕生, 就一定首先要毀滅一個世界.
那隻鳥是飛向上帝去.
那個上帝的名字是阿布拉克薩斯.
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