太魯閣族群自古流傳bnubung的聖山起源傳說，Bnubung意指祖先聖地，是在連綿山峰之中
，這裡有一顆巨石叫做pusu btunux（神石）。pusu btunux位於清水溪上游源頭與壽豐溪
支流知亞干溪上源之間，此地即為白石山牡丹岩，族人又稱此地為pusu qhuni（樹木的源
頭），海拔高度約2814公尺，這個地方對於太魯閣族獵人而言，具有祖先起源的神聖意義
。

據實際踏勘白石山牡丹岩的楊盛涂所記載的資料，這一塊巨石地基直徑約60公尺的寬度，
高約90公尺，三面裸露的石身是灰白色的峭壁岩面。巨石四週被滿茂密的原始林，巨石岩
壁長滿草木、高山箭竹和檜木。從西面觀看巨石形態，像一根巨大的圓形白色石柱矗立在
中央山脈山頂上，形式類似牡丹而被稱為牡丹岩，從遠處看似一尊觀音菩薩，又被稱為觀
音石。

在巨石底層有一個洞口，進入洞內可容納五個人在此休息，洞外平坦地則較為寬敞。據族
人口述，早期的獵人在山區狩獵期間，經過此山區的時候，有很多的禁忌必須遵守，否則
會遭遇狂風、強雨和電擊。獵人們也常在此做祭拜祖靈的儀式，以保祐獵獲順利。意即
pusu btunux除了具有神聖的祖先起源的象徵，同時擁有守護豐收的靈力作用。從pusu
qhuni流傳出來的傳說非常的多，主要是在族人的傳統狩獵生活裡，認為這裡有一個至高
的力量存在，所有的獵人也都有相同而深刻的體驗。因此，部落族人們，每次經過這裡的
時候，照例都要先行祭拜一番，祭拜神石的儀式，也就成為太魯閣族人們共同的習慣了。

當代族人對於Pusu qhuni的實況踏查，總計有兩次登臨經驗，第一次是在1961年間，由時
任秀林鄉銅門區神父的法籍黃成光先生和當時霧社區的美籍明神父，兩人為回應東、西兩
區族人的要求，祈求保祐獵人不受鬼魂的作祟，特別帶著聖經和十字架，並率同花蓮、南
投兩區的族人到pusu qhuni舉行彌撒驅鬼儀式，藉以保有pusu btunux的莊重安祥，讓族
人神聖崇拜之地不受攪亂。據族人口述，這次的登臨聖山祭拜，是當時的神父想藉由解開
聖山的神秘性，並在石頭凹處放置十字架。第二次的探勘是楊盛涂先生在1997年秋的兩次
入山，他從西部霧社上山，以九天的時間完成聖山踏查的行程。他在下山後，整理撰寫此
次登山的記錄，對於Pusu qhuni的描述非常深入，證實族人傳說中的pusu btunux，就是
白石山上西面的巨石－牡丹岩。

 參考文獻一：  廖守臣，1984，《泰雅族的文化：部落遷徙與拓展》。台北：世界新聞
專科學校。
 參考文獻二： 楊盛涂，1998，《泰雅族東賽德克亞族的歷史與文化》，未出版。
 參考文獻三： 旮日羿‧吉宏，2004，《即興與超越：Seejiq Truku村落祭典與祖靈形象
》。慈濟大學人類學研究所碩士論文，未出版。