※ [本文轉錄自 sometimes 信箱]
發信人: bbsjjlu@Palmarama (靜竹), 信區: Scenery
標 題: 高雄梅山 溫泉、峽谷挑戰玩家 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Sat Nov 7 07:15:34 1998)
中國時報 87/11/06
《布農族》梅山溫泉、峽谷挑戰玩家
如果您不畏山路艱險，裝備夠正確，
也聘請了原住民嚮導，那還猶豫什麼？
咱們到南橫原始、樸拙的梅山部落，享受迷人秋景去！
文／李嘉鑫
入秋以後，北回歸線以南進入枯水期，南部橫貫公路西線的荖濃溪水勢漸緩，兩
岸群峰的欒樹、鹽膚木，紛紛在枝梢吐出串串花蕊，不少闊葉樹的葉片也逐漸變色，
此時天氣長期穩定，暢遊南橫正是時候。
尤其在南橫西段最後的食宿據點 － 梅山部落，附近的荖濃溪畔有多達七處以上
的野溪溫泉，當中有的富含鐵質、有的含有硫化物，但大多數都是可飲、可浴的弱
鹼性碳酸鹽溫泉，它們是不畏艱險挑戰者尋幽攬勝的絕佳去處。
‧山徑難行 觀光客止步
這一群被稱為「梅山溫泉」的溫泉露頭，距離部落北方腳程大約一小時，從部落
沿著梅蘭林道往北走，過梅山吊橋後直行，十分鐘後再經過橫跨無名溪上的「五溪
吊橋」，然後約卅分鐘遇到一處最後的農寮，溫泉即位於農寮北方的峽谷中。
從農寮到峽谷這一段非常艱險，尤其從山徑上要切入溪底的一段路，幾乎都是接
近垂直的懸崖。以前有若干竹竿扶手，但是多半都已脆弱枯朽，而且山徑在自然崩
塌下益發難行，除了必須聘請原住民擔任開路嚮導外，並不適宜一般裝備錯誤、步
履蹣跚的「觀光客」。
整個梅山溫泉，是一群沿著荖濃溪西岸峭壁散布的溫泉露頭。泉眼都掛在距離河
床二到五公尺高的岩壁上，水量有大有小，小者甚至只有涓滴程度，大者不過如水
龍頭一般，真正可以聚水成淵、供人泡浴的水窪，頂多只有兩處，而且還需要遊客
搬運石頭、自己堆砌臨時浴池。
‧峽谷景致 具原始之美
除了處處水氣氳氤的溫泉外，附近荖濃溪峽谷的景致堪稱一絕。一束湍急的溪水，
流竄在黝黑、岩層肌理渾然的兩岸峭壁之間，由於本地板岩的硬度不若東部大理石
堅硬，因此荖濃溪峽谷沒有東部峽谷的猙獰，可是卻多了一種原始的樸拙之美，台
灣溪谷的多面相，在此又展現了另一種風格。
《梅山部落‧歷史漫步》拉荷阿雷抗日 族人追隨 日警迫遷徒 集中監控成新部落
梅山村隸屬高雄縣桃源鄉，布農族語稱為「瑪斯侯窪鹿」，意為長滿黃藤的地方。
據說，以前族人剛到這處荖濃溪舊河床所形成的高位河階時，整個台地上長滿了密
密麻麻的藤子，它成為族人編織藤籃與揹簍的現成材料。
本部落形成的時間，距離現在最多也只有八十年左右。它是民國十年關山越嶺路
開通後，日警把附近山區散居的布農族集合一地、集中監控所形成的新部落。村民
都屬於布農族移棲性格最強的郡社群，他們幾乎都是跟隨拉荷阿雷從事抗日戰爭，
而陸續從花蓮卓溪鄉八通關古道深山的大分、馬西桑、或是台東海端鄉一帶遷居過
來的。
民國廿二年，拉荷阿雷經過日警委託各社長老不斷說項，而與日警議和後（日人
的說法稱為歸順），從上游深山的「玉穗社」先搬到舊「勤和」，再遷到復興，如
今後代多居於梅山。目前部落中的顏姓家族，都是當年日警聞之喪膽、稱為「全島
最後歸順蕃」拉荷阿雷的嫡系子孫。
目前，梅山村劃歸入玉山國家公園。由於當年策劃者全係保育學者，受限於所知
所學，因而在「野生動植物至上」的偏見下，沒有考慮到布農族這一支在台灣高山
生活數千年，早已和大自然生態和諧一體的先住民之生存，讓村人在耕作、謀生上
遭受種種嚴酷的禁制，在動輒移送法辦下，逼使部落人口急速外流。
基於國家公園乃是為了保存生態與人文史蹟而設，政府不應該獨厚生態保育、而
不顧園區原住民的生存。
《梅山部落‧英雄之謎》拉瑪達立碑 說法不一 有政治恩怨掩蓋史實嫌疑
在南橫公路桃源村，有一條奇怪的「拉瑪達‧星星」路，任何路過的旅客都會看
到它醒目的路牌，可是它的來歷卻不無可疑。
拉瑪達‧星星，是台東海端鄉一社的布農族首腦。民國二年，當地一位日警被殺，
拉瑪達在帶領日警搜索隊途中，逃向深山的「伊加之番」社，原因可能他就是涉嫌
者，這是拉瑪達首度成為抗日焦點人物之一。
據說在民國四年的大分事件，和廿二年的大關山事件裡，拉瑪達都曾親自或派人
參加。但是日本文獻中指證確鑿的，只有民國十年底發生在海端的「逢版事件」，
拉瑪達率眾殺死日警原新次郎，使另一位日警墜崖而死。
民國十一年，拉瑪達之妻子意外墜崖喪生，想出草又因為夢見不祥而放棄。十一
月他下山與日警金川見面，繳回原新次郎的首級和佩刀，翌年，又與日警崛江會面，
以高山生活困難，表明要搬到第二任妻子娘家 － 六龜深山的「巴里山」社。民國
十五年，搬家後的拉瑪達下山到寶來駐在所與日警會談，同年還有大批日警到巴里
山社宴飲過夜，拉瑪達的抗日似乎早已結束。
民國廿一年，二名日警在南橫檜谷遭害，史稱大關山事件，據說拉瑪達是主謀者，
他也放話要讓攻入部落的日警身首異處，不過翌年全家即遭日警逮捕處決。
從拉瑪達一生的抗日事跡來看，充其量只能算是布農族的第三、四號人物而已，
而且老家是在台東海端，與高雄桃源的關係並不深厚，為何今天會在桃源立碑紀念
呢？
有一種說法是，拉荷阿雷的後代曾有人競選桃源鄉長落敗，政敵當選後故意捧「
二軍」異鄉人拉瑪達來別苗頭，不明歷史真相的漢人縣府與文史工作者也跟著湊熱
鬧，這種政治恩怨掩蓋史實的現象，當年抗日的祖先地下有知，不知會作何感想。
《梅山部落‧鄉土水果》現場醃製鳥梨 讚！
造訪梅山部落，對於四十歲以上的民眾來說可能是一場驚喜，因為本地有一種早
已在台灣失傳的鄉土水果 － 「鳥梨」。這種鄉土的零嘴，此刻在梅山，正處於結
實纍纍的誘人狀態。
鳥梨是一種直徑約三公分以下、永遠長不大的土生梨子。新鮮的時候，果實酸澀
不堪，可是在甘草、梅糖汁裡浸泡後，卻變得甘美可口。大約在卅年前，鳥梨和烏
梅、糖李、楊梅並稱為台灣四大鄉土蜜餞，只是在生活富裕後，逐漸從國人的生活
中消失了。
近年來在復古時尚下，傳統的蜜餞再度受到垂青，可是目前坊間偶爾可買到的鳥
梨，卻都是以尚未長大就摘下的「粗梨」醃製，原因是鳥梨早已絕跡多年了。
在外客罕至的梅山部落，如今仍然保有數公頃的傳統鳥梨，此刻結滿了誘人的小
梨子，有的甚至紅熟而呈現滿樹紅果的景致。
由於梅山村購物不便，遊客不妨自備甘草、梅汁，向村人選購鳥梨後現場醃製，
再度體會這種童年時代難忘的滋味。
《梅山部落‧頂極步道》關山越嶺古道 賞鳥 觀景 森林浴
在台灣或中華歷史上，從來沒有一位英雄，像布農族的拉荷阿雷一樣，單憑著一
個家族之力，與日本抗戰了十八年，所斬馘的敵人超過五十位，日警為了征服他，
開闢了南橫公路的前身「關山越嶺路」，最後也只能議和而讓他安享天年。拉荷阿
雷實在是曠古未有的蓋世英雄。
關山越嶺古道西起高雄六龜、東到台東關山，沿途設有重重監控原住民的駐在所
與砲台，因為翻越海拔三一七六米的關山嶺而得名，由於自然崩塌、開墾，或是被
公路所掩蓋，如今只剩下若干片段，目前在玉山國家公園整理下，已經有從「中之
關」到天池一段約六公里的路，可以讓遊客緬懷當年的史蹟。
在南橫公路「禮觀」附近的中之關停車場對面，有山徑爬升接到昔日的關山越嶺
路，起點中之關有寬闊的駐在所遺址，由於光復後政府的焦土政策，建築已被燒燬，
只剩下基地和當年晉見日警前的洗手台，這條古道沿途林蔭蔽天，而且為了便於水
推車運送彈藥補給，路面起伏非常平緩，是一條不可多得的森林浴、賞鳥、觀景步道。
《梅山部落‧行家帶路》借宿部落 請尊重禮俗 救國團梅山山莊 也供應食宿
從高雄、台南、六龜有客運車前往梅山，每天大概只有早、中、黃昏三班車。
遊客也可以開車從旗山走台廿一線省道至甲仙，再轉台廿線至六龜，或是從屏東
先到高樹，再轉台廿七線至六龜，然後從六龜循著唯一的台廿線南橫公路抵達梅山。
由於汽車行走南橫公路的耗油量會異常增加，遊客最好在最後的加油站「寶來」
加滿油料再上山。
梅山村在南橫公路旁，包括遊客服務站在內，共有三家布農族經營的餐廳，救國
團梅山山莊也有食宿供應，人數多的話，也可以事先聯絡玉山國家公園的遊客中心
安排解說服務。
想體驗布農族部落生活滋味者，可以借住部落內的民宿。只要事先聯絡，村民還
可以安排布農族辦桌式的風味餐（價格視菜色而定）、聆聽八部和音（每場約五千
元）、雇用登山嚮導，但是，借宿部落者請尊重原住民禮俗與社區安寧，電洽： (
○七) 六八六六一四五顏進寶。
--
▎
▌﹀ ◢◣~ ＊ ＊
▋ ﹀ ● ﹋ ﹋ ＊│＃│﹍﹍ 靜竹
█▁▁▁▁▁▃▅▆▇████████████
--
☆ [Origin:椰林風情] [From: ccsun77.cc.ntu.edu.tw] [Login: **] [Post: **]
--
我達達的馬蹄....
--
☆ [Origin:椰林風情] [From: ocean223.na.ntu.edu.tw] [Login: **] [Post: 70]
--
歡迎光臨成大計中小甜甜登山野趣版
< mountain / bbs.ncku.edu.tw >
～～～～～～～～～～～～～～～～
--
㊣ Origin: 成大計中 BBS 站 ◆ From: ocean223.na.ntu.edu.tw