推 mvs06:推～感謝分享~~尤其最後一題管教寫得很好:) 06/22 22:01
→ ru8bj:哈哈~是公布的官方答案... 06/22 22:15
推 maskzero:大概是感慨吧 哈~~ 06/22 23:22
推 royko:解釋名詞也要寫作文就對了 06/23 00:31
既上一篇選擇題後,現在來分享解釋名詞+問答題
說實話,這些解釋名詞的答案就當作重點整理來念吧XD
(ps.我從來不知道解釋名詞要寫這麼多字= =...)
解釋名詞(每題4分)
1.「空無課程」或「懸缺課程」（null curriculum）
「空無課程」（null curriculum）或譯為「懸缺課程」，此概念是美國課程學者艾斯納
（E. W. Eisner）所提出，艾斯納認為學校向來只重視認知與技能領域教學，對於情意與
鑑賞方面之課程卻相當忽略，惟這些課程對於學生卻是相當重要的學習目標，很重要卻一
直懸缺著，應當有而沒有的課程，艾氏稱之為「空無課程」，其後的課程學者援用此概念
，用以指稱「應有而沒有」之課程。教師有「空無課程」之意識就可以用來反省自身教學
內容有哪些對學生生活能力涵泳很重要，卻受到忽視，從而納入授課內容，我國「九年一
貫課程綱要總綱」所臚列的性別平等、環境、資訊、家政、人權、生涯發展、海洋等七大
議題，也有此意，用以喚起教師的授課內容須符合時代脈動。造成「空無課程」的原因主
要有三，一是課程設計者對於某項學習目標之偏廢；二是課程內容未能配合社會變遷的脈
動，以致社會中的重要問題與趨勢未能納入課程；三是意識型態的因由，將不利於支配階
級的內容刪除。
2.斯賓塞（H. Spencer）的「完美生活說」（complete living theory）
英國社會學者斯賓塞（H. Spencer）認為十九世紀中葉已經是科技突飛猛進的年代，可是
英國中學所教授的仍偏重古希臘文和拉丁文等所謂學術科目，嚴重忽略學習內容與學生未
來生活的關連，他認為古希臘文與拉丁文的學習只具裝飾價值，而無實用價值，為了喚醒
教育界對於科學知識的重視，以契合社會與時代需要，他提出了「什麼知識最有價值？」
（What Knowledge is of most worth？）之問題，他認為科學知識最有價值，因為學校
傳授科學知識可以協助將來營「完美生活」，他根據社會狀況，從而提出「完美生活」的
五個層面如下：
（1）與自我保存有直接關係的活動，如衛生保健，需有生理方面知識；
（2）與自我保存有間接關係之活動，即是謀生技能，需有物理、化學、生物方面知識；
（3）養育子女活動，需有營養與生理方面知識；
（4）參與社會與政治之公民活動，需有社會學科與政治學方面知識；
（5）休閒活動，需有地理與氣象方面知識。
這是完美生活說的大要，姑且不論斯賓塞論證的妥適性，其所勾勒的完美生
活的五個層面，兼顧各方面知識的傳授與陶冶，影響了美國二十世紀的中學
教育目標之釐定，兼顧各種生活能力的培成，而非只是升學考試科目的注重
而已。
3.教育是「工作—成效」（a task- achievement concept）的概念
教育是「工作-成效」之概念，指出教育概念經過辛苦之工作歷程（process），
應有收穫，即結果（product），換句話說，工作歷程指向工作目的，教育應兼顧「歷
程」與「目的」，惟臺灣的教育向來只注重教育結果，更明白的說是升學考試成績，導致
學習歷程受到牽制，而無法達到「多樣態」之要求，學生在升學壓力下，毫無學習興趣可
言，教師在背負學生成績壓力下，也毫無教學創意可言，教學過程淪為「例行公事」，基
此，臺灣近年來教育改革，提出「快樂學習」口號，惟學習伴隨辛苦，不可能都時刻感到
歡樂，因此如何有確切之教育目的之指引，不使學習淪為膚淺之嬉戲而已，是教育工作者
需智慮之處，也是教育是「工作-成效」概念之意旨。
4.英國的「普勞頓報告書」（Plowden Report）
1963年英國教育部為了通盤檢視小學教育問題，商請「中央教育審議委員會」組成專業
小組，經過三年多的調查研究，提出報告書，以該小組召集人普勞頓女士（Lady Plowden
）為名，故稱為「普勞頓報告書」（Plowden Report），期中影響最深遠的建議是劃定「
教育優先區」（Educational Priority Area，簡稱EPA），以縮短地區間教育水準之差距
，給予所指定教育優先區較寬裕的教育經費，改善校舍，更新教學設備，增加教學助理人
緣，給予教師特殊津貼等。
5.功績社會體制（meritocracy）
「功績社會體制」意指民主社會中，一個人的名利地位之獲得，是由於個人的聰明才智加
上後天努力所得，而非基於個人的家世背景，是公平開放社會的價值與特點。為了彰顯與
體現功績社會體制的理想，使每個人都可以憑藉自己才能獲取生活所需，追求自我價值的
實現，所以美國政府致力於使每個公民所獲得的教育機會都能均等，因為學校教育教育機
會均等的有無是社會流動的重要機制，可以免除「社會再製」的現象。臺灣近年來也致力
於追求教育機會均等，使處於不利地位的學生，不會因其社經地位的弱勢而影響其學業表
現，使其藉教育的力量而提升自己的社會地位，改善生活品質。
問答題（10分）
報載（聯合報民國99年6月11日）：「南投市某國中張姓訓導組長在朝會上，當著全校
師生，以揶揄口氣指蕭姓同學是「遲到大王」，遲到次數可以列入金氏紀錄，之後蕭姓同
學為此離家出走，蕭父找回兒子後，得知兒子被當眾羞辱，憤而告上法院，南投地院依公
然侮辱罪判處張姓訓導組長拘役四十天，仍可上訴。」關於此一判決結果各方看法不一，
惟近年來該類教師管教爭議案例層出不窮，校園倫理成為倍受關注的教育議題，試論述教
師宜如何正用「教師權威」以發揮「師道」尊嚴。
問答題參考答案:
管教學生是教師的重要職責，惟管教不當，在重視學生權的時代，極易引起
家長的不滿，甚至對簿公堂，「師道尊嚴」將蕩然無存。時至今日，傳統「天地君親師」
的觀念早已受到挑戰而動搖，甚至不復存在。基此，教師自我省察師生互動關係就格外重
要，亦即，教師需有「權威」，才得以管教學生，惟「權威」需正用，誤用的結果容易流
於濫權，淪為「威權」，將使教師之專業無以開展，影響教師公共形象的塑造。
如何正用權威，需對權威之本義有正確認識。就中國文字解釋，權本指秤錘，用以衡
量得失，也就是衡情度理而後有所判斷的標準尺度，因其是根據客觀的權衡結果，所以能
折服大眾，也因之有權威可言，如果衡量的尺度不夠標準，或濫用客觀尺度，那就等於無
權也無威。所以權威的涵義具有對認知與價值公平判斷之意。而觀念分析哲學家皮得斯（
R. S. Peters）也認為權威是標準的訂定、運用和修改者。依此，權威的產生，一定具有
某種德行，可能是智德，也可能是道德，因為其所言所行都被認為是對的，可供依循，所
以對人就具有共鳴力量，即吸引力，所以權威人士是「以德服人」，然而「威權」卻是以
力量（武力或淫威）逼迫人服從。所以教師如能有學識，有品德操守，待學生以平等對話
方式為之，即布柏（M. Buber）所言教師關係是「我-汝」（I-Thou）而非「我-它」（I
-It）之亦師亦友，重視學生之主體性，師生關係如能維持「互為主體性」之互尊互諒關
係，教育就能與「馴服」或「訓練」有所區隔，教師也不會因為管教動則得咎，而墮入「
教僕」之唯唯諾諾，或是忽視學生品格陶冶之「教書匠」，更不會讓學生心生畏懼之「訓
練員」，而是讓學生「望之儼然，即之也溫」之兼具「程門立雪」與「春風化雨」之「人
師」。
(ps.覺得看到眼殘,就趁南港高中還沒有刪掉考題的這幾天,到該校網站下載吧^^)
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"盡信答案不如無答案"
"可是考試要有答案呀!"
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