[轉錄]他們的民族英雄--趙無眠

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標題[轉錄]他們的民族英雄--趙無眠

時間Wed Feb 12 14:44:13 2003

他們的民族英雄作者︰趙無眠 1909年10月26日，日本樞密院議長伊藤博文公爵抵達中國哈爾濱火車站，準備與沙俄財政大臣密商國是。剛步出站台，一位身著西裝、頭戴鴨舌帽的青年男子，突然從歡迎人群中沖進警戒線，趁眾多沙俄衛士來不及反應，朝滿面春風點頭微笑的伊藤博文連開三槍。一槍中胸，一槍中肋，一槍中腹。接著又擊中日本總領事川上，秘書館森，鐵道總裁田中。伊藤倒地，十時許死于傷勢過重。　　行刺者是朝鮮愛國志士安重根，五個月以後，在旅順被處決，年僅三十二歲。他在法庭上大義凜然宣稱︰ "我是為了具有四千年歷史的祖國和兩千萬同胞，一舉處決蹂躪朝鮮主權、擾亂東洋和平的奸賊。正因如此，我的目的是正大光明的。我是作為一個國家的人民，盡了自己應盡的義務。" 還曾作詩︰ "丈夫處其世兮，其志大矣。時造英雄兮，英雄造時。雄視天下兮，何日成業。東風漸寒兮，壯士義烈。憤慨一去兮，必成目的。鼠竊伊藤兮，豈肯比命。豈度至此兮，事勢固然。同胞同胞兮，速成大業。萬歲萬歲兮，大韓獨立。萬歲萬歲兮，大韓同胞。" 　　侵略元凶也是民族英雄　　那是一個國際間風雲變幻，各國國內政體動搖振蕩，醞育著無數突漸分合、崩潰重建，英雄輩出的時代。就在安重根行刑前夕，二十七歲的革命黨人汪精衛在北京謀炸清攝政王載灃，事泄被捕，判處終身監禁。他在獄中所作 "引刀成一快，不負少年頭" 的絕句，不脛而走，同文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的 "我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖、秋瑾女士的 "秋風秋雨愁煞人" 一樣，成為千古絕唱。1914年6月28日，塞爾維亞 "青年波斯尼亞" 成員普林西波等人在薩拉熱窩刺殺奧匈帝國皇儲弗蘭茨‧斐迪南大公，直接引發了第一次世界大戰。普林西波不會作詩，但同樣譽為 "具有強烈愛國思想" 的志士載入史冊。　　二十世紀七十年代，朝鮮曾拍攝一部歷史故事片《安重根擊斃伊藤博文》。近年，韓國也拍攝電視連續劇《安重根》，還邀中國影星出演女主角。在韓都漢城中心，有一個專門紀念安重根的南山公園。朝、韓雖因意識形態對立，但對于安重根這樣的烈士，卻同聲稱贊評價甚高，就因為他是民族英雄。民族英雄是超越黨派之爭的，有時還超越國度。民國初年，中國曾流行文明戲《安重根》，周恩來在南開讀書的時候，就幫助過直隸女師的學生們排演這部新劇。中國與朝韓都是日本侵略的受害國，當年的反日斗士理所當然受到人們尊敬。反過來，安重根所擊斃的 "鼠竊伊藤" ，則因其身為日本侵略中朝的元凶，被定義為一個驕橫跋扈、囂張狂妄、甚至愚頑剛愎的人物形象。　　然而，伊藤博文也是一位民族英雄，而且是一位份量、影響和功勛遠遠超過安重根的民族英雄。只不過，他是日本的民族英雄，是 "他們的" 民族英雄。　　伊藤博文出身貧寒。其父林十藏為貧困所迫作人養子，改姓伊藤，又因外出作工亦無法養家糊口，七歲的伊藤博文只好隨母寄居外祖父家。他的青年時代，西方列強以武力威脅強行捅開了日本閉關的國門， "培里叩關" 和 "黑船來航" 事件，使日本同中國一樣與西方國家簽訂了一系列不平等條約。他投身救國運動，成為尊王攘夷派的一名志士，積極倡導維新。他熟習漢學，曾到英國學習海軍，並以政府使節團副使的身份隨團考察歐美十二國，學貫東西。在 "明治三杰" 西鄉隆盛、木戶孝允、大久保利通相繼去世之後，他躍升為維新派的第一號重要人物。1885年，他成為日本第一位內閣首相，前後四次拜相，累計在位時間幾為日本歷代首相之最（戰後佐藤榮作打破其記錄，多了三個月）。他還三次擔任另一要職︰樞密院議長，主持制訂日本第一部憲法。伊藤博文推行歐化，將西方工業文明引進日本，極大地增強了國力，逐步以與列強簽訂的平等新約取代不平等舊約，廢除治外法權，並迅速躋身為列強之一。在使日本擺脫落後屈辱、成為亞洲第一強國的明治維新運動中，伊藤博文當居功臣之首，被尊為日本的現代化之父。另一方面，他在首相任上，發動甲午戰爭，出兵朝鮮，吞並台灣，向中國索取大量賠款，對中朝兩國而言，又是一大侵略者。所以中國史書的評價是︰明治維新的元勛，侵略中朝的元凶。　　一個侵略他國的元凶，怎麼會是民族英雄呢？從感情上，實在不好接受，卻是事實。歷史上，民族英雄往往同時又是一個侵略者，大英雄往往就是大侵略者。當然，成功的英雄不會說自己是侵略者，他會用一個好聽得多的詞來代替︰征服者。成吉思汗西征，滅四十國，是不是侵略？當然是。網上曾經流傳過一篇文章，認為成吉思汗不應該算民族英雄，而是一個殘暴的侵略者。這篇文章是一位經濟學家寫的。在他的觀念中，英雄是不能殘暴的，侵略者更不能同時冠以英雄的頭銜。他提出的問題很有意義，但他的觀念卻無法解釋所見的史實。他的論著被迫刪改，內心非常矛盾乃至痛苦，只好寫成專文放到網上來討論。顯然，這樣的討論也不會有什麼結果。　　與天地同輝的侵略者　　長期以來，甚至可以說 "自古以來" ，我們受到的教育便是如此。英雄必然是 "好" 的，侵略者必然是 "壞" 的，所謂 "清自清，濁自濁" ，非此即彼，涇渭分明。即使學會 "一分為二" 地看問題，從人性的角度看問題，好人有壞的一面，壞人也有好的一面；英雄也可能有某些缺點，侵略者個人品德也可能不錯， --能這樣看問題已實屬不易，但在評價一個人的主要 "業績" 上，仍走不出好壞分明思維模式，即不可能同時又 "好" 又 "壞" 。　　在菲律賓馬克坦島，有兩座紀念碑。一座是麥哲倫紀念碑，建于1866年；一座是拉布拉布紀念碑，建于1933年。麥哲倫被公認是人類第一位環球航行的航海家，他的名字應該與第一位太空人加加林、第一位登上月球的阿姆斯特朗並列于世界史冊。加加林是蘇聯（俄羅斯）的民族英雄，阿姆斯特朗是美國的民族英雄。麥哲倫呢？他是葡萄牙人，環球航行卻是在放棄了葡萄牙國籍之後，為西班牙國王效勞。但幾乎全體葡萄牙人都認為他屬于葡萄牙，是葡萄牙的民族英雄。其實，這幾位的名字早已超越國界，他們屬于全人類，應該是人類的英雄。嚴格地說，麥哲倫並未親身完成環球航行的壯舉，他在馬克坦島死于與當地酋長拉布拉布的戰斗之中。拉布拉布紀念碑的銅像，塑造了這位上身赤裸的土著英雄手持蠻刀、長杵，奮起保衛其領地的英姿，頗有 "大刀向鬼子們的頭上砍去" 的氣概。麥哲倫是不是拉布拉布親手砍死，不得而知；意義則十分明顯︰反擊侵略者。　　兩座意義截然相反的紀念碑，聳立在同一個小島上。兩個你死我活的對手的名字，成了當地的主要地名︰馬克坦是 "麥哲倫" 的誤讀，島上的主要市鎮是拉布拉布市，還有一個供游人憑吊的麥哲倫海灘，--這位偉大的航海家的殞身之地。最有意思的，是一個雙面碑亭，正反兩面鐫刻著以完全不同的 "立場" 撰寫、記載同一事件的兩篇碑文︰　　正面︰公元1521年4月27日，拉布拉布率部眾在此擊潰西班牙侵略者，斃其統帥斐迪南‧麥哲倫。菲律賓人抵抗歐洲人入侵，拉布拉布為首舉義者，特此紀念。　　背面︰公元1521年4月27日，斐迪南‧麥哲倫與馬克坦島酋長拉布拉布所部激戰，重傷身亡于此。是年5月1日，胡安‧塞巴斯蒂安‧埃爾卡諾率領麥哲倫船隊的維多利亞號航離宿霧，翌年9月6日歸抵巴拉米達的聖羅卡港，完成第一次環繞地球航行。　　（以上兩篇碑文，詩人流沙河在他的散文《雙面碑》中，已作妙趣橫生的翻譯。我沒有去過菲律賓，亦未見原碑文。本文所引系根據其譯作改寫，以合一般讀者的閱讀習慣。有興趣者可找流作欣賞。）　　抵抗入侵之敵的是民族英雄，侵略者同樣是民族英雄，甚至是一位偉大得多的民族英雄。除了當地人，大概知道拉布拉布的人是不多的。而即使是與馬克坦島一橋相連的宿霧，麥哲倫的名字都仿若神祗。國外游客至此，看到那幅拉布拉布手揮蠻刀砍向麥哲倫的 "歷史畫卷" ，恐怕都難免心情復雜。這位注定將以其不朽之名命名地球上一道海峽、南天上兩團星雲， "與天地同輝" 的探險家，竟如此窩囊地死于一個小部落頭領的刀下麼？另一方面，一個酋長，不管他可能多麼愚昧、不開化，對人類文明的傳播和進程、對地球的是方是圓是長是扁毫無興趣，他奮起保衛自己的家園不受外來人侵犯總是對的，無可指責。不能因為你有先進的航海技術，首先知道地球是圓的，你就有權要求我臣服。否則，英國人發動的鴉片戰爭也就是 "先進打落後" ，天經地義了。　　不同陣營的民族英雄　　凡是為本民族作出過貢獻與犧牲的人，都可以稱之為民族英雄。貢獻突出、犧牲壯烈者，為世人所景仰、紀念，則揚名于世，垂名于史。如果以直接對歷史的影響而論，按照我們一般所說的民族英雄的定義，大體上分為這樣幾類︰　　一，統一諸部或諸國，建立強大的王朝　　如秦始皇、松贊干布（吐蕃）、耶律阿保機（契丹）、完顏阿骨打（女真）、成吉思汗（蒙古）、努爾哈赤（滿洲）、默罕穆德（阿拉伯）。　　二，大肆擴張，征服其他弱小民族、國家　　如成吉思汗、多爾袞、康熙、彼得大帝、拿破侖。　　三，奮力抵抗外敵，收復失地，為國捐軀，節操氣壯山河　　如岳飛、文天祥、陸秀夫、袁崇煥、史可法、鄭成功。　　四，擺脫異族統治，爭取民族獨立　　如華盛頓、玻利瓦爾、孫中山、潘佩珠、胡志明、蘇加諾、甘地、尼赫魯。　　五，改革創新，勵精圖治以振興民族，大輻提升本國的國際地位　　如伊藤博文、彼得大帝、維多利亞女王。　　世界現存約一千多個民族，歷史上出現過的民族更不計其數，土地資源卻十分有限。為了爭取盡可能大的生存空間，相互間免不了摩擦、競爭、沖突乃至戰爭。這麼多民族，往往還雜居于一國，或分居于多國，矛盾則更加難免。爭取本民族的最大利益這沒錯，但如果要別的民族付出代價，道理就有些含混了。中國人往往說 "各為其主" ，亦即各自站在各自的立場上說話、行事，如此一說下去，世界便不可能有什麼公理道義，于是強權即公理。所以我主張，討論歷史問題，不妨有時站在另一個角度去觀察、思考，以避免偏狹的結論。我們看到，所謂民族英雄，往往成雙成對（對應而非對等）地出現。有統一諸部的英雄，就有謀求獨立的英雄；有擴張領土的英雄，就有抵抗侵略的英雄。有秦始皇，就有荊軻；有金兀術，就有岳飛；有忽必烈、伯顏，就有文天祥、陸秀夫；有努爾哈赤、多爾袞，就有袁崇煥、史可法；有伊藤博文，就有鄧世昌、安重根；有拿破侖，就有蘇沃諾夫、威靈頓；有麥哲倫，就有拉布拉布；有達揚，就有阿拉法特。　　秦始皇橫掃六合，滅周及六國，建立統一的中國王朝，融華夏諸族于一爐，形成最初的漢民族。他當然是民族英雄，還是大英雄。沒有秦始皇，也就沒有今天意義上的中國，沒有中國的主體民族漢族。所謂 "融華夏諸族于一爐" ，聽起來不錯，頗具 "進步的歷史意義" ，實施起來卻並不那麼美妙，必然弄到焚書坑儒的地步才成。什麼叫 "統一" ？就是夷滅民族文化差異，度量、車軌、禮法、風俗崇尚、政治制度，……都要以秦國為標準。比方統一文字，就是不許再使用楚國字、韓國字、燕國字、齊國字、越國字，只準通用秦國字︰篆書。漢民族的形成固然是件了不起的大事，楚族、越族、齊族、晉族的消亡，也付出了極大的代價，除了 "千百萬人頭落地" ，還包括文化的代價。我就認為，楚文化與齊魯文化都遠遠優于秦文化。　　面臨秦國的縱橫中原、大舉入侵，各國也不乏奮起反抗、救國救亡的民族英雄。屈原力圖挽救楚國，壯志未酬，投江而死。荊軻受燕太子丹重托，只身入秦，謀刺秦王于大殿之上，雖不得逞，其壯烈不下于安重根、汪精衛。張良為復國以石狙擊秦王不中，投身反秦大軍，成為漢朝開國名相。項羽力拔山兮氣蓋世，率楚軍擊潰秦軍主力，實現了 "亡秦必楚" 的民族夢想。這些英雄人物，在史家司馬遷的筆下，都得到生動的再現。　　秦始皇與屈原、荊軻、張良、項羽，誰是 "我們的" 民族英雄，誰是 "他們的" 民族英雄？這就有點說不清楚了。說不清楚的原因，在于秦始皇的 "文化統一" 做得如此徹底，乃至于秦王朝崩潰後，恢復原主要國家及其文化傳承已無可能。各國舊貴族們只能報仇，不能復國，就連重新分封也不能持久，只能走一個中國的道路。這樣一個無可更改的結局，使得英雄們都沒法定位，就算是沒有對錯正邪之分，所謂 "春秋無義戰" ，連他們各自原本十分強烈的民族性都被漸漸淡化、抹殺，最終都只說是英雄，而不再說是民族英雄了。　　將相失和的悲劇　　說起 "我們的" 民族英雄，首先就得提到宋代著名的抗金將領岳飛。如果要評中國歷史上的民族英雄，岳飛大概會以第一高票當選。他幾乎成了 "民族英雄 " 的代名詞，就像他的政治對手秦檜幾乎是 "漢奸" 的代名詞一樣。岳飛享有如此高的地位，除了他的英雄業績，主要還是因為秦檜。秦檜為人所唾罵千年，主要也因為岳飛。岳飛秦檜，忠奸分明，大忠巨奸，經過民間文學作品的不斷提煉、塑造，完全合乎中國傳統的道德尺度及民眾心目中的歷史觀，而形成今日之難以改變的形象。不過，我們平常所說的岳飛、秦檜，畢竟與真正的歷史人物不是一回事。正如《三國演義》中的諸葛亮、曹操，並不等同于《三國志》中的諸葛亮、曹操，更不是真正的諸葛亮、曹操。　　照道理，民族英雄的主要敵人，應該是敵對民族及其代表人物，而非本民族的內奸。秦檜是否內奸--漢奸，還可以討論。他殺害岳飛，並首創 "莫須有" 罪名，是非常惡劣卑鄙的政治謀殺。但他與岳飛的分歧，即與金國的和戰之議，仍屬政治方策之爭。如果說一個人當了民族英雄，為民族立過大功，他的政治理念就一定正確，誰反對誰就是漢奸、惡魔，罪該萬死，那麼這邏輯與秦檜殺岳飛又有什麼兩樣呢？秦檜能當上南宋權相，很大一部分原因在于，他也是一位民族英雄。他本為北宋王朝的著名主戰派，反對和議，官至御史中丞。靖康之恥時，金兵立張邦昌為偽帝，滿朝文武噤若寒蟬，只有秦檜挺身而出，領頭堅決反對，終于為金放所忌恨，執之隨徽欽二帝北上。其身處險境表現出的大義凜然、民族氣節，較之以大臣身份使秦而完璧歸趙的藺相如如何？本來大敵當前將相失和，如果也能像藺相如與廉頗那樣處理得當，不至于鬧出這樣的悲劇。秦檜既殺岳飛，他頭上民族英雄的桂冠即被換成漢奸帽子，一跪千年。秦檜之罪，罪在冤殺岳飛以阻主戰之議，而非與金和議的政治主張。和議本身不能成為漢奸的罪名。　　作為民族英雄代表的岳飛，其主要英雄業績，應是對金抗戰，絕非被 "漢奸 " 冤殺。正如率領八百勇士堅守四行倉庫的謝晉元團附，其主要英雄業績是孤軍抗日，而非被三個手下敗類謀殺。順便說一句，這三個敗類也都是八百勇士之一。究到底，秦檜是對金戰略的主要策劃者和制訂者，是岳飛的同僚、上級，是同一陣營里的政治對手而非敵對陣營的敵人。岳飛的主要敵人應該是，--讀過小說《說岳全傳》或聽過這一段評書的中國人都耳熟能詳，--是金兀術。　　對于中國--時稱大宋帝國--而言，這金兀術乃是侵華元凶，相當于侵華日軍總司令岡村寧次（應當說有過之而無不及，岡村做總司令不足一年）。事實上，八百年後的抗日戰爭，岳飛抗金的故事仍然被當作激勵民族精神、反抗外敵入侵的範本。抗金與抗日，本質上並無區別。今日中國的領土已經收攬了女真人原住地的大部，中華民族也幾乎囊括了女真人的後裔，例如完顏氏都漢化成了姓王的，仍然沒有幾個中國人會對金兀術有什麼好印象。大概總與凶神惡煞的魔鬼差不多吧︰ "臉如火炭，發似烏雲。虯眉長髯，闊口圓睛。身長一丈，膀闊三停。分明是狠金剛下降，卻錯認開路神猙獰。" "好像開山力士，渾如混世魔王。" 　　比較一下岳飛的形象︰ "頭戴著爛銀盔，身披著鎖子甲。銀鬃馬，正擬白龍戲水；瀝泉槍，猶如鳳舞梨花。渾身雪白，遍體銀裝。馬似掀天獅子，人如立地金剛。" （清‧錢彩《說岳全傳》，上同）　　在各種各樣的文章、書籍、作品中，我們已經習慣由渾身雪白、遍體銀裝的立地金剛當主角，卻很少從那些臉如火炭、發似烏雲的混世魔王角度進行觀察和思考。這回咱們討論的民族英雄是 "他們的" ，所以筆墨要多落在混世魔王而不是立地金剛身上。咱們重點談 "他大金" 而非我大宋，重點談金兀術而非岳飛。　　兼秦檜與岳飛于一身的金兀術　　金兀術是民間習稱，意指 "金國的兀術" ，或 "金人兀術" ，並不姓金。金人叫岳飛，是否也叫他宋岳飛，或干脆叫 "宋飛" ，因後世沒有《說兀全傳》不得而知。金兀術是金朝開國皇帝完顏阿骨打的第四子，又叫四太子，正式姓名為完顏宗弼，--史籍中他以此名傳世。金朝立國，干了兩件大事，一是滅契丹，一是滅北宋。女真族曾先後臣服于高麗、渤海、契丹，終于公元十二世紀初葉建立了自己的強大王朝，先後戰勝遼、宋兩個大國，入主中原一百余年。滅掉別的國家，擴張自己的版圖，建立疆域遼闊的王朝，為本民族開拓盡可能大的生存空間，這就是一般所說的民族英雄之所為。漢擊匈奴，唐征突厥，都是如此。從女真人的立場看，完顏氏父子是他們的民族英雄。沒有完顏阿骨打，女真人不可能擺脫異族附庸的地位，取代遼朝成為北方強國。沒有完顏兀術，金朝不可能以壓倒優勢橫掃宋軍，將漢人政權逐出中原。　　《金史》中的完顏宗弼，未經民間的妖魔化加工，是一位功勛卓著的宗王，也是一位極為難得的軍事統帥與重要宰執。戰場上，他身先士卒，用兵神速，膽略過人，連連大破宋朝名將宗澤、韓世忠，平定中原，追擊宋朝皇帝趙構，迫使宋朝上表稱臣，確立金朝不可撼動的超級政治大國地位。在朝中開國元老或死或叛、政局不穩之時，他獨撐危局，使王朝順利度過難關。金朝的第五位君王、以 "小堯舜" 美名著稱于史的金世宗對他贊譽有加。《金史‧宗弼傳》贊曰︰ "宗弼蹙宋主于海島，卒定畫淮之約。熙宗舉河南、陝西以與宋人，矯而正之者，宗弼也。宗翰死，宗磐、宗雋、撻懶湛溺富貴，人人有自為之心，宗干獨立，不能如之何，時無宗弼，金之國勢亦曰殆哉。世宗嘗有言曰︰ '宗翰之後，惟宗弼一人。' 非虛言也。" 　　相對于同時代的南宋王朝，金兀術出而帥入為相，集秦檜與岳飛于一身。設若我們從金朝而非南宋的角度，檢討他施政方略上的主要失誤，居然就是允許南宋議和，沒有打過長江去， "將革命進行到底" ，征服全中國。以區區一紙甘願俯首稱臣的不平等條約，歲貢銀、絹二十五萬兩、匹，便放過這個既已結下深仇大恨的死敵，使之守住江南的半壁江山，埋下百年之後腹背受敵而終至亡國的禍根。事實是，戰略上金兀術贏了曾大破其拐子馬戰術、千古流芳的民族英雄岳飛；政治上卻輸給了做過其俘虜、遺臭萬年的古代首席漢奸秦檜。　　如果說一般中國人心目中，始終把只滅掉一半中國的金兀術認準為侵略者，那麼後來將整個中國都滅掉的忽必烈卻被大多數中國人當成了 "咱們的" 民族英雄，甚至包括他爺爺成吉思汗，-- "引無數英雄競折腰" 。看來干一件事，不管是好是壞，是正義是邪惡，都得干徹底，干不徹底不如不干。征服一個國家一個民族，就必須徹底征服，或趕盡殺絕，或人分四等地進行統治和奴役，這樣人家才真心服你，千秋萬代地歌頌你的雄才大略。你要是還留一半給人家，或竟扶植一個什麼偽政權之類，嘿嘿，你等著人家的子子孫孫劈棺鞭屍吧。這就是所謂 " 成則英雄敗則寇" 的著名的歷史學原理。　　清乾隆皇帝征準噶爾汗國，用的就是趕盡殺絕這一招，結果大獲成功，使中國--時稱大清帝國--的版圖達到空前絕後的遼闊。準噶爾部在反抗征服的過程中，那些浴血奮戰、不屈不撓的民族英雄，沒有人還記得他們。都死了，只剩下一個地理名詞。柏楊在《中國人史綱》中認為︰ "一個國家或一個民族，應有智慧和勇氣接受屈辱，瓦全還有復興之日，玉碎便永無希望了。準噶爾人的遭遇，使我們驚悸。" 誰是 "我們" 和我們的對手　　準噶爾部被 "咱們中國" 徹底消滅，變成了新疆的一個盆地，我們慶幸還來不及，干嘛反倒 "驚悸" 呢？原來， "咱們中國" 與那關外的滿清，正如《紅燈記》李奶奶痛說的家史那樣， "本不是一家人吶" ，咱們也是被人家征服過來的。想當初多爾袞入關，八旗軍鐵蹄所到之處，燒殺搶掠，強奸婦女，跑馬圈地，驅趕漢人出京城，有比南京大屠殺更為慘烈的揚州十日、嘉定三屠，這些都大量見諸史料文字的記載，不容抹殺和篡改。倘若 "我們" 沒有接受屈辱的智慧和勇氣，以剃發易服求得 "瓦全" ，說不定也早變成一個地理名詞了。　　中央電視台曾拍過一部電視片《努爾哈赤》，在解說詞的結束語中總結︰ " 努爾哈赤不但是滿族的民族英雄，也是中華民族的民族英雄。 "其實，從努爾哈赤、皇太極到多爾袞，都不是中華民族的英雄，而只是滿族的民族英雄。對于當時的中國--時稱大明帝國，--他們都是侵略者。抗清與抗金，本質上也沒有什麼不同。當時中國的民族英雄是抗清的袁崇煥、史可法、鄭成功，而絕非宣布 "七大恨" 的努爾哈赤。　　滿清愛新覺羅氏皇族，雖說是中國歷史上最優秀的一支皇族，卻一直要到康熙才能說是中國的民族英雄。且不說他為中國創造了最為長久的盛世，就連中國的領土至有今日之龐大，民族至有今日之眾多，也都由他的文治武功所奠定。不能因為其祖輩是侵略者，就否定康熙的輝煌成就；也不能因為康熙的英雄業績，便反過來否定其祖輩是侵略者這一史實。　　滿清立國近三百年，前二百多年向外擴張、征服異族，幾乎沒遇到過真正的對手。只有最後幾十年，才遭遇西方列強沉重打擊。這時候，擴張、征服的民族英雄換成了保家衛國、守土抗敵的民族英雄。看過電影《火燒圓明園》的讀者，一定記得那位蒙古將領、科爾沁親王僧格林沁，怎樣用一面被打得百孔千瘡的令旗，指揮他的騎兵不畏槍林彈雨一次又一次沖向來犯的英法聯軍。此次京津保衛戰，昭烏達盟騎兵一千人僅剩一百余人生還。蒙古騎兵的英勇與慘痛失敗，激動得我們熱血沸騰，只恨 "咱們的" 鐵蹄不夠凶狠，竟不能踏平 "匈奴" ，揚我大 "漢" 之威。此刻誰又會想到，當初蒙古鐵蹄橫掃歐亞大陸，滅國四十余個，動輒屠城，是怎樣教西方人震驚，驚嘆 "上帝之鞭" 降臨。那時的蒙古人，是我們與西方人共同的敵人，是把中國的君臣逼得跳海、將 "我們的" 民族英雄文天祥綁赴燕市、揚言要殺盡漢人 "張王劉李趙" 五大姓的征服者，是把 "我們" 列到比西方人還要低一到二等、小命僅抵一頭毛驢兒價錢的奴役者。經過數百年的離合融匯，蒙古人成了 "我們" --時稱 "我大清" --中的一員，而僧格林沁也成了 "我大清" 抵抗西方列強的民族英雄。　　走到窮途末路的我大清，首先遇到的西方強敵是英國，它于1840年發動鴉片戰爭。這場戰爭的結果和意義，不用我細說。為什麼打成那樣？因為 "我們" -- 從皇上、欽差、督撫、守將，直至士兵與平民，太不了解對手了。英國是個怎樣的國家，歐洲又是怎麼回事，有誰知道？魏源的《海國圖志》還得兩年以後才出版呢。而魏源寫作出版該書的直接動因，正是打敗了鴉片戰爭，深恨我們沒能預先知己知彼。事情過去了一百六十多年， "我們" 對當時英國的了解增加了多少呢？難說。關于鴉片戰爭的電影、電視劇拍了不知多少部，歷史教科書更出了不知多少版本，請想想看，對 "我們" 當時的對手，究竟有過幾筆象樣、真實的描寫。我們在電影、電視劇中看到的英國鴉片販子及侵略者，與當年我大清的欽差大臣林則徐、琦善、裕謙眼中的英人，幾乎沒有什麼區別。反正是一伙蠻橫無理、恃強凌弱、虛偽狡詐的強盜和騙子，用民間俗語叫做︰鬼子。而只要做了鬼子，那就不是人，是人面獸心、披著人皮的狼了，盡可以妖魔化、臉譜化。英國鬼子和法國鬼子，美國鬼子和德國鬼子，俄國鬼子和日本鬼子……有什麼兩樣，都差不多，連性格語言思維邏輯都一樣。即以我們最為熟悉的日本鬼子形象為例，滿臉橫肉，敞露著胸毛，兩眼眯成一條縫，額頭上流著油汗，絡腮胡子刮得鐵青，眼睛瞪得像銅鈴，鷹視狼顧，講一口怪腔怪調令人反感的漢語，一拳砸破一大塊玻璃，把正在附庸風雅的琴猛地摔成碎片。他們一定都喜怒無常，笑是猙獰的笑，淒厲的笑，皮笑肉不笑，骨子里不懷好意的笑，總之要笑得你心里發毛、發怵。--這些都還是鬼子軍官，如果是鬼子兵，則形同白痴厲鬼，除了殺人放火搶花姑娘翻得到處雞飛狗跳抽一個大耳光什麼都不會。《紅高粱》里的日本鬼子，與《小兵張嘎》、《紅燈記》、《三進山城》里的日本鬼子有什麼不同？如果我們以這些文學、銀幕塑造的形象來研究歷史，恰如以《說岳全傳》的四太子金兀術代替《金史》中的完顏宗弼，固然可以獲取聽說書、讀演義的快感，卻無助于了解我們曾經歷過的對手，無法從史實真相中得到教益。　　來自西方的殖民統治　　鴉片戰爭時的英國國王，是一個即位才三年的二十一歲女子︰維多利亞女王。她在位六十四年，統治英國一直到二十世紀，比我大清在位六十一年的康熙皇帝還長，與乾隆當皇帝與當太上皇的兩職任期之和相當。她本人遠不及康熙、乾隆那樣雄才大略、天縱英明、文武雙全、精通好幾門語言。她天資平平，到死連本國的一口英語都說不地道，帶著她母親祖籍的濃重德語腔。卻非常幸運地，在良臣輔弼下成就了一番大業。維多利亞時代，英國的工業、科學、文學、藝術皆空前地繁榮發達，較康乾盛世有過之而無不及，連影響人類下一個世紀的馬克思主義都出自此時此地。文治如此，武功更令人眩目。擊敗泱泱大國、當時世界上最富裕的我大清，打贏了克里米亞戰爭、布爾戰爭，兼並香港、緬甸、馬來西亞、蘇丹，將印度劃為女王的直轄領地，佔領和控制埃及、蘇伊士運河、蘇丹、尼日利亞、東非、羅得西亞，……再加上原有的殖民地加拿大、澳大利亞、新西蘭，英帝國系統及影響力大大超出蕞爾島國本土的範圍，遍及五大洲，號稱日不落，使英語成為現代國際社會的世界語言。女王去世後， "維多利亞時代" 仍然繼續，直到第一次世界大戰爆發。　　這樣一個人物，算不算他們--英國人的民族英雄？當然要算，除非我們修改民族英雄的定義，包括咱們的民族英雄。世界各地以維多利亞命名的地名不計其數，留下了英國殖民時代的輝煌印記。維多利亞女王有個外號叫 "歐洲的祖母" 。1876年，她兼任了印度女皇。印度這個比中國還要古老的 "國家" 在維多利亞以前，從來都沒有過 "統一" 的國家及元首。嚴格地講，在英國人入侵之前，印度只能叫 "次大陸" 而非一個完整的國家。其歷史上最大、最強盛的三個王朝︰孔雀王朝、笈多王朝和莫臥兒帝國，全部加起來不到七百年，其中莫臥兒帝國由入侵的蒙古--突厥人所建，國祚三百多年。它們全都沒能囊括整個印度，尤其是南印度。這片土地上小王國林立，什麼種族都有，民族更多達一百余個，語言、宗教、習俗皆不相同。維多利亞出任 "印度女皇" ，第一次使次大陸成為一個統一的國家，盡管它是英帝國的殖民地附庸國。英國人走後，英語成了印度跨越各民族語言障礙、聯結和凝聚各邦的 "普通話" 。　　如此看來，英國人的侵略及殖民統治，似乎還有功和有理了？我沒這麼說，印度人當然更不會這麼認為。二戰結束後的1947年，印度終于脫離主要戰勝國英國，獲得獨立。在獨立運動中居功之首的甘地，不但是他們的民族英雄，還成了二十世紀世界反殖民主義、反種族歧視、和平與非暴力，以及寬容、節儉、忍讓、苦行、素食的象征，稱為聖雄。甘地與其大弟子，同甘地並稱印度獨立之父的尼赫魯，都到英國本土受過良好的教育，但都反對英國人的統治，二戰期間率他們所領導的印度國民大會黨不支持盟國對軸心國作戰。1942年2月，蔣介石訪問印度，特意頂著英國政府的壓力與甘地、尼赫魯會談，勸說他們先放下民族情結，共同抗日，遭到拒絕。尼赫魯對蔣說︰ "英人統治印度迄今約160年，在這個時期之內，種種行為與現在日、德的侵略行動相比較，並沒有什麼差別。80多年前，印度國民曾作武力的革命，英國人對付我們的手段，其殘酷同今日希特勒所用者並沒有什麼兩樣……" 　　印度國民大會黨還有一位曾兩任主席的領導人鮑斯，因主張流血斗爭革命最終與甘地派分道揚鑣。他從印英政府的監禁中化裝逃到納粹德國，在那里招募印度志願人員，企圖組織軍隊與英國作戰。太平洋戰爭爆發，他搭乘德國潛艇，航行三個月到達日本佔領的檳榔嶼，又飛到日本，在日本扶植下成立以他為首的自由印度臨時政府，于1943年11月出席東條英機主持的大東亞會議。他將英軍俘虜中的印度籍士兵組成印度國民軍，共三個師約九萬人，協同日軍從東面進攻印度的科希馬和英帕爾平原，遭英軍擊潰。1945年日本投降後，他乘日機從香港逃往台灣，據說機毀人傷，于8月19日死于日本醫院。這麼一個汪精衛式的人物，竟然也被印度人尊為爭取獨立的民族英雄。戰後印英政府以 "參加反對國王-皇帝罪" 審判他的追隨者，沒想到民眾情緒激烈，把他們當作愛國者歡迎，以至于審判難以為繼。就連與之觀點相左的甘地，也為他辯護，說他是為印度的獨立，而非為日本作戰。如此說來，同鮑斯一道攻打英軍的日本駐緬軍非但不是侵略者，還成了幫助印度擺脫英國殖民統治的義軍。出任戰後東京國際法庭首席法官的印度大律師拉德哈比納德‧帕爾，即因此反對對日本戰犯的宣判，主張將他們全部無罪開釋。既然印度人可以罔顧 "我們" 的民族感情為日本侵略者評功擺好， "我們" 為什麼不可以罔顧印度的民族感情，為英國人也評評功擺擺好？　　 "三十志士" 與蘇加諾　　為日本人評功擺好的不止是甘地、尼赫魯，還有其他一些亞洲國家的政要。如柬埔寨的西哈努克親王，斯里蘭卡的賈亞瓦德納總統，緬甸的巴莫總理（戰前）、德欽巴盛副總理，泰國總理克拉‧巴莫，印度尼西亞的哈拉哈布總理。太平洋戰爭期間，東南亞許多國家的領袖人物，都與日本有程度不一的合作。包括越南末代皇帝保大（阮永瑞），老撾國王西薩旺‧馮，菲律賓總統勞雷爾，泰國總理鑾披汶，緬甸的昂山、吳奈溫、吳努、吳巴瑞。昂山即1991年獲諾貝爾和平獎的昂山素姬的父親，他于1940年8月在中國廈門與日本當局取得聯系，率吳奈溫等青年投奔日本，接受日軍訓練，組成緬甸獨立軍隨日軍返緬，史稱 "三十志士 " 。注意， "隨日軍返緬" ，就是同日本侵略軍一道，打回自己的祖國。　　最有代表性的，當屬印度尼西亞第一任總統、國父（或曰 "獨立之父" ）、印尼獨立運動領袖蘇加諾。1942年3月，日軍佔領印尼，把他從荷蘭殖民政府的監獄里放出來，任命他為首席顧問和宣傳家，送他到印尼各地演說，鼓動獨立。在蘇加諾看來，趕走荷蘭人的日本軍隊不僅是他的個人，也是他的國家的解放者。三年多時間，日本佔領軍大力推廣普及印尼語，使這個擁有一萬多個島嶼、一百二十種語言、在荷蘭人三百五十年的殖民統治之前從未統一過的國家，終于有了自己的 "普通話" ，--不象英國人用英語作為印度普通話。蘇加諾擔任過日本人組織的人民力量中心主席、中央參議員議長，爪哇奉工會主席。他要是我們中國人，肯定被列為第一大漢奸；但他是印尼人，所以不但不奸，反而成了他們的第一大民族英雄。1945年3月，日本為使印尼獨立，先後成立了印尼獨立籌備委員會、印本人，卻搖身一變成了 "他們的" ，--也就是別人的民族英雄。蘇加諾終其一生對日本深有感情，晚年娶日女為第四任妻子，是為黛薇夫人。為了感謝和表彰參加獨立戰爭的日本軍人，1958年蘇加諾總統在東京慈惠醫科大學後面的青松寺建了一座紀念碑，上刻蘇加諾親撰銘文︰ "獨立不屬于一個民族。" 　　日本曾是中國的一個 "行省" 　　這句譯文容易產生歧義，原意應為︰ "獨立不只屬于一個民族。" 獨立不僅對于中國人是重要的，對于印度人、印度尼西亞人是重要的，對于日本人、美國人也是重要的。美國的歷史，就是從獨立戰爭開始。日本是一個島國，不與其他任何國家直接接壤，但是對獨立十分敏感。前面提及明治時代的一個重要口號︰ "尊王攘夷" ，尊王好理解，倒幕府，尊天皇。什麼叫攘夷？就是抵抗外來侵略，主要是西方人的侵略、欺凌，保證本國本民族的獨立與尊嚴。在這一點上，日本與當時中國的利益、立場完全一致，是一條戰壕里的戰友。直到甲午戰爭，才變友為敵。即使如此，中日關系也絕非敵對到你死我活的地步。就中方而言，大量派遣留日學生，從文字詞匯、文學戲劇到白話文運動、新文化運動引進日本文化，師法日本維新自強，以日本為基地鼓吹和發動革命。日本方面，接納大批中國留學生和各式志士仁人，對中國的改革、革命皆十分關注和投入。　　不能說這些關注都是壞的，都是為了將來一口吞掉中國打基礎。如開篇所說的伊藤博文，非常關切中國的維新運動，曾于1898年9月剛從日本首相位上退下之後，應邀到北京準備直接為中國的變法出力獻策，在戊戌政變的頭一天獲光緒皇帝召見。變法失敗，伊藤又積極營救新黨人物，與日本駐華代理公使林權助一道，以日船送康有為、梁啟超秘密逃亡日本。半年以後，他發表演說還提到︰ " 我相信，盡我國力的最大限度。向（朝鮮和支那）提供幫助，不但對保全我國自身利益，而且對遠東大勢，都是正確的、必要的。" 日本著名學者內藤湖南也同時在《東亞時論》發表社評，主張謀求支那的變法自強。當時日本政界有少數人主張以日本利益為主，靜觀清朝之變；但大多對中國持積極幫助的態度。駐華公使谷也文雄寫給外相青木周藏的報告稱︰ "盡力從事睦鄰友誼，並試圖忠告和誘導，扶持（變法之動向），此乃我國之義務。" 而外務次官都築馨六對報告的批注是︰ "清國內政無論是改進主義還是守舊，都與我國無關。我們必須純粹以我邦人的利害為唯一標準，利用機會。" 由此可見，伊藤博文等贊助中國變法的政界人物，對于中國改革圖強的難能可貴。戊戌政變後，中國開始興起 "日本熱" ，日本亦稍後興起 "清國熱" ，中日關系進入一個前所未有的友好時期，史稱 " 黃金十年" 。直至安重根擊斃伊藤博文，日本正式吞並朝鮮，--此前 "侵朝元凶 " 伊藤一直阻止此舉，是日本對朝態度最為溫和、同情的政治領袖。　　日本一些右翼學者、政治家不願承認日本的侵略史實，中國大多數人也不願承認中國歷史上對日本的侵略。元朝忽必烈曾對日本發動兩次大規模入侵，敘述者大都巧妙地說成是蒙古人，也就是說跟 "咱們" 中國人不相干，是 "別人" 干的。我也同意冤有頭債有主，誰的責權誰來負。問題是要把 "咱們" 跟 "別人" 的概念弄清楚，不能今天說的和明天說的不一樣，這里說的和那里說的不一樣。要麼咱們不是侵略者，元朝的版圖跟咱們中國不是一回事；要麼咱們也是侵略者，也得為當年 "進入" 日本負責。二者必居其一。為了強調中國跟蒙古、西藏的淵源，就把元朝當成咱們中國；為了推卸元朝侵略日本的責任，就把它當成別人的國家，咱們跟日本一樣都是它的受害者。這歷史就沒法說了。　　忽必烈第二次東征日本，動用了已被征服的南宋的大批水師。按道理元朝軍隊（其中包括 "正宗的" 、 "純粹的" 中國海軍，由南宋降將範文虎統領），戰斗力要遠遠勝過日本，只是由于天時、地利的極為偶然的因素，日本才僥幸取勝，與二戰中國戰勝日本十分相似。假如元朝打贏了那一仗，征服了日本，我們今天絕不會把這事兒推給別人了，大丈夫敢作敢當，日本也和許多其他地方一樣， "自古就是中國不可分割的一部分" 。其實，元朝已預先設置了 "日本行省" ，官員也任命好了，率領十幾萬大軍征日的阿剌罕、範文虎，即 "日本行省" 的右丞相、右丞。作為行省的日本，比作為 "宣政院轄地" 的吐蕃，更無爭議地屬于中國領土。而且這還將是由 "真正的" 中國人，--即南宋人，時稱 "南人" ，-- 為主參戰征服的唯一一片疆域。元朝的國民等級，也將增加一個第五級︰倭人，依征服者和被征服的次序排在蒙古人、色目人、漢人、南人之後。好歹咱們也做一回 "人上人" ，不至淪落到最底層。　　許多人都說，歷史不能假設。為什麼不能假設？因為一假設，就會露出許多 "定評" 、 "公論" 的破綻，就會使一些永遠有理的振振有辭者難以自圓其說，就會使某些看似堅實的理論基礎動搖塌陷。我曾作《如果日本戰勝了中國》一文（1999年），引起網上愛國人士的一片痛罵。我不知道反過來假設，情況是否稍好一點︰ "如果元朝征服了日本" ……。事實上，元朝征服了咱們中國而沒能征服他們日本。抵抗元朝侵略的文天祥、陸秀夫是我們的民族英雄，同樣，抵抗元朝侵略的日本將士也是他們的民族英雄。我們在向失敗的英雄表示敬意的同時，也應該向勝利的英雄表示至少同樣的敬意。　　越南人怎樣看他們的歷史　　中國人都知道，越南曾作為中國的一部分，逾一千余年。後來中國又幫助越南抗擊過法國和美國的入侵。二戰結束前夕，美國總統羅斯福擬將戰後的越南歸還中國，而不是戰前的宗主國法國，為蔣介石所拒絕。這都是無法否認的歷史事實。越南人怎麼看這個問題呢，我想他們不會因此自豪︰ "我們" 曾是中國的一部分。在他們的歷史教科書上，一定是將爭取自身的獨立放在最重要的位置上，強調他們是如何抗擊外來侵略者，包括抗擊中國的漢朝、宋朝、元朝、明朝和清朝的侵略與征服。他們一定也會大書特書他們的民族英雄，除了潘佩珠、胡志明這些抗法抗美的獨立運動領袖之外，還有抗擊咱們中國的英雄。　　越南人把趙陀當做他們的開國之君，--趙武王。趙陀，又寫做趙沱、趙佗，原為秦朝地方官，秦末趁天下大亂兼並數郡自立為南越王，漢初受高帝劉邦冊封，呂後時自稱南越武帝，文帝時去帝號，景帝時附漢稱臣，地位如諸侯。趙陀統治的地域，包括今越南的北部，及中國的廣東、廣西等地。漢武帝時平南越，以其地設九郡，其中交趾、九真、日南三郡在今越南境內。從中國的角度來說，趙陀是真定（河北保定）人，他建立的小王朝只是中國歷史上的一個不怎麼起眼兒的割據政權，後來又全部收進漢朝版圖，大部分現今還是中國的領土，毫無疑問他是中國的歷史人物。從越南的角度看，趙陀同許多越南人一樣來自中原，他建立的國家，歷五王凡九十三年，是越南歷史上的第一個王朝，後為漢朝所滅，才使越南進入千余年的所謂 "北屬時代" ，趙陀的地位相當于他們的秦始皇。越南人看歷史，不會認為自己是從中國分裂出去的，而是擺脫中國的統治爭取獨立，作為最早的南越王朝，還有大部份土地至今仍為中國所侵佔。　　公元40年（東漢建武十六年），交趾女子征側、征貳姐妹因不滿太守蘇定的暴政舉事，九真、日南、合浦數郡叛民響應，略六十五城，自立為王。光武帝遣伏波將軍馬援、樓船將軍段志發長沙、桂陽、零陵、蒼梧兵萬余人討之，于公元 43年破交趾，斬征氏姐妹。在中國的史書中，征氏姐妹是叛亂者、暴民首領。但在越南史書中，她們是反抗東漢統治的女英雄。越南各地都有供奉二征夫人的祠廟，好似中國的岳飛廟、關公廟，民間流傳她們的故事，仿佛我們的花木蘭，及法國的聖女貞德。反過來可以想見，鎮壓和殺害 "征木蘭" 、 "征德" 的馬援，這位抗擊過匈奴、在歷史上留下 "丈夫為志，窮當益堅，老當益壯" 、 "男兒要當死于邊野，以馬革裹屍還葬" 等名言的東漢名將，會被他們糟蹋成什麼樣子， --大概比金兀術好不到哪里去。二十世紀六、七十年代，中越用鮮血凝成兄弟情誼之時，越方曾要求中國重新審視和評價這段歷史，對馬援執行革命的大批判。敢情這麼多年，他們一直懷恨在心吶。　　1945年9月2日，胡志明在河內巴寧廣場向越南人民發表《獨立宣言》，開篇即引用1776年美國獨立宣言中的不朽格言︰ "人是生而平等的，他們應享有天賦的不可侵犯的權利，這就是︰生存、自由和追求幸福的權利。 "當時胡志明沒有想到，恰恰是他所效法其獨立精神的美國，在後來二十多年的歲月中，給他的民族帶來了什麼樣的災難。　　從民族英雄到賣國賊　　一個民族，評價自己的英雄人物與評價別人的英雄人物，往往沒有統一的標準。不僅各民族的利益使然，英雄觀、道德觀也不盡相同，甚至大相徑庭。我們來看看法國的例子，著名的貝當元帥，《中國大百科全書》與《簡明大不列顛百科全書》對他的評價有很大差異。前者的辭條解釋是︰ "法國維希政府元首、法國元帥，民族叛徒。" 後者則是︰ "法國將軍。第一次世界大戰凡爾登戰役的赫赫英雄，第二次世界大戰維希傀儡政府元首。" 顯然，前者的評語是單一的，帶有強烈的感情色彩、道德色彩和批判色彩；後者的評語是復合的，平實的，基本上不作道德評判。前者在介紹其生平時，也曾提到他在第一次世界大戰中 "因領導凡爾登保衛戰而出名，成為當時的英雄" ，輕描淡寫，不無揶揄。我們看前者知道的貝當，是一個一度浪得虛名的壞蛋、徹頭徹尾法奸；而看後者了解貝當，才知道他原來也曾是一位深受愛戴、享有盛譽、功勞卓著的民族英雄。　　1932年，巴黎出版的一本小冊子《劍刃》，扉頁有一段作者獻詞︰獻給貝當元帥　　本書只能獻給元帥閣下一人　　因為你的赫赫功績最能證明　　思想光輝產生的行動　　具有何等崇高的美德　　獻詞的落款是︰ "致最崇高最熱忱的愛戴之意--夏‧戴高樂" 　　這位戴高樂將軍，一度崇拜貝當幾近阿諛奉承的程度，歷史證明他絕非一個吹牛拍馬的小人。他是發自內心的對這位民族英雄與恩師的愛戴︰是貝當在極為艱難的一戰期間，率領法軍浴血奮戰，為法蘭西民族殺出了生機。他沒有想到，當德國侵略者卷土重來之時，貝當竟會挺身而出，代表法國投降。戴高樂多次規勸、進諫無效，最後一次向他心目中的偶像舉手致敬，慨然與之決裂，到法國本土之外組織 "自由法國政府" 進行抵抗運動。他被貝當的維希政府以 "叛國罪" 缺席判處死刑。1944年8月26日，戴高樂率領其抗戰部隊同盟軍一道開進巴黎，結束了長達四年的納粹德國的統治。這一次，是戴高樂取代了貝當成了法國的民族英雄。第二年的8月15日，也就是日本天皇宣布投降的那一天，89歲的貝當同樣以 "叛國罪" 被判處死刑。戴高樂簽署了特赦令，改判終身監禁，--就象五年前貝當也在他缺席審判的死刑判決書上簽署 "不要執行" 一樣。　　不過功是功罪是罪，法國人一直到今天都沒有否認貝當先前的功績。即使在他率領法國投降的戰敗時期，在大多數法國人心目中，他仍然是精神領袖，仍然把民族復興的希望寄托在他身上。正如紅衣主教熱利埃說的︰ "貝當就是法國，法國就是貝當。 "從某種意義上說也沒錯，就算是戴高樂，也由他一手提拔，從上尉逐級升至將軍，才能成為二戰中的風雲人物。　　在利益的相對性之上，還有一個道德的一致性。反之亦然。作為盟國之一，我們為法國終于選擇了戴高樂而非貝當慶幸。不過他到底只是法國的民族英雄，而法國是世界上第二大殖民帝國，其領地包括越南，當時叫法屬印度支那；當年的英法聯軍，也犯下過火燒圓明園的暴行。二戰結束以後，戴高樂推翻了貝當維希政府的一切對外條約，下令要恢復法國在亞洲的利益，包括在中國的利益。中國最先在本土對日抗戰，在戰勝國中的地位遠遠超過法國。戴高樂的所謂 "自由法國" ，幾無戰功和戰績可言，連東歐一個小國的抵抗游擊隊都不如，對中國及亞洲的抗日更毫無貢獻。戰爭期間，越南的法國軍隊皆效忠于維希政府。不料他跟著盟軍返回巴黎，竟儼然以 "五大戰勝國" 之一登上歷史舞台。他重新出兵，佔領剛剛宣布獨立的越南；他還企圖重獲中國領土上的法租界，一直拖到1946年 2月28日才被迫簽約，放棄事實上早在三年前維希政府即已宣布放棄的租界及治外法權。別人的民族英雄，我們盡可以去欣賞甚至敬佩；唯從本民族的利益計，倒不如讓他們多出幾個賣國賊。　　從民族救星到人類公敵　　幾乎與貝當同時，德國也有一位一戰英雄，即後來當上魏瑪共和國第二任總統的興登堡。他也提拔了一位無名小卒、一戰時的二等兵希特勒，使之掌管德國，震驚世界。有趣的是，希特勒也曾崇拜和歌頌興登堡︰　　 "您在榮譽的戰場上為我們民族的生存和未來戰斗了三次。您當年經歷了帝國的形成，還親眼見到過那位偉大首相的事業，看見過我們民族奇跡般的騰飛，並在最後把我們領進了偉大的時代，讓我們自己去體驗和爭取自己的命運。今天，陸軍元帥先生，先知決定您是我們民族重新興盛的庇護者。對我們所有的人來說，您神奇的一生是德意志民族不可摧毀的生命力的象征。" --這是1933年3月21日，希特勒在一次慶典的演說詞。我們看到，他完全是在頌揚一位民族英雄。　　興登堡本人並不是納粹，也沒直接參加過希特勒的侵略戰爭和迫害猶太人，但他與納粹合作，以自己的巨大聲望，幫助希特勒攫取了獨裁者的位置，是這場德國、歐洲、乃至世界災難的始作俑者。正是他，在國會縱火案的第二天，宣布《保衛人民和國家》的緊急法規，取消了魏瑪共和國憲法規定的保衛人民人身、新聞、集會、結社、言論出版的自由。為什麼這麼糊涂？因為他相信，只有希特勒能夠拯救和振興德意志，希特勒是領導德國重新崛起和騰飛的民族英雄。正所謂 "英雄惜英雄" 。從興登堡時代的魏瑪共和國，到希特勒的第三帝國，是一位民族英雄向另一位民族英雄的傳交承接。不光是興登堡，當時的絕大多數德國人也相信，希特勒是 "德國再生的當然代表" ，所以才以絕對高票讓他贏得大選當上帝國元首。他使德國迅速擺脫戰後的困境，在西方經濟大蕭條中一枝獨秀，他迫使西歐各國放棄戰勝國的地位，容忍和屈服于德國成為新的霸主，收復蘇德台，吞並奧地利，瓜分波蘭，出兵北歐，佔領法國，……一直到二戰的戰略轉折之前，希特勒的所作所為，與一個真正的民族英雄極為相似，甚至並無二致。海因茨‧赫內《德國通向希特勒獨裁之路》一書，記錄了當時的這樣一首詩︰ "上帝派來救星，苦難已有盡頭，舉國歡騰共慶︰春天終于來臨。" 從二戰的資料片中我們看到，1940年6月德軍佔領巴黎，在二十二年前德國簽署投降書的貢比涅森林的同一節車廂內，法國正式向德國簽署投降書。那一幕對于德國民族，是何等的驕傲自豪，揚眉吐氣︰德國人民從此站立起來了！　　希特勒的獨裁，是建立在廣泛民意基礎上、受到德國人民擁戴的獨裁，是民族救星式的獨裁。他被稱頌為 "人民的總理" 。納粹德國的立國基礎，包括對外發動侵略戰爭，對內實行種族滅絕，說穿了就是民族主義，並且是演繹得最徹底和最極端的民族主義。 "納粹" 中文譯作 "國家社會主義工人黨" ，準確的譯法應為" 民族社會主義工人黨" （Nation的主要含義是民族）。我堅持認為，希特勒最大的罪惡不是他發動了侵略戰爭，而是對猶太人的迫害。雖說他從民族英雄變成民族罪人乃至人類公敵，僅僅是因為輸掉了那場戰爭。（轉載于世紀中國http://www.cc.org.cn/） -- 不必要求完美，只要開始。。。 -- ㊣Origin:《成大計中 BBS 站》[bbs.ncku.edu.tw] 來源:[140.112.40.106] -- 「我們都很努力地讓我們的動作看起來很優美、更流暢、控制力更強，在我們心中有一個理想的風格，成為我們追求的目標；光是登頂是不夠的，要達到這種完美的境界才重要」。 --Francois Legrand ,1995, for mag.R&C -- ㊣Origin:《成大計中 BBS 站》[bbs.ncku.edu.tw] 來源:[140.112.40.109]