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作者: bbsjjlu (靜竹) 看板: Scenery
標題: [剪報] 屏東三地門 排灣之美
時間: Wed Jun 21 16:34:20 2000
聯合報 2000/06/21
城鄉遊
三地門 排灣之美
記者李健果／專題報導
山青水美的三地門，從日據時代起，就是一處知名的風景區，天然地理上為大武
山一部分，又為隘寮溪的上游，景觀之美原始且豐富。但如果深入探究其人文之美，
則不難發現，這兒蘊藏了排灣族最珍貴的文化資產及人文活力。
沿隘寮溪上行，溪水愈清澈，山巒愈顯挺拔，隘寮溪就在萬重山中蜿蜒而出，水
面映照著山影，山水霧嵐中散落著排灣、魯凱部落，似人間仙境。隘寮溪沿岸渾然
天成的美景，與三地門、好茶、霧台、德文等深具特色的傳統山地文化互相輝映，
構成此區美麗的景觀。
排灣族以台灣南部的北大武山一帶為發源地，分布範圍北起大武山地，南達恆春，
西自隘寮，東到太麻里以南海岸。如以行政區來畫分，則大約分布在台東縣及屏東
縣一帶。其中又以屏東縣來義鄉人口最多，其次為瑪家鄉、三地門鄉、泰武鄉等地，
總人口數約六萬餘人。排灣族的藝術天分，除了在華麗的服飾之外，就屬雕刻最為
世人稱道，雕刻的題材以神話傳說、狩獵生活、祖靈像為主。
三地門有很多的原住民文化工作室諸如俄格、撒古流、帝哈寧、高山青、古流坊、
秀蘭、沙蹈、賢男、雷賜等木石雕，陶藝、琉璃珠、刺繡類之工作室，亦有陳俄安
博物館，此為其他風景區少有之特色。在表演藝術上，也有國寶級的排灣族傳統歌
謠傳唱工作者如江菊妹、廖英傑、包梅芳等教師進行原住民藝術傳習工作。
排灣族名叫「峨各」的馬健男，雖然念的書不多，但是憑著他的努力與天份，在
陶藝方面的成就令人刮目相看，即使連阿扁總統致贈給國外貴賓的禮品，許多都是
經由他的手製作出來。
「峨各」深知文化掠奪的可怕，他認為，排灣族人不能努力保存自己文化，這些
陶壺、百步蛇紋及琉璃珠，遲早有一天會全數滅絕。他拒絕了日本文物公司的高薪
聘請，拒絕了台北大財團的合作，他決定留在部落自己土地上，將一些迷途的族中
青年找回來，加入藝術品開發及生產的行列，他相信，「錢」只要想賺，就賺得到，
但文化，不是想留就能留得下來的。
除了山地部落外，由行政院原住民委員會所直接轄屬的文化園區，是三地門觀光
線上最具代表性的觀光據點。區內分有迎賓區、那麓灣區、塔瑪路灣區、富谷灣區，
為台灣九族山胞的傳統建築，村內時有山地歌舞表演，多媒體展示館，充滿濃厚的
山地色彩。園區內設有遊園專車供遊客搭乘，想了解台灣山地風情此處是最好觀光點。
旅遊資訊：私人交通工具可從屏東出發，循台二十四線至三地門及原住民文化園區；
搭乘大眾運輸工具者，可在屏東巿搭乘屏東客運往三地門、原住民民文
化園區。
住宿：水門村大洲花園山莊：（○八）七九九二○五五。
洽詢電話：琉璃珠施秀蘭 （○八）七九九二八五六、
「峨各」陶藝馬健男（○八）七九九二四一五、
傳統服飾謝美蘭 （○八）七九九一一七一、
木雕陳俄安 （○八）七九九一一一○、
木雕許坤信 （○八）七九九六○一九、
三地門鄉公所 （○八）七九九一一○四、
原住民文化園區 （○八）七九九一二一九、
文化導覽工作室 （○八）七九九二○五五。
三地門、山地門和水門
三地門經常被人稱為「山地門」，事實上，如果以台語發音則的確是「山地門」
而非三地門。如果稱「山地門」好像也有其道理，因為，這兒就像是屏東的平原進
入大武山區的門戶。
三地門是屏東縣最大的山地鄉，地理形勢上，此地是霧台鄉重要的交通孔道，也
是內埔鄉、高樹鄉、瑪家鄉、長治鄉交會之處。居民以排灣族原住民為主，共有十
個山地部落，散居在海拔兩百公尺至兩千公尺的山地，其中有八個屬於排灣族居住，
兩個則是魯凱族村落。
三地門的名稱來源有許多種說法，有一說是清朝時代起，漢人入墾，因當地盛產
山豬，因此稱此地為「山豬毛」，而後因名稱不雅而改為「三地門」；另一種說法
則是因此地位居水門、三地、北葉三個排灣族村落聚居地，因而稱為「三地之門」。
至於三地門的「門」字所代表的意義，當地人認為是因為設有隘寮溪「水門」的
關係，因而得名。但也有人認為是因為當地因位於平原與山地的交接地，昔日一直
是平地人與原住民交易之門戶，因此，被稱為「門」。
今年端午節前夕，高高屏三位縣巿首長因到三地門旁的水門村「碰坑」來「取水
祭港」，而使這個名不見經傳的小村，一夕之間聲名大噪。
水門村早年是平地與山地物產集散之地，也可說是族群文化交會的傳統地區，現
在仍有傳統市集、原住民藝展售商店、山產店等。村內最著名的就是這條穿越山巒
的涵洞。
隘寮溪是東港溪的主要源頭，相傳清代開始，溪水一出山地門就如放射狀般灑出
二三十條支流，流過鄰近鄉鎮，為屏北地區留下將近兩百年的洪旱交迫血淚史。
日據時代起廣設溝渠灌溉田園，但民國二十四年，因隘寮溪的水流急速北移，進
水口取水困難，日本人因此決定另覓地點興建進水口，並打通山壁，建隘寮溪涵洞，
也就是今天當地人所稱的「碰坑」。
這個在國內難得一見的伏流涵洞，總長度為兩千零三十七公尺，涵洞內直徑為三
點六公尺，工程從民國二十五年八月動工，至二十七年三月完工，當時日本政府也
徵召了當地原住民加入勞動行列。
老一輩的村民們說，由於涵洞直徑有三公尺多，因此，在未供水時可以步行涵洞
內，那種探險的感覺十分刺激。不過，現在有六千多公頃的土地都仰賴此一隧道供
水，這種機會已經難上加難了。
每一顆琉璃珠，都有名字
到排灣部落參觀，經常可見到原住民精雕細琢的五彩琉璃珠，可別以為這些琉璃
珠炫麗的斑紋，都是原住民隨心創作出來的圖案，事實上，每一個琉璃珠都有一定
的圖案，不但有名稱，而且有故事。
位於山地門鄉的蜻蜓雅築工作室，憑著主人的巧思及團隊努力，已經打出了國際
性的知名度。女主人施秀菊說，琉璃珠對排灣族人而言，是一個珍貴的資產，也是
婚聘中不可缺少的寶物。族人們相信，琉璃珠不僅是尊貴的象徵，更有祈福、消災
及護身的功能。排灣族人至今仍將其做為傳家之寶。
相傳，最早時是天上的孔雀王子，愛上了排灣族頭目的女兒，並決定娶她為妻，
於是王子跨越彩虹長橋從天而降，帶走了頭目的女兒，並從天上灑下一粒粒的琉璃
珠，族人們稱之為「孔雀之珠」，也就是現在的琉璃珠。
琉璃珠可做為各種身上的飾物，如長鍊、短鍊、中國結單珠鍊、傳統三排鍊、綴
珠鍊、百步蛇紋鍊、手環、耳環、髮夾等。最常見的幾種琉璃珠圖案如「太陽之光」、
「太陽的眼淚」、「孔雀之珠」、「手腳之珠」、「土地之珠」、「有眼之珠」、
「黃珠」、「橙珠」、「綠珠」等，有男珠、女珠之分，不同的珠子，依顏色和圖
案不同，排列起來的位置也有不同。
經過日據時代及平地文化的衝擊，排灣族最早的琉璃珠如何傳入以及祖先們究竟
以何種技術來製作琉璃珠，現都已不可考，甚至，許多排灣族家中祖先留下的古珠，
都已流失或是被人蒐購，只有少數人家裡還珍藏著古珠。
因此，不僅古珠大量流失，琉璃珠原始製法也早就被族人遺忘，加上原住民缺乏
文字記載，後代人即使意識覺醒，有心「尋根」，也心餘力絀。
現在的琉璃珠製作方法，都以矽砂為原料，也就是五彩矽棒，一手拿著碳棒，一
手拿著矽棒，矽棒遇火就會慢慢融化，然後在碳棒上凝成粗粗細細的琉璃珠，並在
珠子尚未完全凝固前，利用更細的矽棒繪上五彩圖形，雖然不同於古珠的製作方去，
但圖案及排列仍遵循古制，且這種技術很難以機器取代。
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