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政治世家政治第二代不過是戴上金冠的木頭鴨
文／陳柔縉
藍道夫做為英國二次大戰名相邱吉爾的獨 子，曾回憶道：「記得我21
歲時，倘若有人對 我說，我無法成為下議院裡的一員，我會覺得 那是天下
的笑話，因為我是來自那樣的家族。 」
做為父親，邱吉爾似乎也很有使命感，要 把邱吉爾家族的傳統──從
政，延續下去。他 一邊說著：「我們可是在政界有成就的家族， 以前的彼
特父子都成為英國偉大的政治家，現 在即將有三代政治家產生了。」一邊
則安排兒子藍道夫參加高級將領組織的社團活動，討論 政治，也讓他有機
會參與議員競選活動，發表 演說；那一年，藍道夫才18歲。
邱吉爾父子的心理，幾乎是政界局中人心 理的原型。取得支配群體的
權力是人的本能， 當父親已擁有支配權，他自然會想要把它傳下 去，就
如同他把財富等等的所有權要傳承給子 女的心理一般。當子女的，也多有
繼承的預期 。
採高額提名利於父子世襲
西方政治人物尚且如此，東方父子相傳就 更是天經地義了。即將到來
的立委選舉，便出 現許多第二代要出馬試蹄。這種情形並非今年 獨有，
就像萬花筒，每一輪轉，雖每有不同的 圖形變化，但永遠都由那幾個形塊
和色片在組 合運轉。臍帶政治永遠不會在選舉中缺席，父 傳子的政治文化
一直也是台灣選舉必要的元素 。
隨著國民黨權力的崩裂，今年立委選舉， 各黨萬頭鑽動，多角競出的
結果，大家都採高 額提名。10個人搶奪4席，原本當選門檻可能 需3萬票，
若參選人數升高到20，可能2萬票即 可當選。倖進者於是多過鯽魚，原本
鄉鎮裡的 小型勢力愈想藉機推舉出屬於自己的立委。
這樣的選戰背景，基本上有利於父子世襲 。例如台北縣，山陵河流阻
隔，鄉鎮市分立， 產生不出全縣型的大派系。各小派系或勢力團 ，以往
祇能為人抬轎，此番卻有可能自己坐上 轎。一個父親祇曾任泰山鄉鄉長的
年輕人，被 拱出線，顯示大家抱有當選希望。
為什麼鄉鎮領袖的子女會被寄予希望，而 不是被以搞家族勢力為由遭
到排斥？東方的社 會，家族常被視為單位，而不視個人為單位。 十幾年前
爆發十信弊案，國泰蔡家大房的蔡辰 洲是當事人，但大家卻跑去找他叔叔
，要求蔡 萬霖出面善後，因為他們同是蔡家人。謀求勝 選大策時，親民黨
想到陳萬水；以陳萬水的資 經歷，和台北縣長並不相稱，但祇因為她是宋
楚瑜的妻子，選民認為選她即等於選他。
有什麼樣的選民，就有什麼樣的候選人。 鄉鎮地方的家族主義更牢固
，鄉民對鄉鎮內領 袖的子女認同高，彷彿一為本尊，一為分身。 連報章對
這類二世新軍出馬，成功繼承「家業 」，都千篇一律，描述成「在地方傳
為佳話」 。
鄉鎮地方家族主義牢固
以「家族」為單位的文化觀驅使，做子女 的，或者對傳承的責任，早
有認識，或者更早 早發生興趣、積極投入。另一種相反的政治人物子女，
厭棄政治活動，老早逃之夭夭，也想 辦法讓自己變成政治上不可雕琢的人
才。還有 一類子女介乎兩種之間，有點責任感又有點不 太有興趣。對付
這種「二世」，不待父親勸誘 ，派系裡的叔叔伯伯就會人情大包圍，強迫
就 範。
自古以來，禪讓王位給賢者的理想一直對 抗著父死子繼的人性本能，
現代便有傳賢不傳 子的號召。其中，似乎「賢者」和「子女」處 在對立
面，兩個不相融合的概念。但今天的台 灣，連黑道人物都知道要修飾形象
，何況主其 事的派系龍頭；要推出接班的議員人選，豈會 手段粗糙。所
以，「舉賢子」成為普遍的共識 。君不見，這一回二世出馬，還有頂著工
程博 士頭銜的。
怎麼才夠得上「賢」？一個年輕人毫無事 功、地位，能提上檯面、增
益光采的大多是學 歷。巧的是，台灣的大學錄取率已逾六成，碩 士、博士
取來也不難，這也讓「賢子」易覓， 地方政壇世襲地盤人脈有更好的門飾。
「二世」真能打出一片天？
當派系或地方勢力推出「二世」，不少是 趕鴨子上架，「二世」祇是
一隻戴上金冠的木 頭鴨，政治操作仍全恃父親和派系長老。這樣 帶有「
強迫性」的情境，「二世」的快樂，甚 至心情，派系這個大群體根本難予
兼顧，派系 的面子、派系的現實利益，乃至於派系生命的 延續，都會凌
駕其上。
為難中，政治家族的「二世」能打出獨立 的一片天，還有長路要走。
邱吉爾的獨子藍道 夫就曾埋怨：「倘若你是大樹旁的小草，時時 受父親
如大樹般的庇護，那麼你很難得到充分 的陽光，茁壯長大。」
事無兩好，「二世」有大樹，別人也常看 見他有大樹庇蔭；但他們可
能也因而缺乏足夠 的陽光。幸與不幸，外人真的還很難斷言。他 們祇有
和那些背景平凡、政治企圖心旺盛的年 輕人比較時，才顯得出他們非凡的
幸運。
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「我們都很努力地讓我們的動作看起來很優美、更流暢、控制力更強，
在我們心中有一個理想的風格，成為我們追求的目標；
光是登頂是不夠的，要達到這種完美的境界才重要」。
--Francois Legrand ,1995, for mag.R&C
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