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標 題: 達邦部落瀑布峽谷 美撼全球 (轉載)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Sat Sep 19 12:26:22 1998)
【中國時報 87/09/18】
達邦部落瀑布峽谷 美撼全球
達邦部落上游的曾文溪源頭，瀑布多、峽谷險，氣勢凜人，但也美得令人窒息。
不過，想要造訪她，可得......
⊙文／本報記者李嘉鑫
世界所罕見的奇妙雄偉景觀
台灣溪流的險峻湍急，在地球上很難找到並駕齊驅的例子，一般大陸從
三千公尺高山發源的溪流，往往要流過數百、數千公里的陸地，才會注入
大海，然而在台灣卻僅僅幾十公里之遙，河床便從海拔三千公尺劇降至海
平面，因此台灣高山溪谷之美，真是世所罕見，位於達邦部落上游的曾文
溪源頭，就擁有這樣雄偉、奇妙的景觀。
曾文溪從達邦以上，源流從一分成三，主流則從東南方海拔二四○○公
尺的霞山來會，達邦舊社「依稀卡那」也位於上游的溪畔高台，這條曾文
溪主流，沿途瀑布、峽谷不斷，是溯溪探險的刺激目標。
在曾文溪源流諸多峽谷中，最驚險的首推「獅王峽谷」，這個名字並沒
有獲得當地人或登山界公認，只因為谷口峭壁之上，「鑲」了一尊相貌猙
獰的天然獅頭浮雕，遠望酷似會噬人的埃及獅身人面怪獸，因而暫時以此
為名。
獅王峽谷除了這尊猙獰的天然雕像以外，峽谷兩岸峭壁的距離居然僅在
十來公尺之間，置身狹窄的兩壁之間，任何人都有行將窒息般的錯覺，由
於峽谷氣勢逼人，峭壁下的潭水又深邃懾人，據說近十年來已先後有三位
闖入者在此殞命，可見遠征本據點的難度之高。
瀑布，幾乎是曾文溪源頭俯拾即是的景觀，沿著峽谷而上，一路上盡是
大小瀑布，有的細瘦如水龍頭淋下、有的則澎湃非凡，像海拔一千多公尺
的一座雙股瀑布，雖然才一層樓高，可是簡直是貴州黃果樹瀑布的翻版，
海拔一千二百多公尺的彩虹瀑布，宛如一柱擎天，氣勢凌人，美得讓人歎
為觀止。
想要造訪這一段驚險非凡的峽谷，嚮導、膽識、裝備、體能缺一不可，
除了得早出晚歸外，甚至還要有趕路不及，就地在野外露宿的打算。
〔達邦部落‧歷史漫步〕八百年前 鄒族定居至今
根據鄒族口述歷史，達邦部落約建於八六○年前，是「依稀卡那」社人
上山打獵時，獵狗突然走失，幾天後返家，卻再度不告而別，經村人循線
追查，發現原來獵狗躲在達邦現址產下小狗，眾人認為這是神意，遂遷居
於此，之後逐漸瓜瓞綿綿繁榮為大社。
達邦首度進入中國歷史舞台，是一七八七年幫助清軍圍剿林爽文，事後
有十八位大小頭目獲邀入京，蒙乾隆皇帝召見七次、賜宴十次，在北京遊
歷年餘才返臺；而就在鄒族菁英返國的當年，就發生至今眾說紛紜的吳鳳
事件，從鄒族人已經上京遊歷的史實來看，這應該不是「未開化生番」的
單純出草吧！
歷史上的鄒族，一直以務實的手段與外來強權周旋，一八九四年日本佔
有台灣，翌年達邦頭目就率六十人下山與日軍議和，再兩年正副頭目就赴
日觀光，並在隔年與日軍合作圍捕嘉義大埔的抗日軍，民國十九年，鄒族
的日語普及率已高達四十一％，在日治末期，鄒族幾乎是原住民當中人才
最多的。
然而這些菁英，包括鄉長高一生、軍官湯守仁等六、七人，卻在二二八
後的白色恐怖中被捕殺殆盡，造成鄒族的人才斷層與整個族群對漢人政權
的疑懼，這樣的情況到今天仍然沒有恢復。
達邦也是阿里山鄉治所在，不過在阿里山漢人旅館業者的龐大壓力下，
鄉治已經決定遷到距離阿里山公路更近、更利於鄉內漢人洽公的「樂野」，
屆時，這個鄒族大社恐將在自己所屬的山地鄉內，淪為偏遠、凋敝的邊緣。
〔達邦部落‧音樂天賦〕傳統音樂美 現代民謠妙
台灣原住民幾乎都有音樂的天賦，阿里山鄒族則是當中的佼佼者，傳統
戰祭「瑪雅斯比」當中，紀念古代英雄的「安魂曲」，旋律蒼茫雄壯，非
常適宜國軍採用為進行曲，一旦普及後，很可能就像蘇格蘭風笛一樣，在
戰場上成為鼓舞英軍士氣的本土旋律。
鄒族不但傳統音樂美妙，晚近以來作曲家更輩出，像被白色恐怖株連的
首任鄉長高一生，就寫下：小鹿、杜鵑山、移民之歌等作品，至今仍流傳
不斷。
民國六十年代，國家十大建設需要龐大的工人，這是歷史上鄒族青年首
次下山打工的紀錄，當年這些離鄉背井的鄒族打工族，也留下不少的現代
民謠，像達邦村安猛進所做的「故鄉的回憶」、「靈魂的水（酒）」都屬
之，後者還被現今走紅的原住民歌手改譯盜用。
安猛進另一位也是打工族的兄弟安猛生，則在進入不惑之年後，重返部
落過著鄒族傳統的「清貧」生活，另一面則潛心作曲，他所作的曲像：孤
獨者、夜登玉山、傷心獵人的路，都很膾炙人口，尤其最後一首把奔波終
日卻失望摃龜，無顏面對飢餓妻小，回家路途備覺蹣跚的獵人心情忠實表
出，雖是描寫鄒族男子的憂鬱，但是同樣隱喻現代都會身為一家之主的內
心壓力。
如果哪一天，原住民也能建立與主流影視媒體的人際網絡時，這些目前
只在鄒族部落流通的現代民謠，將使得台灣的流行樂壇更加多彩多姿。
〔達邦部落‧救命農產品〕山葵輸日 養活六成鄒族人
山葵是吃生魚片必用的佐料，阿里山種山葵的歷史已經超過一甲子，它
是日本冬季降雪期的候補貨源，大約十年前的年出口總值曾經高達台幣一
億，約有六十％的鄒族家庭都靠山葵維生，對於蟄居寒冷高山、佔台灣人
口第二少的鄒族，的確重要非凡。
保育界動輒指控種山葵破壞國土保安，事實上，阿里山的水土保持崩解，
是日本殖民者伐木在先（但是日人每砍一棵紅檜巨木，會回植廿株柳杉），
光復後的林業政策卻是砍到萬山皆童、飢餓輸出以獲取外匯；原住民在台
灣住了數千年，台灣山地森林生態沒有毫髮之傷，因為這是他們賴以維生
的土地，他們擁有永續利用山林的傳統智慧，賀柏颱風的埋村慘劇沒有一
處是原住民部落，就是最好的證明。
地狹人稠的台灣，沒有條件像美國那樣劃區保育、禁絕一切干擾，台灣
高山是原住民世襲的居地，侈談保育，而置原住民生存權不顧，要原住民
只能靠一斤四元的竹筍掙扎於貧窮線下，這樣的做法，其實和以武力屠殺
他們沒有兩樣！
台灣高山的生態本來就很脆弱，尤其在財團與漢人濫墾勢力的壓力下，
公權力要捍衛高山生態保育的確相當艱難，但是不能每次都拿最弱勢的原
住民當祭品，鄒族人種在阿里山森林底下空隙土地、毋須施用農藥的山葵，
需要的是政府積極的科學管理，而非罔顧人民生存、統統查禁了事。
〔達邦部落‧生態農場〕鬼湖森林原始 賞鳥露營好去處
從一六九公路達邦橋南端，右轉往「里佳」部落走大約兩公里，有一座
三家村式的小社「達德安」，村旁小溪的上游，則隱藏著一座神秘的鬼湖，
它是未來達邦吸引遊客的焦點之一。
鬼湖的鄒語地名叫做「霓啞拔阿富」，意為「以前的河流」，原來這是
一條曾文溪無名支流的源頭，源流本來兵分兩路，在古代的一次大地震中，
左源頭出口被土方阻止，成為地形學上的「堰塞湖」，不久水源又被右源
頭「河川襲奪」搶走，因而成為一口山坳中的天然窪地，日久積水成湖，
面積可達一甲多，最深處達五米，因為昔日四周都是原始森林，突然誕生
一座幽邃的小湖，每逢黃昏至夜間，都有動物在湖畔廝咬、嚎叫，聞之讓
人毛骨悚然，因而又有鬼湖之稱。
日治時代為了增產糧食，砍伐湖畔森林並圍湖造田，使湖面縮小至四分
地，大約廿年前，地主莊新義和族親開始造林恢復舊觀，近幾年更以「生
態農場」為目標，讓湖畔四周成為鳥語花香、蝴蝶飛舞的自然保留地。
目前莊新義只在湖心利用溪水的自然落差，造了一座噴泉，並在樹林中
以半野生的方式種植愛玉子，這一座愛玉子生態農場是賞鳥、看蝶、露營、
森林漫步的幽靜去處，但因為莊新義擔心廿年的心血慘遭遊客破壞，一直
猶豫是否要對外開放，民眾可能還有得等了。
〔達邦部落‧峽谷之旅〕石桌到達邦 交通車可達
從達邦有一六九公路，在石桌與台十八線阿里山公路交會，遊客可以從
嘉義市或南投水里走台十八線省道而來，嘉義火車站旁的客運總站，還有
經石桌到阿里山、以及石桌往返達邦的交通車，但是大概每天只有針對上
下課學生與通勤者而設的三班車而已，遊客必須注意轉車的時間銜接。
達邦村有三家小吃店，解決三餐非常便利，當中「山田小館」的老闆，
居然是從新竹遠遷至此、已經廿四年的賽夏族阿媽風秀鳳，她還保有傳統
賽夏婦女的織布技能，閒暇時依然編織不懈，是目前阿里山唯一會織布的人。
目前鬼湖所在的愛玉子生態農場，只接受保育團體從事教育觀摩，意者
可電洽阿里山鄉公所財經課莊新義。前往獅王峽谷、聆聽鄒族現代民謠或
住宿，可洽特富野山莊(○五)二五一一一九八。
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