[[問]] 心無旁鶩 or 心無旁騖？

[Derpin (把夢實現)]

心無旁( )

這裡我實在不確定到底是「鶩」還是「騖」？
照詞性看應為「鶩」，但印象中前有板友說標準答案是「騖」(？)
我個人覺得是「鶩」，不知其他大大們的看法？ ^^"

好高「騖」遠、趨之若「鶩」是沒問題的。


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推 kaedekai:http://tinyurl.com/dczyx 看來是帶鳥那個才對
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推 IMFG:網址太長...-_-"
推 adware:請愛用縮址網站http://www.kuso.cc/
推 brella:讀國中時，老師就強調過了~
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作者: IMFG (月光曬乾眼淚) 看板: studyteacher
標題: Re: [[問]] 心無旁鶩 or 心無旁騖？
時間: Thu Jul  7 02:39:53 2005

※ 引述《Derpin (把夢實現)》之銘言：
: 心無旁( )
: 這裡我實在不確定到底是「鶩」還是「騖」？
: 照詞性看應為「鶩」，但印象中前有板友說標準答案是「騖」(？)
: 我個人覺得是「鶩」，不知其他大大們的看法？ ^^"
: 好高「騖」遠、趨之若「鶩」是沒問題的。

典故出於孟子‧告子：

「使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽；

  一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之；

  雖與之俱學，弗若之矣。」

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這樣看起來.....答案應該是「鶩」。


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作者: IMFG (月光曬乾眼淚) 看板: studyteacher
標題: Re: [[問]] 心無旁鶩 or 心無旁騖？
時間: Thu Jul  7 02:44:36 2005

※ 引述《Derpin (把夢實現)》之銘言：
: 心無旁( )
: 這裡我實在不確定到底是「鶩」還是「騖」？
: 照詞性看應為「鶩」，但印象中前有板友說標準答案是「騖」(？)
: 我個人覺得是「鶩」，不知其他大大們的看法？ ^^"
: 好高「騖」遠、趨之若「鶩」是沒問題的。
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http://140.111.1.22/mandr/clc/chengyu/mandarin/fulu/dict/cyd/41/cyd41008.htm

教育部重編國語辭典修訂本


成語詞目 心無旁騖
注音一式 ㄒ｜ㄣ　ㄨˊ　ㄆㄤˊ　ㄨˋ
通用拼音 ｓｉｎ　ｗ　ｐｎｇ　ｗ　
漢語拼音 ｘｎ　ｗ　ｐｎ　ｗ　
釋義 專心一意而無其他念頭。如：「讀書要心無旁騖，才能學有所成。」
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教育部自己也搞不清楚....-_-""

我覺得應該是「鶩」啦!

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推 klarc:已經改成"騖"了 我教授有說過 也舉了例^^
推 doki:可以跟大家說一下教授怎麼舉例解釋的嗎?感激~
推 Relix:怎麼舉例的??
推 IMFG:嗯嗯..據說..教育部後來有統一用騖..但是典故明明是
→ IMFG:典故是鳥阿...>.<
噓 elav:因為教育部的官是高普考的 不一定是國文出身
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作者: Yoshiko (=^_______^=) 看板: studyteacher
標題: Re: [[問]] 心無旁鶩 or 心無旁騖？
時間: Thu Jul  7 07:56:19 2005

心無旁「鶩」與心無旁「騖」 蔡根祥

根據中國時報的報導，教育部要依據國語會的考證結果，更改國編本的國文課本第六冊
第十三課，梁啟超所寫的「敬業與樂業」中課文「不旁騖」和註釋第十條中的「心無旁
騖」，都改為鳥部的「鶩」，同時也將修訂《國語辭典簡編本》；而且以後學生考試也
要依據這個為標準。國語會的考證以為「心無旁鶩」出自《孟子‧告子上篇》「一人雖
聽之，一心以為有鴻鵠將至」，就是不能專心的意思。我不知道國語會考證的完整內容
，不過據本人的考證並非如此。


就國語會的考證而言，已經明顯有問題：

第一：歷代文獻資料裡，自《孟子》以後，直至清朝，都沒有任何「旁鶩」的用例。我
查過《成語典》、《佩文韻府》、《大漢和辭典》、《中文大辭典》等都沒有「旁鶩」
這個詞。

第二：出自《孟子》的成語很多，如「魚與熊掌」、「齊人之福」、「明察秋毫」、「
始作俑者」、「緣木求魚」、「揠苗助長」等等，成語與原文之間都有密切的文字關係
，保留了原文特別的字眼。比如「茅塞頓開」出於《孟子‧盡心下篇》，原文是「茅塞
子之心」，「頓開」是後人加的，而「茅塞」兩字才是這個成語的特殊字眼，凡是用這
個典故的人，是不會改變這兩個字的；否則如果改為「葦墐」、「紙窒」、或者「布堵
」，別人是不會認為出於《孟子》。同理可推，如果說「一心以為有鴻鵠將至」要寫為
成語的形式，也應該寫作「心有鴻鵠」或者「心無旁鵠」，而不至於改頭換面變成「心
無旁鶩」的。想國語會應該不會說是「刻鵠不成尚類鶩」吧。


至於「心無旁騖」的來源，最佳的線索就是梁啟超寫的課文。課文這一段說：

「惟有朱子解得最好，他說：『主一無適便是敬。』用現在的話講：凡做一件事，便忠
於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。」


試著將這段文字加以分析，可以得到以下的線索：

第一：梁啟超解釋「主一無適」是用「做事」來說的，「忠於一件事」是指不要去做旁
的事，而不是「不要想著別的事」，所以「不旁騖」也應該從「做事」上說的，「做」
跟「想」是有差別的。

第二：朱子說「無適」的「適」，是動詞，往也；「無適」就是「無他適」的意思。和
「適」字對應的就是「不旁騖」的「騖」字。「騖」字《說文解字》說是「亂馳」，歷
代用例也大多作為動詞用的；而「鶩」是鴨子，是名詞，與「適」字顯然不能相對。

第三：梁啟超既然在文章中引用朱子的話，可見他是熟讀朱子文章的。《朱子語類》中
記載朱子多次談論「心的追求」以及告誡門人求學所應戒慎的事。比如其中〈釋誠意〉
章記載朱熹的話說：「今人當獨處時，此心非是不誠，只是不奈何他。今人在靜處非是
此心要馳騖，但把捉他不住，此已是兩般意思。」


他在論〈小戴禮祭義〉章裡批評道家說：「今之道家，只是馳騖於外，安識所謂『載魄
守一，能勿離乎』！」


他也屢屢訓誡門人：「且做切己工夫，只管就外邊文字上走，支離雜擾，不濟事。……
程子曰：『心要在腔子裡，不可騖外。』此箇心，須是管著他始得。」


「科舉也是奪志。……為學之道，聖經賢傳所以告人者，已竭盡而無餘，不過欲人存此
一心，使自家身有主宰。今人馳騖紛擾，一箇心都不在軀殼裡。」


「且將一件書讀。……且逐段看令分曉，一段分曉，又看一段；如此至一二十段，亦未
解便見箇道理，但如此心平氣定，不東馳西騖，則道理自逐旋分明。」


「至孟子始說『求放心』，然大概只要人不馳騖於外耳，其弊便有這般底出來，以此見
聖人言語不可及。」


朱子談論到心要如何時，都是用馬部的「騖」字，而且當作動詞「追求」解。他教訓門人
要以本心追求孔孟聖賢之道為「正馳」，而科舉、外邊文字、虛無道術等都是旁門左道
，是「騖外」，學者不可受引誘而胡亂追求，失卻本心的正軌。「騖外」、「馳騖於外
」、「東馳西騖」其實都是「旁騖」的同義詞，所以應該是馬部的「騖」。


總結前述，「心無旁騖」這個成語不會出於《孟子》，而應源於宋代理學家程、朱之語
；雖然當時並未成為固定語詞，但意念已相當明確。

「旁騖」一詞，據查到清朝以後才有人使用，而梁啟超這篇文章是民國十一年八月在上
海中華職業學校的講演詞，說不定他就是第一個用這個詞的人，而他是根據朱子的話語
來說解的。因此「不旁騖」、「心無旁騖」字應該寫作馬部的「騖」，而不是鳥部的「
鶩」。朱子沒有用錯，梁啟超沒有說解錯，課本的編審委員們也沒有弄錯，更希望所有
的中華士子不要誤認錯用啊！

（作者為高雄師範大學經學研究所副教授，國立編譯館國中國文教材編審委員。）

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推 adware:好討厭..把這兩隻動物抓起來一起訓話..製造麻煩..
推 deat:推！清楚明瞭！
推 IMFG:很清楚....推!
→ IMFG:推一樓...很棒的提議...(有職業病的老師.汗)
推 klarc:我上過他的課 就是他... 真的^^y
推 sail2:恩...鵠是天鵝，鶩是野鴨，二個差那麼多，應該是後
→ sail2:來的人亂用的XD
→ sail2:而且「趨之若鶩」才要用到鴨子來形容
推 dlw:高雄師大經研所蔡根祥副教授的文章，這是他的一篇文댠
→ dlw:章，我的訓詁就是他教的；小學超強的老師！！！
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作者: Pantrol (水雲) 看板: studyteacher
標題: [考題] 問兩個國字
時間: Fri Jul 15 14:44:22 2005

一、好高騖遠

二、心無旁ㄨˋ


第一個ㄨˋ是正確的

但第二個ㄨˋ國語日報字典是寫騖

但我上ｇｏｏｇｌｅ查是鶩

他是這樣說的．．．
請問第二題到底哪個字才是對的
http://www.literature.idv.tw/bbs/Topic.asp?topic_id=4001&forum_id=68&cat_id=13

「心無旁鶩」抑或「心無旁騖」？相信這是許多網友在遣詞用字時容易產生的混淆！
有趣的是，這樣基本的詞義疑惑不僅在國中小學的課本中，在執牛耳的學界也有爭議
，而其辯駁的過程，精采詭譎，讓人拍案叫絕！


最初，2004年國語推行委員會考證的結果是「心無旁鶩」，新聞媒體的相關報導如下：


考生注意：心無旁「鶩」別再錯

朱子說得好：「主一無適便是敬。」用現在的話講：做一件事，便忠於一件事，將全
副精力集中到這事上頭，一點不旁□，便是敬。（國編本國中國文課本第六冊第十三
課）請問空格中應該填以下哪個字？（A）物（B）騖（C）務（D）鶩。

全國卅萬名國三同學注意，如果明年國中基本學力測驗國文科出現這個題目，你要回
答的是「鶩」，而不是「騖」，因為國編本第六冊第十三課第八十頁已經做了修正。

不知多少年來，國人約定俗成的「心無旁騖」成語，教育部決定翻案，在即將修訂的
「國語辭典簡編本」中，更正為「心無旁鶩」。根據教育部國語會解釋，「鶩」，本
是鳥，如鴨子之類。「騖」為駕馬奔馳之意。

孟子告子上第九章云：「‥一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至‥」這「一心以為有鴻
鵠將至」就是不能專心，也就是「旁鶩」典故的由來。

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推 mimikiki:好高騖遠下面是馬  心無旁?下面是鳥
推 micaler:只剩 趨之若「鶩」下面是鳥...
→ micaler:心無旁「騖」下面也是「馬」...
→ micaler:國立編譯館統一改的  不能以之前經驗或所學判斷