總持札記 《獨立做自己》 壹 聖嚴法師著
抱贓叫屈
禪宗有一則公案提到，說有一種人是「更問如何，抱贓叫屈」，那是怎樣的人呢？其
實我們不但天天看到這種人，而且自己就是這種人。
自己沒辦法盡到責任還說自己是受害者；自己做錯了事還說環境給他困擾；自己沒辦
法掌握、主宰自己的心不受誘惑，反而推諉給世風日下、人心不古。這些都是反主為賓、
反賓為主的意思。這句話原來的意思是，自己的煩惱是自己製作的，卻怨天尤人。
人如果能常常管理自己的心，清清楚楚自己在想什麼、做什麼；什麼應該做、什麼不
能做；什麼可以要、什麼不能要。那麼，別人即使把贓物丟給你，你也不會接受，更不會
去偷、去搶。
別人要栽贓，一定有他的原因，一旦栽給你，千萬不要接受。事實勝於雄辯，即使別
人栽贓，只要你不抱住它，就不會有麻煩。
活著為了誰？
人如何自我肯定呢？自我肯定，必須要從因果的事實和因緣的現象來認識自我是什麼
。如果否定自我的價值，將會覺得人生只是一場無聊又無奈的惡夢。
因此，有許多人再遇到無法跨越的障礙、無能解決的困難、無從挽回的挫折時，便會
慨歎為何要生存在這個世界上擔驚冒險、受苦受難、忙忙碌碌，到底是為了誰？
從因果看來，人都是為了自己辛苦、為了自己忙碌。人生的意義，就在於對過的所作
所為負責，為將來的似錦前程努力。
俗語說：「種瓜得瓜、種豆得豆」事實上，有瓜有豆，必定由於種瓜種豆；同時也必
須明白，種瓜未必得瓜，種豆未必得豆；但若不種，則肯定是什麼都得不到。
找回自己
沒有人會承認自己不知道自己是誰。可是仔細想想，我們被價值觀念佔有，被物質牽
制，甚至在社會化的過程中，消抹了自己的聲音與情感。事實上，並沒有真正的「我」。
真正的自我應該是能主宰自己，能調配並控制自己的身心活動；能主宰自己的雙手去
救人助人，而不是打人殺人；能主宰自己的心，讓它生起慚愧與謙虛，而不是驕傲心與自
大心。
可是人往往受環境影響而動搖，隨「業力」而轉。相信每個人都希望做個能主宰自己
的人，否則只有隨波逐流，隨環境的「風」在轉，成為環境的附屬品，而不是轉變環境的
人。
盡心盡力做自己能做的，承擔應該承擔的。盡量付出，從中不斷修正自己，這就是找
回自我最好的方法。
火雞與駝鳥
自我肯定就是對自己有信心，沒有自信心的人，就會像一隻火雞，遇到警報時，把翅
膀及尾羽豎起來虛張聲勢一番；或者像一隻駝鳥，在敵人襲擊時，便一頭鑽進沙堆裡頭躲
起來，自嘆而不能欺人地苟且偷安一番。
能夠自我肯定的人，不會虛驕，不會逃避。自己是什麼就是什麼，有半斤是半斤，有
四兩就是四兩，實實在在。
許多人希望由他人來承認和肯定自己是真正的人物，而自己也假裝是個很了不起的人
物，這就不是自我肯定。其實，一個人若無自知之明，就會常遇到挫折。除非這個人福氣
好，處處歪打正著，否則他會處處碰壁，還不知錯在哪裡，最後變成沒有信心。
因此，要想得到他人對自己的肯定，必先完成自我肯定，有了自知之明，才能自我肯
定，建立起自信。
活在自己的心內
一般人總以為自己時時刻刻都和自己生活在一起，形影不離，所以只有自己最認識自
己，最瞭解自己。然而卻很少有人意識到，大多數人是活在自己的心外，而不是心內，能
夠活在自己心內的人極少。
我們的生活所需多半來自身外，而不是心內，所以就誤以為所有的煩惱，都是來自外
界，於是不停的向心外的環境追求和抗爭。驕慢心重的人，喜歡伸張自我、操控外境；缺
乏自信的人又常覺得個人渺小無能，有如蜉蝣寄生、滄海一栗，因此也不斷向外馳求。
現代人常常抱怨生活範圍的局迫，覺得空間太小、時間太短，這都是由於生活在心外
，身、心無法統合的關係。
-------(未完待續)
不分宗教，願意犧牲自己為群眾奉獻的人，都值得敬仰。
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