[推薦] Anne Enke

作者romacapri (romacapri)

看板transgender

標題[推薦] Anne Enke

時間Tue Jun 8 12:26:21 2010

　酷兒飄浪研討會，少數唯一一場具有跨性別議題特殊性的，是台大婦研邀請了威斯康辛大學麥迪遜校區性別與婦女研究學院副教授Anne Enke。查了她的學術資歷，雖然沒有寫過專門針對transgender議題的書藉或期刊，但她曾經擔任過《Women's Studies Quarterly》期刊其中一期的跨性別專刊的編輯，每篇都是相當深入針對跨性別或TS的議題（有下載回來　嘿嘿）。而他本人身份經驗也蠻有趣的，是位充份male/female界線經驗的生理女性身份，把他的經驗和學術視角有著很好的結合，對transgender議題在feminism與LGBT運動中的位置也有很少數獨到又細膩的思考。　台大婦研有篇她文章的中譯，把它轉過來［版權問題未明］。連結和中譯如下。　中譯：http://tinyurl.com/26mxzpr 　原文：http://www.ourlivesmadison.com/2008/03/01/living-with-gender 　除了正式研討會活動當天有他一場以外，　明天（6/9星期三）有一場演講，在台大。　我知道台大的tg很多；所以，有空的話不妨撥空去玩耍。她看起來是個好人。　http://140.112.180.209/qd/activities.php 　主講：Professor Anne Enke 　Subject：Transfeminism and Marginal Queers: 　　　　　　On Global Perspectives of Queer Scholarship and Activism 　　　　　跨性別女性主義與邊緣酷兒：全球視野下的酷兒論述與行動　與談：瑪達拉‧達努巴克 (東華多元文化教育研究所博士生) 　　　　陳妙芬 (台大法律系副教授) 　時間：2010年6月9日（Wed）15:00-17:30 　地點：台大法律學院霖澤館Tsai Lecture Hall研6 1703 －－本文譯自：Living with Gender. Our Lives. March/April, 2008. 在此感謝作者授權翻譯及中文版之刊登。本文作者Anne Enke副教授目前任教於美國威斯康辛大學麥迪遜分校歷史系／所，及性別與女性研究所；譯者翁筠婷為該校性別與女性研究所碩士，現任《婦研縱橫》編輯。英文原文線上版可見於 http://www.ourlivesmadison.com/2008/03/01/living-with-gender。又，本文註釋皆為譯者所加。　（BBS無附）與性別同活／夥 Living with Gender* 文｜Anne Enke　譯｜翁筠婷圖片 | Jessica Stein攝 § 美國威斯康辛大學麥迪遜分校，性別與女性研究所的副教授Anne Enke，　在本文中檢視了性別氣質分層嵌入社會中的角色，　以及它影響我們性別化身份的方式。　我們生活在一個對跨性別（transgender）議題有著極大興趣的時代。這是由於跨性別社會運動使得越來越多人以跨性別的身分站出來，堅持她／他們的性別自決權，而且其年齡有年輕化的趨勢。這也許是因為連符合傳統性別常規的人們也注意到，性別實際上比那些規範所蘊含的內容還要多變。主流常規告訴我們：人們不是男（male）就是女（female），男人（men）擁有男性身體並展示陽剛的男子氣概（masculinity），而女人擁有女性身體並展現陰柔的女人味（femininity）。然而，在真實的生活中，人們的身體以及對自我的感知與習俗常規往往相去甚遠；對大多數的人來說，達到性／別（sex/gender）一致需要花點功夫。而且，跨越性別的人們的確無所不在。儘管大眾對跨性別有興趣，但許多誤解和偏見仍然存在。在這篇短文中，我會談論性別為何事關要緊、跨性別權利的重要性，以及它們和同志權利（gay/lesbian rights）、基礎正義（basic justice）之間的關係。　「跨性別」是一個廣義的詞彙，它並非描述某個固定群體的單一類別。相反地，自我認同為跨性別的人們總是有近乎無限多的方式來定義這個詞彙，並與自身連結。對某些跨性別者來說，性別身分是穩定的，且可能相對較輕鬆地對應於男女兩性的思想。對其他（跨性別）人來說，體驗性別的方式可能是在「陽剛」與「陰柔」間不斷轉變的範疇，而「男性」或「女性」的概念可能被接受也可能被拒絕。正如同許多非跨性別者一般，許多（但並非全部）跨性別朋友會透過美容、賀爾蒙注射或外科手術等方式來改變自己的身體，藉此表達她／他們對自己做為男人、女人或者跨性別的自我觀感。在理想的情況下，我們應建立一個社會環境，而在其中所有人的性別身分、性別表達和各種理解性別的不同方式，都會受到尊重。　其中，支持性別自決這個目標最簡單也最根本的訴求之一，就是相信別人對自己（性別）的定義，並且據此對待她／他們。在日常生活的情境中，人們甚少聲明自己的性別身分（也沒有人必須這麼做）。如果你不知道該使用哪些代名詞，跨性別的禮儀即標準的禮儀：尊重對方所展現的性別。然而，這個展現（自己）性別的構想有時十分弔詭，因為對每個人來說（不論是否具跨性別認同），自我表述（presentation）包含了自我感受、如何連結自我與社會對男女兩性的期待，以及他人如何看待自我。而所謂的尊重則是需要我們避免去假設自己正確地認識別人的性別身份，並且關注對方希望被理解的方式。　就我自己的經驗來說，我被辨識為男人、女人或其他（something else）的頻率，會依季節（在身體部位能見度較高的夏天，更多人稱我為「先生」）、我移動的速度（顯然我走路的姿態「像個男人」）、我的心情（皺起眉頭時似乎排除掉女性氣質）、我的運動量（你可以猜猜看），以及我的所在之處而有明顯的改變。在街上和女廁門口時，我通常被當成男人或至少不是女人。當我還是孩子的時候，我對別人的誤解感到羞恥和憤怒：他們將我看成男生，就暗示了我無法表現出一般女孩應有模樣；這也同時顯示社會無法接受女孩子可能，並且實際地在外表、感覺和行為上和我一樣。現在，當別人以為我是男人或「不是真的女人」（not-really-woman）時，我不再感到難過。只要人們的態度並非帶著敵意或暴力，她／他們的不確定感，有時有助於我們邁向更具性別彈性的世界。　不過，在工作場合則是完全不同的情形。在學校，如同在街上，我中性輪廓的身材只著男裝。儘管如此，我的同事把我視為女人，雖然她／他們也許對我的身體歷史或個人的性別認同一無所知。如此（不假掩飾下）以女教授的身分過關，我通常被視為打扮休閒隨性的人（casual-dresser），而不是女扮男裝的易服者（cross-dresser）。技術上來說，我其實是後者，只是這個詮釋被以階級、種族特權、世代風格，以及性別階序（gender hierarchies）為預設基礎的專業禮貌所遮掩。（試想，若我是個無法成功巧裝成女人卻著女裝的生理男性，我能保住這份工作嗎？）在缺乏有關性別身分和身體歷史自我聲明的情況下，我的社會性別隨著脈絡而改變。顯而易見的，這樣的改變與社會期待密切相繫，反而和「真實的我」（Truth of Me）相關無幾。 " 嘖，這是女孩子的鉛筆！" 　性別是可以出售的。即使是最常見的物品也會被當作有男女之分來行銷。不只是衣服會一件件地根據顏色、樣式、口袋的數量等等被標上「男裝」或「女裝」，甚至連鉛筆和腳踏車這樣的東西都被強調有男女孩之別。我曾目睹一個六歲男孩拒絕使用有紅色圓點圖案的藍色鉛筆，因為他堅持「那是女孩子的鉛筆！」然而，假使當時他選擇了那隻圓點圖案的鉛筆，是否就表示他的性別有問題，又或者表示他認為自己是一個女生？雖然很少人會做出這樣的結論，但是許多人（包括醫學專家）相信，不論玩玩具的人是誰，某些玩具本來就是「女生的」；不管穿著的人是誰，有些衣服本身就是「男人的」。　或好或壞，我們對自我的性別意識在一定程度上，源自於我們和周圍事物的審美關係，以及我們與周遭環境的有形關連；因為我們不只是將性別歸因於身體和心理，有時候也古怪地將它歸於人們的行為和使用的物品。於是乎，我們的社會被迫依循明確一致的男女兩性區別來運行。有助於我們過著人類生活的一切：從工作、健康保險、房屋供給機會、所有的社會服務、投票權、護照發行、婚姻、親職、使用公廁、運動團隊、教育、宗教活動、尊重、免於暴力的自由，乃至公民權，所有的一切都要求我們聲明自己是男性或女性，同時我們也被要求維持該性別不變。　除此之外，我們的性別聲明還必須符合他人指派給我們的法定性別（legal sex），且其合法地位通常要求我們的身體符合和男女兩性有關的習俗常規。所有上述的社會福利和被信任的權利，經常將試圖改變性別或不符合一般性／別期待的人們拒於千里之外。這也就難怪那孩子會如此在意是否選對了鉛筆。邁向LGBT的團結聯盟　關於性別身分（gender identity）和性身分（sexual identity）兩者差異的討論有很多。而它們的確有所不同。但這取決於我們如何做出區分──我們可以有一個分裂的LGBT運動，為了爭奪外界資源而彼此攻擊，又或者，我們可以在嚮往正義的共同努力上建立團結。從20世紀中葉開始，醫學專家和一些變性客戶一起堅持，變性者（transsexuals）不是同性戀者。也在同一時期，某些同志權利的擁護者堅持同志並不是性別異常、不是跨性別，而是「像所有的人一樣」。兩個群體都提出了這樣的訴求，部分原因是為自己的運動取得合法性，好像藉著遠離其他汙名，她／他們就會變得值得尊敬。然而，這樣的代價相當高昂。　最近，在美國推動「反就業歧視法案（ENDA）」的某些政治人物選擇研擬一個只限保障性身分（sexual identity）的法案；他們認為若也保障性別身分／氣質（gender identity/expression），ENDA會變得太具爭議性。在史無前例的動員團結下，數百個LGBT組織（除了HRC[3]外，美國國內所有主要組織），以及一些政治人物（包括威斯康辛州的國會議員Tammy Baldwin[4]）聯合起來強調：沒有將性別身分／氣質納入保障範疇的ENDA只會帶來更多的傷害。　沒有跨性別的同志運動既不真實又不可行。當同志運動者聲稱她／他們和跨性別者幾無共同之處，她／他們抹滅了一段悠久的歷史，在那段歷史中，社群環繞著性別與性的歧異多變而形成。從實際的觀點來看，一個只有男女同志與雙性戀、假裝性別協調一致的GLB運動無疑是搬起石頭砸自己的腳：不管性傾向和性別認同為何，我們全都容易遭受到基於性別氣質的歧視，而我們也都需要就業、健康保險、居住、公民身分等等權利。　除了惡性的邊界控管（boundary-policing）外，跨性別者的確還面對了其他一系列的挑戰，那些挑戰是外表較符合性別常規的男女同志所無需面對的；更重要的是，我們要理解並一起努力化解當中的每一個挑戰。（你能想到任何困難是男、女同志必須面對，而跨性別者可以倖免的嗎？）為爭取更大的正義，需要我們支持每一個人應有的公民和社會權利，因為我們正是透過無限的方式，經驗並表達自己作為一性別化世界中的性別化存在。 -- ※ 編輯: romacapri 來自: 59.112.209.147 (06/08 12:37)

推 AllaK:好想去但會害怕人群耶好多同學在那邊= =||| 06/08 15:22

推 cupidvenus:文章讀起來不錯 06/08 20:01

推 swami:看了文章有點想去但下午很忙可能去不了 LGBT的爭議看來在 06/09 02:15

→ swami:國外也存在各有各的挑戰吧如最後一段說的 06/09 02:17

推 jidanni:I'll be attending! 06/09 12:06

推 vivien2009:樓上您也來哩~~ 06/10 01:38

→ romacapri:我迷路繞了一個半小時.. 最後回家 06/10 02:04