◎廖咸浩（台灣大學外國語文學系教授）
二十一世紀「全球化」的新形勢對台灣形成的衝擊最少有兩面：其一是「全球化」對傳
統文化的衝擊，其二是「全球化」對弱勢國家的經濟、以及各國內部的弱勢階級、地區與
族群（如原住民）的衝擊。然而，當前國內高喊「國際化」或「全球化」的論者，多半沒
有認真區分唯西方馬首是瞻的「新殖民主義式全球化」，以及揚棄閉鎖心態但並不敝棄傳
統的「批判性全球化」。
其實西方主導的「全球化」早已行之有年。在舊殖民勢力撤退之後，未久又以經濟殖民
主義的方式，捲土重來。隨之而來的則是西方以英美為主的流行文化。好不容易若干非西
方國家逐漸在經濟發展上獲得部分成果之後，西方又假經濟自由化之名，遏抑這些新興經
濟體的發展，並強化對其他落後國家的宰制（包括對勞力的剝削、資源的榨取、環境的破
壞等）。最新一波的全球化呼聲便是在西方逐漸喪失經濟絕對主控權，及文化殖民大獲全
勝的同時，所形成的新戰略。接受其號召對非西方國家、尤其是弱勢國家而言，非但未必
意味著與世界同步，反而是在全球化美名之下，再一次淪為西方的文化與經濟的勢力範圍
。
在國際間關係日趨緊密的這個時刻，某種程度的全球化是不可規避的趨勢。但這並不意
味著必須單方面接受某種以英美或西方為主的假性全球文化。然而，目前台灣流行的全球
化口號，其所訴求的其實只是經濟的全球化，看似極為進取，實則因為全無文化認知，而
與西方新殖民主義式全球化可謂亦步亦趨。可嘆的是，在台灣，文化殖民的議題似乎早已
不再成其為議題。箇中原因竟有幾分反諷。傳統在中西文化論戰中落敗之後，美式（保守
的）自由主義與美國當代文化一時風行草偃。鄉土（文學）運動雖然試圖力挽狂瀾，以社
會主義的思維抵擋現代化對傳統的摧折，但隨即被親美及崇拜現代化的本土化運動取代，
最後，商業層面的「後現代」風潮又把「文化多元雜異」的觀念曲解成對西方商品文化不
設防，終至文化殖民的議題在喧天的鼓譟中不得不啞然失聲。
然而，實情是傳統文化的急速流失，已經把台灣變成了一個資本主義商品化價值主導一
切的「全球化」社會。換言之，西方新殖民主義式全球化在台灣已接近完成。而且，如果
英語教學向下延伸能順利實施，而對在地文化的扎根與發展沒有配套的措施，那麼，台灣
的新加坡化（會說流利中國語言－包括方言－的人口不斷減少），甚至於菲律賓化（英語
文化獨佔上流、（菲國）國語文化聊備一格）的時日，亦不會太遠。
另一方面，ＷＴＯ之類假全球化之名的經濟壟斷行為，則又更進一步的強化了國際與國
內經濟、社會與環境正義的不彰。這也就是為什麼西雅圖與曼谷兩次相關的會議，都遭到
大規模的控制與抗議。但ＷＴＯ可能對國內中下階層生計造成的衝擊，卻不見任何積極的
應對政策。
因此，台灣需要的全球化，絕對不是經濟掛帥的全球化，而是具有文化與人道色彩的批
判性「全球在地化」（glocalization）。換言之，在文化上的全球化，我們需要的不是單
向吸收更多的英美（流行）文化，而是要活化傳統文化、深人本土扎根，而且以此為基礎
，敞開心胸面向全世界（尤其是居多數的我們不熟悉的文化），展開全方位的文化對話。
如此，一方面可以避免透過英美或西方視角的以管窺天，終至自我內在殖民而不自知。另
一方面更可以開拓文化視野與胸襟，成為真正的世界公民。在經濟上的全球化，則更不是
要繼續追隨弱肉強食的資本主義擴張邏輯，反而應緩下盲目追求成長的腳步，從弱勢者的
角度出發，積極為國際與國內的社會、經濟與環境等方面的正義，多做付出。
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