→ guanguei:之字好像有的有點多，特別在結尾用，似乎有些文言 04/01 20:51
→ guanguei: 用 04/01 20:57
→ guanguei:一般現代中文語序會把動詞放在受詞前面吧(我的個人觀點) 04/01 20:59
→ rudyvv:因為是論文，所以故意翻得比較文言 04/18 20:34
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[必]工作身分：兼職/筆譯/聽譯
[必]服務內容及費率：1.筆譯：日中互翻、英翻中、英翻日
2.聽譯：日中互翻
費率再議(獲得經驗為主XDD)
[必]擅長領域：理工類之外（語言/文學/歷史/旅遊/ACG動漫/軟體資訊 等等）
[必]擅長類型：皆可（論文、小說、漫畫都翻過）
[必]試 譯：接受試譯（英日文一百字為限）
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[必]聯絡方式：站內信箱或推文
[選]聯絡時間：（若未提供請勿刪除）
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[必]學 歷：國立臺灣大學日文系(輔系中文系)畢 現於日本創價大學交換留學中
[必]翻譯經歷：日文學術類文章（日本思想史、中國思想史 等等）
[選]工作經歷：中研院文哲所陳瑋芬老師的翻譯助理、漫畫翻譯 等等
[選]翻譯證照：（若未提供請勿刪除）
[選]語言證照：英：只有英檢中高級，TOEIC今年才要考XD
日：2007 日本語能力試驗一級合格
[選]其他證照：（若未提供請勿刪除）
[必]自我介紹：大學幸運考上台大日文，從此將學習目標與興趣合而為一，兩者相輔
相成，故得以長久保持學習日語的動力。曾參加過台大校內的外籍義工社，以英語接
待非日本來的外國學生、以日語接待日本來的交換學生。現在能夠來日本交換，不僅
圓了自己出國念書的夢想，也得以更進一步精進自己的日文。在這邊常常與美國來的
朋友進行日、英的交叉會話或以英文教他日文們，所以英文亦多多少少有些許進展。
除了英日文之外，現正在創價大學修習韓文和法文，閒暇時間則多瀏覽日文網站、日
文書籍，常常買日文書籍來自己練習翻譯。
[選]翻譯作品：
來源為<『文明論之概略』精読 序/子安宣邦，作者為思想史學者、大阪大學榮譽教授>
福沢諭吉の『文明論之概略』はすでに近代の古典とみなされている。古今内外の古典を
編修する岩波文庫からさらに選ばれた百冊の中で『文明論之概略』は常に上位の座を占
めてきた。これに言及しないで日本の近代を、ことに近代化を語ることはできないとみ
なされてきた。日本の近代化が文明化、すなわち西洋文明化であるかぎり、『文明論之
概略』とはまさしく近代化の法典であった。恐らく近代化の法典としてこの書は中国語
にも、韓国語にも翻訳されてきたのであろう。
福澤諭吉的《文明論之概略》已被公認為近代的經典書籍。編修古今內外經典書籍的岩波
書庫，精選了百冊經典，而《文明論之概略》常占其百冊中的上位。若不提及此書，則不
能談論日本近代──尤其是日本的近代化。若說日本的近代化乃文明化（即西洋文明化）
，則《文明論之概略》正是近代化的法典。而這本書之所以被翻譯成中文版、韓文版，恐
怕就是因為它是部近代化的法典吧！
だが今回私がこの書を精読したのは、この書にもう一度近代化の法典としての性格を上
塗りするためではない。この上塗りは丸山眞男によってもう済んでいる（『「文明論之
概略」を読む』岩波新書）。彼はこれを古典として読んだのである。その結果、われわ
れは「近代」についての教養主義的なおしゃべりを聞かされただけであった。私はこの
書を古典として再読したわけではない。では今からおよそ１４０年前の日本近代黎明期
の書『文明論之概略』を私はなぜ、またどのように再読したのか。私がこの書の再読の
作業を始めたのは２００１年、すなわち福沢の没後百年にあたってである。私はこの古
典をもう一度その成立の時代に、すなわち１８７０年代の日本に置いて読み直そうとし
たのである。
然而，此次我精讀此書之用意，並非再為此書添上一筆近代化法典的色彩。為此書再添該
色彩的工作已由丸生真男完成（《讀〈文明論之概略〉》岩波新書）。丸山視《概略》為
古典而讀之，結果其著述裡盡是關於「近代」的教養主義談話。我此次重讀此書，並不將
此書視為古典。那麼，我究竟是為何、又是如何重讀至今約140年前的日本近代黎明期時
的書──《文明論之概略》呢？我開始重讀此書的時間是2001年，亦即福澤百年冥誕。我
試著將此經典書籍再次置換至它成立時的時代──即1870年代的日本，然後我才重新閱讀
之。
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