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標 題: [Fw] 城市隱者--師大巷子裡的周仲文，和他的人類音樂館 (陳雅雯)
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標題：城市隱者--師大巷子裡的周仲文，和他的人類音樂館
作者：陳雅雯 (karen@lcc.shu.edu.tw)
來源：破周報 (http://www.pots.com.tw)
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在台北吃喝拉撒睡，少說也有個把年了，逛過大小形色唱片行、喝
過搖滾加料的各式啤酒、品嚐過爵士薰香的咖啡、花茶，但腦子裡台
北的音樂地圖，卻鮮少註記這家店 -- 「人類音樂館」。
一年多來，它一直恬靜的座落在師大商圈的泰順街裡，鐵鑄紋飾和
磚牆裡，隱藏的是台北少見的人類音樂學寶藏：一萬捲世界人類音樂
、一萬件全球庶民器具、五千冊人類學史料，和一個花了二十年耗盡
三千萬家產來蒐集這些音樂史料的世紀末憨人 -- 周仲文。
◆因為被忽略，所以要呈現。
工業革命、資本社會的形成約莫不過幾百年，而人類生態累積幾千
年、幾萬年，這些累積和生態互動的概念和經驗法則，如果沒有辦法
從生態的經驗概念和經驗體系去體認，就沒辦法有確定的方向，往前
走進工具體系。基於這樣的精神，人類音樂館創辦人周仲文，將前半
輩子的累積全部投注在蒐集人類的素材上面，包括聲音、人類學物資
資料、民具用品等。台大土木系畢業的周仲文在投入開設「人類音樂
館」之間，曾有過二十年經營營建管理顧問公司的經驗。然而三十人
的營建公司，年薪數百萬，卻無法滿足他對人類文化的探索熱誠。
一年半前，棄絕高薪的生活，周仲文將畢生的積蓄和蒐集的資產投
到他在師大路開設的「人類音樂館」。初訪這間在泰順街 38 巷裡的
音樂館，很容易的被獨具特色的外觀所吸引，視線穿過彎曲纏繞的鑄
鐵紋飾磚牆欄杆，大片透明玻璃裡的民俗風格令人賞心悅目，門牆上
方馬賽克拼貼磁磚寫著「人類音樂館」 -- 民樂. 民具. 咖啡. 茶.
酒。人類音樂館約四十坪大，充滿時空錯置的空間裡，除了櫃臺後方
大批 CD，館內充滿異國情調的布幔、燈具、雕刻品，和來自世界各
國大大小小各種表情的民俗面具。由於無法負擔龐大的空間成本，和
無法蒐集完整的系統素材，因此民具用品在館內只能以附屬形式布置
在音樂館的空間內，片段呈現文化的生態。留著山羊鬍和一頭蓬鬆長
髮的音樂館創辦人周仲文表示，這裡展示的民具僅是他收藏品的五分
之一，因為空間無法容納，其他的民俗器具、史料和音樂專輯只好擺
在位於景美的工作室。
經過長達二十年彙整，周仲文有信心的表示，人類音樂館內的音樂
史料蒐集囊括了從全球 150 公家機構，及 150 間民間機構購得的一
萬件人類音樂資料，這些均是帝國殖民時期兩百年來，在全世界各地
採集的聲音。這些豐富的庶民音樂資源在台灣的民間機構絕無僅有。
在有限的空間成本裡，音樂館企圖呈現的就是市面上產經體系忽略
的東西，現代消費者不消費人類的生態、人類的文化，而這些在產銷
體體系裡不被消費的東西，就是他們所要販售的東西。周仲文說：「
由於美式和日式的文化空間系統的傾銷和被殖民心態，在台灣幾乎看
不到亞洲的生態特質和情感表現，這是不合理的。沒有從人類歷史文
化軌跡來面對生活，是空洞的。人類音樂館呈現 / 販售市面上完全
忽略的東西。我開設這家店的目的，就是要改變慣性。」
除了改變文化消費的慣性，周仲文表示另一個更重要的目的是積極
進行人類文化原貌的傳播。他說：「在華人社區裡對文化的傳播通常
是以「再解釋」的型態，亦即是藝文工作者的美術創作、展演等再解
釋進行傳播。」人類音樂館選擇的是呈現原貌，周仲文：「我們為什
麼要展現原貌？因為我們認為原貌是真正的生態。」他並堅持以音樂
的型態，不透過文字方式傳播，企圖打破台灣社會對文字的過份依賴
。
長年來，文字一直屬於文人產物，並不能完全代表庶民生活的呈現
，從人類歷史來談，庶民生活呈現方式以音樂、舞蹈、祭典、儀式為
重。周仲文：「因為我從小的接觸音樂，所以這部分我比較能夠掌控
。」就他個人二十年的累積，人類音樂資料部分是蒐集系統裡最完整
的一部份，因此選擇了透過世界音樂系統來談人類生態。
「追求人類觀和世界觀已經是一個趨勢，台灣在這方面是太慢了些
！」周仲文認為，台灣社會從中國文化到日本文化慢慢轉化到本土文
化，而這個本土文化的戀結，是基於一個血緣、或土地的情懷，是由
上而下的進行，如政經體質落實本土化，致使社會運動蓬勃，但是在
主體上，並未建構於人對土地真正的瞭解，它僅是一種情懷。例如原
住民文化，只要是台灣的原住民文化，大家都關心，但是一跳出台灣
原住民，大家就不太關心。「如果我們沒辦法跳出台灣，用一種文化
涵化的觀念去看待人類生存的脈絡，是沒有辦法看清自己的。」周仲
文希望藉由人類音樂館的精神，拓展人類文化的觀念，顛覆主流的價
值和台灣人民只顧本土化，缺乏世界觀的遺憾。
◆只要你想的出來的音樂，我都能播放給你聽！
音樂館的音樂資源編目方式，是先以特定的文化地理區來區分，再
以歷史時間的發展，空間和時間的交點，呈現各階層社會面的不同生
活觀。在周仲文自創的這套歸納整理目錄裡，他訂立了時間軸與空間
軸的格式，將所有音樂軟體分門別類記載入目錄中，形成一本密密麻
麻的音樂索引圖格，消費者可以按圖索驥找到自己想聽的音樂欣賞。
「只要你想的出來的音樂，我都能播放給你聽！」周仲文總是這麼告
訴走訪音樂館的知音。在周仲文的人類音樂館裡，你可以找到原始部
落或雨林地帶的音樂和生活呈現的樂音，同時你也可聽到工業、資本
化社會呈現的音樂。周仲文說：「這些都是人類資產，我希望能透過
這空間讓大家和這些長久忽略的人類資產產生互動。」
也因此，人類音樂館裡，除了每半小時換不同的音樂，常態的播放
各地的民俗樂音之外，每星期日下午，還會舉辦「音樂專題欣賞講習
會」，從南亞音樂、東南歐、北非、南亞、太平洋、吉普賽.... 等
各地裡文化區的人類音樂，在周仲文音樂賞析講席課程的規劃中，每
星期一堂，大約要兩年的時間，才能將館內一萬份的音樂蒐集約略的
播放完畢。
音樂館的地下室，也特別開闢二間三坪大的音樂欣賞室，提供民眾
使用聆聽音樂館的音樂收藏專輯。但周仲文感嘆的說：「音樂室長期
以來要耗費成本維修，但是從開館至今一年半，只有三個人申請使用
過！」早在開館前，周仲文就預計半年內不會有民眾申請使用音樂欣
賞室，但是卻沒想到落差如此大。「這些音樂幾乎是全人類的文化資
源，但是一直以來，卻都只有那五、六個人來享用參加音樂欣賞會。
」周仲文無奈的的感嘆著資源的浪費。
◆經營的困境
在音樂館剛開幕時，曾經有位來自巴黎的音樂人，希望他能夠把他
的理想帶到巴黎實踐。他曾對周仲文說：「你在這裡，絕對是浪費！
」周仲文卻回答他：「我也知道是浪費，但是我還是要做！而且一定
要在台北做。」二十年來，周仲文投注三千萬的資金在採集蒐集人類
音樂及文史民具資料，一年半前並以館藏文物的一半作為抵押，而籌
措了五百萬的經費，在師大商圈泰順街巷子裡開設人類音樂館。每個
月的房租加上空間經營的耗材和人力的投入，入不敷出，每月少說也
要虧損個六萬元。他說：「外面知道我們時，大概我們資源也已經耗
盡，大概要收館了。」他估計再半年之後，五百萬的經費大概都會賠
光，音樂館就要歇業了。
◆我是在反應環境的傻，而不是我傻！
這樣保持原始、傳統且接近社會底層生活的面貌的經營模式，在資
本社會裡，真的可以被稱為「傻子」。但是周仲文卻反駁說：「這不
能稱為傻，這很實際！如果說我是一面鏡子，我是在反應環境的傻，
而不是我傻！這是環境的失，而不是我的失，因為我已經全部交付出
去了，我只是遺憾環境沒有這樣的福氣。」
經過自我實踐的過程，周仲文擁有了人類的真善美和人類的情感，
從自我實踐的層面來講，對他而言，這一切的過程是相當完整的，他
說：「我必定有大喜悅，才會做這樣的事情」。
開店至今屆一年半，面對外界對於館內珍藏音樂資源的漠視，周仲
文說：「感慨當然還是會有。」在社會運作機制中，個人極端的偏執
鑽營，通常是相對於一個極端漠視的社會而產生，周仲文和他的人類
音樂館的存在，呈現的更可能是台灣社會長久以來，對於人類音樂資
產的極端忽略和漠視。沒有經過民間去觸動消費的需求，這個館永遠
不會成立。周仲文的人類音樂館所呈現的歷史觀和社會觀是非常堅定
的，這精神也一直支持這個空間的走向。音樂館企圖以感官的消費，
進入知性解放的經營路線，在忙碌的台北都會裡，的確需要一段長時
間的經營，才或有可能解除民眾的消費慣性。
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