[轉錄] 拉庫拉庫溪札記 (sika/86.3)

作者sometimes (隨喜)

標題[轉錄] 拉庫拉庫溪札記 (sika/86.3)

時間Tue Oct 26 19:11:26 1999

<轉載按>狠棒狠棒的一篇踏查記心喔.... 記不記得曾經有一個小女生在花蓮的溪谷拍到可愛熊熊的VCR?? 她叫李佩珍, 這篇是就她那次看到黑熊的記行記心... 記山記水,記走獸花草,記傳奇故事,記心情點滴.... 值得好好細看喔... 不過還沒寫完, 等到時後記出來再補上... 大家先睹為快吧...:) ※ [本文轉錄自 sometimes 信箱] 作者: sika (追著獸的足跡) 看板: Cl_Mountain 標題: 拉庫拉庫溪札記時間: Fri Oct 1 22:03:28 1999 楔子拉庫拉庫溪北岸，早年為布農族人自南投向東部遷徙的主要通道，至今仍遍佈舊部落、舊路，以及許多饒富文化意涵的布農地名。山高水深、崩壁夾岸，在布農傳統友善自然的資源使用文化下，仍為茂密天然闊葉林覆蓋，野生動物豐富，在玉山國家公園成立之前，主要屬於花蓮縣卓溪鄉布農人林淵源及其父的傳統獵區；在國家公園成立後，亦當然成為園區最重要的生態保護地區之一。林淵源，花蓮縣卓溪鄉布農族人。自幼即與父親一同上山打獵，小學畢業後更直接成為專業獵人，即使在父親過世後，仍獨自一人進入其獵區打獵，最長達23天。自民國72年玉山國家公園正式成立後，擔任國家公園的巡山員迄今。此次回去他睽違已久的獵區，已然悠悠十三載。 1997年早春，我們一行三人，為調查拉庫拉庫溪北岸溪流生態及野生動物相而來到南安管理處。夜宿管理處，繁星點點，宗以提到一些布農朋友的趣事、一些共同生活在山裡的日子，一向愛山且偷偷仰慕著布農文化的我，靜靜的聽著、悠悠的想著：會是怎樣的一段生活呢？清晨，打點好背包，等在管理處前庭，只見兩輛機車緩緩駛來：一輛是兩個布農壯年男子，其中後座手纏紗布、黝黑強壯的高阿章先生，是我們的嚮導之一；另一輛機車則由一位豐腴嬌柔的布農小婦人，載著他的丈夫，個頭不高、滿臉溫和的布農男子，確是頂頂大名的布農獵人，我們往後兩週的嚮導，林淵源先生。 [記錄] 時間:1997.3.10-3.23(14天) 人員:林淵源、高阿章、林宗以、姜博仁、李佩珍記錄:李佩珍 1997.3.10南安e瓦拉米清朗的一天，帶點熱氣，大家跚跚的走著。由於有些陌生，走得散、不太說話。中午在黃麻溪吃著涼了的便當，然後下溪做一些例行調查，兩個嚮導索性小憩一會兒，春風拂面，一切顯得閒適自在。午後霧氣擁上，步道有些涼意，待眾人前後行抵瓦拉米小屋，已近薄幕。夕陽下生火、煮兩道簡單的菜，趕在點上蠟燭的時後，圍坐享用。飯後林及高兩位大哥，喝了一些酒，林大哥談起過去打獵的成績，笑說：我和我爸爸兩個人，上去一次25天，差不多可以打到74隻山羌，這只是山羌喔，山羊和山豬還不算的。聽的我們吒目結舌，74隻…，一輩子我都不知道能不能"看"到50隻呢！過去臺灣山林中，野生動物的繁盛真另我又羨又妒。說起以後數天的行程，林大哥說：大分那邊還很多熊啦！為什麼呢？因為大分那邊很多那個青剛櫟有沒有，熊很喜歡吃那個果子嘛，喔…11月和12月結果子的時候，熊更多了。大分再進去往米亞桑的路上，有一個峭壁，熊很喜歡在那邊休息；還有，熊也喜歡在很高大的樹上用樹枝、葉子圍成一個圓圓的，像盤子一樣的巢。…水鹿喔，也是北岸那邊比較多。看著燭光裡林大哥生動的表情，聽著涼風中他鮮活的語調，我不禁暗自幻想起那些情景：一隻烏黑壯碩的黑熊盤坐參天老樹巨幹之上，忙著摘枝折葉做新窩…。他是慢條斯理的？還是粗暴煩躁的？想起登山者常自問的一句：人，為什麼要爬到這麼高的地方？有一天，我也想問問熊：你為什麼要爬上這麼高的地方？登臨峭壁、遠望山水時，在想些什麼？ 1997.3.11瓦拉米e11.5K營地離開瓦拉米，步道狀況仍不錯，隨性走著，不知不覺竟超前許多。行抵一處舊駐在所，刻意休息了一陣，未見同行的嚮導及伙伴，所幸路況早已詢問清楚，並不擔心，又繼續前行。這一路有許多開墾伐木的痕跡，造林地、茅草間或出現，雖然路況良好，卻無欣賞景，總覺得這景色中有些傷感。中午，過一溪溝，想起這麼久沒碰面，同伴們可能會擔心我，索性找了個大石頭坐下，就著暖暖的春陽享受午餐，等到他們的吆喝聲響起，我已經吃飽喝足、有些卷意了。午後仍是散得很開的走，好像我們不是一個隊伍，是因為彼此不熟、也是因為路線清楚吧！傍晚早早紮營，在林大哥舊時常用的營地，只見他從茅草中掏啊掏的，幾個鍋碗瓢盆赫然出現，好像，這是他另一處別墅而已。晚餐依然簡單，依然配著一些星光。林大哥在火邊，說起以前獵熊的往事：我們以前打到熊是大事，就是說有禁忌，好比說這次我們幾個一起出去打獵，我打到了嘛，我們不能回村裡，要先派一個人回去，通知部落我打到熊了。然後大家都要放下工作，要開始釀酒，酒要4天才能喝，所以才要先派人回去講，這樣準備才來得及。這個回去的人和村裡的人約好一個日期，再回到我們這裡，我們就要在山裡等，日子到了才能回去。那因為熊很重嘛，所以我們就先生火，把熊用木材架起來，骨頭、內臟和肉都先拿起來，熊皮架起來高高的放在火上面讓煙燻。熊什麼都可以賣：內臟、肉、皮都有人買，連骨頭都有人買。不過熊掌價錢最好，熊膽也是，小小的，放在口袋就好了，價錢又好。宗以提到玉山國家公園之所以沒有很明顯的原住民衝突問題，就是因為他們把布農族三大獵人都收編了，所以其他小獵人也就沒什麼好吵的。當我們笑說：「國家公園如果扣掉你們三大獵人的獵區，就沒剩下什麼了嘛！」林大哥略帶緬靦的卻有幾分驕傲的笑了。我好奇的問到布農的獵區制度，為什麼有些人能擁有較大的獵區？林大哥回說：「那要看你的本事啦！你要有能力照顧自己的地方，別人知道了你在這裡，就不會來。你要是照顧不了那麼大的地方，那人家當然就可以來。比較懶的人都只好在附近山裡，要比較能吃苦，才會進到深山裡，那地方就當然比較大了。」不是基於階級，也不是基於繼承，這片廣大山區完全是屬於大家共有的，只能靠你自己的能力與意願來獲取，更值得敬佩的，是族人間的相互尊重，遵循一種在山裡狩獵的禮節。在臺灣蠻荒險峻的高山溪谷中，直接追逐獵物是需要多方面的能力與相當的勇氣，對我們這些跌跌撞撞、懵懵懂懂入山尋夢的都市少年來說，是怎樣一種夢幻般的英雄形象！ 1997.3.12 11.5K營地e大分古道仍在陽光中蜿蜒迆邐而去，隨著她優美的線條，我們逐漸深入拉庫拉庫溪的心臟。終於，今天要進大分了。心裡有點急切，又有點害怕。大分；一個傳說中的地方，曾聽過廣哥勝讚其自然、文化多樣意義的豐富內涵，幻想著雄踞拉庫拉庫溪南岸最大河階地的這個深山古城，會是怎樣一種形象？聽林大哥感嘆起數年前一場人為疏失造成的大火，燒毀了大分僅存的一些舊房舍，心中直喊冤枉，晚出生幾年，也遭天譴了嗎？從我開始認識臺灣的山林，就不斷面臨這樣的「非戰之罪」，只能眼巴巴看著一片片殘存山林，想像前輩口中傳述的美麗景象。兩個布農大哥提起過去的大分，一臉興奮：「以前還有人住的時候，我們去大分都不用帶米，那裡還種小米、玉米，可是要帶東西進去換啦。那裡有一間日本人的屋子，裡面有一個好大的箱子，裝的滿滿都是烤乾的肉片，我們一直吃都吃不完。以前到那裡根本不用帶棉被，那裡什麼都有。」我想，沒有族人的山裡，對他們來說，總有一些些缺憾與感嘆吧！離開規模龐大、駁坎石階完整如昔的多美麗駐在所，暫別古道，切上稜線，以避開前面等著的大崩壁。在路基不清的陡坡直下700公尺後，降到婉約動人的溪谷裡，再次接上古道。乍見一個古意盎然的木牌寫著：往大分1.3公里；往多美麗3.7公里。靠在平緩柔美的古道旁寫著記錄，一面心裡蹦蹦跳著，就要到大分了！順著古道緩緩前行，越過另一彎秀麗溪谷，又撞上崩塌地，小心翼翼的橫渡過，終於站在最後一座吊橋前，對岸，櫻花盛開處，就是了。在第一河階地的平台上，已然佇立著一座帆布寮子，原來是早先高大哥來時就已搭好的。旁邊大樹上掛著一塊薄薄圓圓的黑色石板，邊緣打了個小洞，繫上繩子，趕忙趁著落日餘暉按下快門，原來這石板早已聽林大哥說過典故：「這是以前我們拿來趕鳥的，週圍打上一些小洞、綁上繩子、一直牽到附近田裡，然後在家裡敲石板，聲音就會傳到田裡，嚇走來偷吃的小鳥。」往後數日徘徊在許多舊部落遺址中，不斷見到這些石板慵懶倚牆的落寞身影。下溪取水，但見一只晶亮的彎刀，掛在懸壁吊橋間；灰藍藍的夜色中，朦朧的溪水靜靜流穿夾岸的高聳岩壁，把手浸入冰涼的溪水中，觸摸她亙古以來一貫緩慢的律動…。直到林大哥提醒：回去了，天要暗了。 1997.3.13 大分e意西拉溪一早起來，便興奮的期待著，林大哥要先帶我們上去高一點的河階看看大分最完整的一部份。沿著古道緩上，陽光大刺刺射入林中，映在被山豬拱開的大石塊上，竟有些刺眼。進了石砌的門柱，眼前一片殘瓦倒牆，踩著嘎嘎作響的廢鐵皮往裡走，林大哥仔細的說明，這裡是福利社、那裡是學校操場、曬米場等等，走到一處石牆邊，水泥地基仍在，林大哥說這裡便是大分最後有族人住的房子，但經過兩年的那次大火，這原本共四座極完整的屋舍也告香消玉殞，他再次惋惜著，看在眼裡，我不禁輕輕替那些過客道歉，請此地的古老魂魄諒解這無知無心的文明人。平台上有櫻花、桃樹、竹林，襯著遍野嫩綠茅草，熟悉的山野風光，標誌著早年原住民部落的生活場景。不過，大分終究不虧是大分，一個窄窄的石壁通道後，赫然兩間水泥小屋，看來分外神秘詭異，果不其然，林大哥說是以前日本人的彈藥庫，入內一看，屋樑上居然見一手心大的蝙蝠懸吊著！倒是頗有那種陰森氣氛。只容一人轉身的小屋裡，早已沒有槍管火藥，林大哥撬開地板，原來暗藏著許多廢棄的獵具，是以前住大分的族人們打獵所用，各式大小的吊子、木片一應俱全，卻已塵封多年。布農狩獵的文化，是否也將如同這些小巧的線圈般，長眠於青山翠谷之間？下來時經過一個石砌的豬眷，才知晚期布農族也開始養豬，似乎是像蘭嶼現今飼養的那類迷你豬。林大哥笑說一則趣聞：「以前那些豬都放在外面，要餵他們的時候，主人就叫"Do-La! DolaDolaDoLa! " 豬自己就會回來。有一次，一個族裡的人叫他的豬回來，他只有一隻母豬嘛，可是豬回來的時候，他一看，怎麼好像有兩隻，原來後面又跟了一隻公的山豬，他們就趕快回家裡拿槍打山豬。」可憐的山豬，為愛情而犧牲生命了！人在大分，說到山豬，又提起愛情，林大哥想起以前的女朋友，直誇說她很勇敢，和她父親兩個人合力打山豬；又說她很會織布、懂得釀酒…。想來是個剛柔並濟的奇女子。原來林大哥對大分的瞭解，多來自於這位布農女子的傳述與嚮導。問起他為何沒娶這個女孩，林大哥平靜的說：「以前和現在不一樣，女孩子那有自己決定的，都是人家來家裡提親，父母答應了，馬上就可以把你帶回家。那時我也去提親了，她媽媽嫌我沒錢，把她嫁給老高的一個同學了。那時候她還有哭，她說她很喜歡我，因為我很會打獵嘛。現在人住在台北，每次打電話來，都說很想回大分。這次聽我說要來，也是很想跟，可是沒辦法啊。」這就好像連續劇裡悲苦的戀人一般，但是聽林大哥談起這些往事，卻並不驚天動地似的，只是有那麼一點點認命後的嘆息，隱藏在爽朗釋懷的笑容裡。這樣的生命態度，在大分的群山懷抱裡，顯得貼切而真實：像一座偉峨的山峰，終究留不住飛奔而去的清溪；像一灣嬌柔的溪水，被迫離開群山的故鄉，進入混濁的平原；沒有別的選擇，他們只能用沈默堅毅的姿態，掩飾戀戀不捨的目光。我能感受到大分之於布農少女的意義，不只是一處故居；不只是一處狩獵場；更夾雜了濃烈的年少情懷與串串的青春回憶。山水因人而有情，這個平凡的故事，卻比部落征戰、拓荒遷徙等歷史，更添大分的韻緻。大分的故事說不盡，地方跑不完：在上面一些有布農人獵殺的成排日本頭骨；在溪谷下面有日本人以前挖的防空洞，裡面又分成好幾個通道，棲息著滿滿的蝙蝠，更有人頭和舊槍等等；然後，還有一個叫"小姑娘"的地方，因為那個布農女孩的父親就是因為一天在那裡看到一個女孩，喚了她幾聲：小姑娘！小姑娘！回家後重病不治而過世，所以大家往後就叫那裡"小姑娘"。點點滴滴，只見林大哥充滿回憶與傳說的眼神，不斷巡視著這片山林，喃喃說道：大分這裡跑不完的，下次你們有空再好好住幾天，慢慢看才行。話題又轉到黑熊：「熊很聰明，牠如果吃到陷阱裡的動物，就會一直守在附近，等動物再中到陷阱，然後去撿現成的。而且牠還會先把動物搬到別的地方再吃。不過，熊不吃山豬，我聽老人家說，熊和山豬打，山豬會贏喔。像我們部落裡沒聽說過人被熊打死，可是常常聽到有人被山豬撞死。」記起另一位布農族青年黃精進曾說，熊的胃很小、是吃素的，吃那些動物可能只是為了表示說此區是牠的地盤，因為他們常觀察到吊子附近邊吃邊吐的痕跡。求證於林大哥，果然，他比了比熊的胃，只不過一個拳頭小。先前提到他打到熊的經驗，再仔細詢問，林大哥聲色俱佳的為我們說明打熊後整個祭祀的過程：獵到熊的人和同伴回部落時，老人會先出來村子外面接，背熊的人背的很重，但是不能直接放到地上，要由來接的兩個人接過去放在地上，交接的時候，雙方還要說：（註：非常的意思，極端的意思，平常不用，有詛咒的意味）；然後我們會生火，大家圍坐，喝先前釀好的小米酒，由獵到熊的人說明整個過程給老人聽，老人一聽就會知道你在什麼地方打到的，大家聊聊天。差不多了，老人會唸咒語，由一個老人帶領過火，帶頭老人這時會開始吟唱，後面的人也跟著一直唱，這是要告訴部落的人：我們要進村子裡了。然後婦人會出來接過東西背，大家各自回家。明天一早，還要出來圍坐在一起，用頭骨在每個人頭上繞一圈，還要輪流披著熊皮跳著。熊肉是只有出去打獵的那些人能吃，不過有分到肉的人要買豬給部落其他的人吃。「我們部落每一種獵物都有專門的人負責祭拜，祭拜時一定要用動物的下顎骨。像我們村裡負責祭拜山豬的原來是我爸爸嘛，後來就傳給我；可是負責祭拜黑熊的老人沒有傳給別人，現在就沒有人負責了。」正午時分，眾人安靜快速地在古道上走著，左邊山坡上傳來窸窣的聲響，抬頭驚見一隻碩大褐色的水鹿，被嚇跑的牠，露出一小截末端黑基部白的尾巴，毛絨絨的上下跳動著。後面的林大哥眼尖，認出牠頭部的基座，才知是一隻公鹿呢！林大哥讚嘆之餘，忍不住輕輕唸了一句：唉！要是有槍就好了。下午在滿眼崩壁、滿鞋沙礫中滑進意西拉溪的清秀溪谷裡。 1997.3.14 意西拉溪e米亞桑溪睡了一覺，發現昨天的崩壁不是惡夢。瞧！眼前豈不又是一條碎石溝！看來此區岩質的脆弱和侵蝕的劇烈名不虛傳。前面林大哥笑著說：「我很喜歡遇到這種耶。你都不用走，它自己就會走了，一點都不累。」我則緊張的回著：「自己會走是很好，可是我怕它自己不會停啊！」看著我們幾個小朋友狼狽的樣子，他忍不住笑了，被他一逗，我也笑了；第一次在崩壁上笑出來，這一笑，竟輕鬆許多，好像這直瀉溪底的崩溝也不過是陡一些罷了！早早下到溪床，赫然一條疊滿石塊、寬闊爽朗的溪谷。近溪床處赤楊遍佈，頗有溫帶氣氛；高一些的山坡上則是滿滿茂密的闊葉林，間或夾雜著盛開的豔麗櫻花。往上游望去，夕陽餘暉下，映出一面橘紅色的大崩山：我決定今天在那下面洗個澡！晚上升起熊熊大火，配著酒，林大哥開始提到他最鍾情的水鹿：「水鹿很聰明，牠們知道獵狗會怕很深的水，所以牠們被獵狗追的時候，會跳進很深的水裡，游到對岸，這樣獵狗就沒辦法了。水鹿的體力很好，上次我追了一個多小時，牠還一直跑。追鹿最好在4月，公鹿正在長茸，那時候他們會生病嘛，大便稀稀的，不像平常一粒一粒的，而且都不會隨便跑來跑去，會找一個陰涼的地方休息。這時候如果你看見牠的大便，那牠差不多就在附近50公尺左右，然後再放狗追就好了。以前主要是要鹿茸，好一點的大概有10公分粗、40公分長，差不多可以賣10萬元，現在有很多那種進口的，就比較沒有人買了。」當夜天空澄清，星子月光互相爭輝。火邊微燻的林大哥抬頭看看天空，認真的說：「3月爬山最好了，都不會下雨。可是等月亮慢慢變圓的時候，天就要開始變了。」當時以為他在說著笑話，沒想到竟如同預言一般驗證了。難怪他那般認真的神態！ 1997. 3.15米亞桑溪e馬西桑溪（馬霍拉斯溪）像昨天一樣，早上調查溪流生態。不會認魚的我，只能幫忙拍攝溪谷環境，拿起錄影機獨自向上游去。赤楊夾岸的米亞桑，頗有幾分溫帶森林溪谷的味道。坡上叢叢盛開的櫻花，更讓人恍惚，難辨自己身在何處。臺灣的深山裡，有我們多不熟悉的景象與故事…。宗以交代要拍大一點的場景，才能清楚記錄下溪谷的大環境，所以拍攝時，已習慣看著溪谷、稜線與藍天交會處，也偷偷幻想著，溪畔的晨光中，水鹿佇足的畫面。視線裡靜靜的山水中，竟突然有些擾動，遠方一個移動的黑影正向我走來。上個月在山裡巧遇獵人的經驗讓我聯想到：這兒還是有人來打獵的。還在納悶著是哪一個人竟跑來林大哥的獵區時，眼中的黑影變形了，向我走近中的，是一個四隻腳的動物！有那麼幾秒鐘，腦袋一陣暈眩，因為我知道我遇到什麼了：傳說中的臺灣黑熊！一下子所有的想法閃過：熊也是怕人的、熊跑得很快、受傷的或是帶著小熊的母熊才會攻擊人…。還不待我回過神，牠竟抬起上半身看著我，直直的、略帶迷惑的眼神，好像在分辨這個眼前紫色的東西是什麼，在牠的注視下，我竟著魔似的無法移動身體及視線，我看到的是一張平靜的臉，沒有驚慌、沒有爭擰，等牠似乎看夠了而移開視線後，我才有心思想起手中的錄影機，緩緩的拿起，希望每一個動作都能足夠輕巧，不要去驚嚇到牠，破壞了這個自然的過程。在牠慢慢走回森林後，獨自站在溪床上的我，還是心跳不已，幾乎反應不過來自己剛剛經歷了怎樣一個夢寐以求的奇遇。直到今天我提筆寫下這些文字，眼前還是能清晰的浮現那個清晨中崩壁溪畔的黝黑身影以及那無所畏懼的清澈眼神。第一次，我很榮幸的被這片土地中的野生動物認可：我只是溪谷中另一隻動物，不需要為我大驚小怪的。這個奇妙的寓意，比巧遇黑熊本身更令我玩味。近午時分，一行人又緩緩上了稜線，不久接上舊路，林大哥說是以前舊日本路，沿著堅實好走的小徑在山腰溪溝裡繞行，沿途不時出現布農的舊屋舍：疊石矮牆、三石灶與趕鳥石板成了標記，總能在附近較緩的坡上找到一間間古樸的石屋，似乎所有適當的位置都給布農祖先發現了，沒有一處會讓你覺得位置差了的。翻過稜線下切仍可見舊屋舍，在一個明顯的叉路口，林大哥回頭告訴我，往上是通往"NaNaDoGu"舊部落的。為了趕路，只能匆匆經過。寂寞的"NaNaDoGu"，多久沒有人造訪妳呢？一路加緊腳步，終於在灰藍藍的暮色中，降到巨石夾岸的馬西桑溪畔。睡前問林大哥上切的路，他指著對岸 15公尺的瀑布及直挺挺的峭壁說：從那裡上去，要繞到瀑布上面。看他一付輕描淡寫的神情，好像岩壁上有樓梯一樣，我半信半疑的研究著對岸岩壁，實在說服不了自己這是一段稀鬆平常的路，誰知過兩天跟在他身後，真的見到了"岩壁上的樓梯"。 1997.3.16 馬西桑溪在紫嘯鶇的叫聲中清醒，翻個身，想賴一會兒。有些陽光，雖然暖不了溪谷，但總是暖了我的心情，我是怕透了下雨。今天排的是輕裝調查，大家似乎都顯得比較輕鬆一些，吃過早餐，我們就往下溯一段，林大哥及高大哥兩人則往上游去走走，我們幾個往下很快就遇到連續的深潭而折回，在營地聽到林大哥、高大哥兩人興奮的說：剛剛我們看到水鹿，很近，他沒地方跑喔，就一直在那裡，我們拍了好幾張照片。往上游倒是令我驚訝，過一小段高差較大的峽谷後，溪谷柔柔緩緩的鋪開，踩著及膝的清澈溪水，迎著若隱若現的陽光，閒閒散散的拍攝著馬西桑的風韻。午後，天悄悄轉陰，走回營地時，竟有些涼意。為了明日能保持乾燥且安全的過水，林大哥與高大哥兩人開始動手搭木橋，只見他們選好了適當位置及木材，開始忙碌起來：兩根十來公分粗的木頭是橋身，用紅色塑膠繩綁住，卡在兩側石縫中，兩人不斷測試後，加上石塊與木頭支架，一座便橋古意盎然的出現在湍急的馬西桑溪上，沒有現代的溯溪裝備與材料，只見布農人生存山野中的智慧與能力。就像他們兩人總不懂我們何必帶這麼多乾糧和裝備一般，其實我過去也不懂為何他們能靠這麼少許的東西在山中來去，幾天的山林生活，我慢慢懂得，把挑戰的企圖帶進山裡，和生活在山裡，是截然不同的兩件事。對許多山友來說：山，是帶有異國風味的夢想、是自我挑戰的舞臺；但對他們而言：山，是祖先真實生活過的地方，是自己的故鄉。夜裡，起風了，星星模模糊糊的。林大哥悄悄在稍遠的瀑布下升起一人高的火堆，回來還煞有介事的說：你們看，對岸怎麼有人在起火？雖然沒騙到我們，自己倒顯得十分開心，笑說：生火要照瀑布嘛！這樣照瀑布很好看。冷冷的夜風裡，橘紅中泛紫的瀑布夾在銀白的岩壁中，顯得淒美而詭異。我想：或許林大哥沒有開玩笑，瀑布下有人在生火…。 1997.3.17馬西桑溪e2280m檜木營地原本印象中紫嘯鶇的叫聲是很尖銳刺耳的，兩天下來，卻習慣了水石相擊的規律聲響中，飽滿動人的凌空長嘯。在睡袋中醒來，不急著起身，靜靜聽了一會兒，有些感動自己的好福氣。過了很有彈性的獨木橋，到瀑布底下，跟著林大哥的腳步，斜斜切上瀑布。此時才知道為何他能說得這樣輕鬆：大自然往往預留給人們一個通道，端看我們有沒有足夠的智慧與細心去發現了。上到瀑布頂端越過溪水後，竟隱約有舊路上稜，這時已在天然林中，林大哥獎賞似的告訴我們：這裡以前有一個吊橋可以過瀑布，後來吊橋壞了，所以現在比較不好走了。上來就平了，等一下上面有很多舊房子，還有一個日本駐在所。中午到了日本駐在所，荒煙漫草間赫然出現一段整整齊齊的石階，跟了上去，又是很寬闊的一處平台，林大哥及高大哥兩人也顧不得吃飯，拿起山刀往高茅草叢裡砍去。這是他們的習慣，我想這和我們清明節掃墓是類似的心情，回到故鄉，總想四處清一清、看一看。吃了些乾糧，林大哥引我們去看一些遺留下的器皿，但畢竟是日本駐在所，林大哥也不知這些個日式器皿的用途，4人瞎猜了一陣，也沒個結論，看來日本人在這片山林中的故事，要問問石階旁年年盛開的櫻花了。引起我們更大興趣的，是一個掛滿著山豬與水鹿頭骨的門板，林大哥告訴我們山豬有兩種，一種是大的、一種是小的，乍聽之下，我以為他說的是成豬與幼豬，但是他很確定的補充了一句：不是同一種的大隻和小隻喔。兩種長的不一樣，習性也不一樣。小隻的那個頭比起身體，比較長，差不多1：1；而且比較兇。其實，過去也常聽到原住民說起許多正式記錄中未見的種類，雖然自己是個門外漢，但我相信原住民所言是確有其事的，主要是因為許多次談起動物的習性與特徵，他們在未曾看過任何這方面的書籍的情形下，仍能十分準確的說出細微的差異，讓我不得不相信他們的經驗。想起我認識大自然的過程，總是由書籍開始，再到戶外印證，往往因此容易有先入為主的觀念，限制了自己的觀察能力，不覺嘆息。日本路僅到駐在所為止，皆下來又是布農的部落聯絡道，中間仍是陸陸續續有石屋出現在雲霧密林間，途中一間舊屋旁，我們見到一個剖開刨空的大樹幹，橫躺在地，裡面盛著厚厚的落葉與泥土，林大哥忙著在裡面找蚯蚓，還不忘考考這是做什麼用的，我看看這正好可裝我一個人，便猜是浴缸，倒叫兩個布農大哥笑了一陣，原來這是舊時蓄水用的；同樣形式但直徑較小的樹幹在我們沿腰緩上的山壁側也不時可見，原來這水還是這樣慢慢由遠處接過來的。今晚預定紮營地並無水源，傍晚時在山壁最後一個滲水處停下盛水，在這霧林中，涼意早已擁上，打了好幾個哆嗦，才等到足夠的水。之後一路陡上，接近稜線時已進入天然紅檜林裡，插天的雄偉巨木在雲霧粉飾下，反而顯得神秘而柔媚。 1997.3.18 檜木營地e明貢溪（馬嘎次託溪）清晨聽到鵂鶹的叫聲，也沒想刻意去找，只是坐在柔軟的落葉堆上聽著，林大哥高大哥兩人一早就不見了，在山裡他們顯得比做調查的還忙，想是有太多好東西，捨不得多睡吧！今日行程倒輕鬆，翻過稜線後一路之字形下坡，是陡一些，但比起前幾日崩石危崖的嚴峻，這天然林底落葉的柔軟與林木的圍繞，猶如母親的懷抱般，慢慢下著，我竟有數回打起瞌睡了。中午時降到明貢溪，天氣雖陰暗，仍不時有些陽光穿過林冠瀉入清冷的溪谷中；乍見明貢，幾乎不敢相信自己的眼睛，這隱藏在拉庫拉庫心臟的支流，竟是這般嬌柔清麗，深潭淺灘，曲曲折折；夾岸青翠，映著碧綠澄澈的溪水；波光粼洵中不時閃動著魚ꠠ成群漫遊的身影。眾人直嚷著不虛此行，林大哥見狀，乾脆替我們規畫了一個休閒活動：從卓溪順清古道進塔落木溪，翻過阿不朗到林大哥舊時的獵寮，沿稜接馬嘎次託東岸最完整的清古道石階群，在下溯到這個河段，好好住兩天，然後經他的獵寮回卓溪。整個下午，我們就在興奮中踏著清涼的溪水調查，沒人覺得疲倦，僅有漲滿的驚奇與感嘆。宗以站在深潭前，跟我們說：現在你們知道我為什麼喜歡這個工作的原因了吧。幾日以來的疲倦，都叫明貢溪的溪水洗清了。 1997.3.19 明貢溪o清古道又是一個沒有大背包的日子，心情因此也格外輕鬆。林大哥帶我們向上游去，這一段明貢溪西岸的天然林，是我見過最美的溪床，平緩好走、高大的闊葉林上纏滿著山蘇，隱約可辨的路跡，安安靜靜地繞向山林更深處。過了這一段美絕的森林小徑，又進到溪裡，這時的明貢雖不再那般小巧，但溫柔依舊，跳著石頭，越過石洞獵寮，再次上稜前我們在溪邊停留了一下，宗以想看看此段溪床魚群的狀況，誰知脫下上衣後，林大哥赫然發現宗以背上中了一隻俗稱"八隻腳"的昆蟲，正式名稱我們都搞不清楚，但是他特殊的習性可是令人印象深刻：這種蟲一旦叮上你，就會一直往你身體裡頭鑽，即使你拔斷他的身體，留在身上的部份還是會繼續往裡鑽，所以一定要挖開肉，把他整隻取出才行。聽說以前有人就是留了一部份未取出，結果傷口潰爛，花了幾個月才復原。前幾天我還是第一次聽他們說起這種"堅毅不拔"的小動物，怎料馬上就見識到了！林大哥笑著對我說：小護士，你來幫他弄嘛！嚇得我連連搖頭，崩壁急流我是敢走，可動刀見血的事我實在不行，還好博仁出面，幫宗以挖出了這可怕的"八隻腳"。翻過一個小稜再次下溪時，就接到清古道最完整的石階群了。我們幾個心急的一直往上找，林高兩位識途老馬倒輕輕鬆鬆在後頭跟著，我們在拍照時，林大哥向著溪谷高聲喲喝，節奏分明、嘹亮動人，每當陡坡後的休息，總能聽到他清澈的聲響迴盪開來，鼓勵了我們這幾個汗流夾背、在後苦追的都市人。宗以央求林大哥再唱一段，讓我們能錄影下來做個紀念，他竟有些靦腆，聲音不如原先的瀟灑自由，想是布農天生謙虛自律、不好表現的性格吧！面對這樣的性情，如何能透過親身共處以外的媒介去感受呢？ 1997.3.20 明貢溪e1600m平台營地在山裡的日子過的快，不知何時，月亮已悄悄豐腴起來。一個灰矇矇的清晨，離開清麗的明貢，緩緩向著雲霧繚繞的阿不郎而上。途中經過林大哥的獵寮，暌違近10年，已無寮子的骨架，僅剩下些許鍋碗繩索，孤孤單單散置在深山密林間。寮子旁一個大樹上，掛著一塊紅布，林大哥不要我們接近，說這是一位懂巫術的親戚幫他們設的祭壇，他自己則取出幾根香來，過去默默地祭拜著，不知他跟這樹神說些什麼？過了稜線後，山勢刷直，必須小心的尋找橫度的位置，否則可要吊在崖壁上了。不巧遇到濃霧，方向特別難抓，林大哥有些不確定，幾次輕聲說著：唉，這霧這麼濃…。濕冷陡滑的一個下午，走的距離雖不遠，大家似乎顯得更為疲累。傍晚時，雨開始大起來，在雨中搭營、取水、生火。林大哥不太說話，我心裡想著：是否他對自己的不確定感到沮喪呢？這裡曾是他父親與他共同馳騁的獵區，縱使只是短暫的失去路徑，對他來說，也是一種對父親的虧欠吧！入夜後，雨勢稍緩，大家的心情似乎也好了起來，閒閒散散的聊著，早早進入了夢鄉。 1997.3.21 1600m平台營地e阿不郎溪（塔落木溪）一早，林大哥便獨自往上去探路，回來時笑著警告我們：等一下很滑喔，我們來看看誰不會跌倒。細雨紛飛下收起營帳出發，果不其然，還沒五分鐘我就滑了一下，還好沒跌，後來每一步都小心翼翼，終於，翻進BuNaGaLi溪谷後，路比較平緩好走了，慢慢切上稜線，森林下出現了矮箭竹叢，舒了一口氣：稜頂就要到了。在稜頂休息時，林大哥指著一個大樹洞，說這是以前祖先偷襲日本人所用的掩蔽物，正好在稜線上，視野極佳，又是天然樹洞，必定讓日本人吃了不少虧。翻過稜線後沿著陡坡腰繞，在雲霧中有些恍惚，每一步都顯得不真實，森林太美，特別在雲霧裡。下塔洛木幾乎是連滾帶滑，直到樹梢間出現雲霧簇擁著的崩溝，耳裡傳入陣陣水石相擊的憾人聲響，才放鬆緊繃的腳筋，最後一次下溪了。 1997.3.22 阿不郎溪e1660m螞蝗營地 1997.3.23 1660m螞蝗營地e卓溪這篇我寫了好久，還沒寫完，最後的兩天行程有既成的小徑，比較輕鬆。而隨著出山的日子接近，當時的我也頗傷感，心中的滋味極難形容，等何時有緣，再補上吧… 這基本上是抒情文，真正的行程時間記錄與路線圖，有興趣的人再找我。 -- 背著陽光西行注定了一串淒美的日子隱匿溪谷深處的可是百年前我的足跡？ -- ※ Origin: 東方小城 ◆ 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