總持札記 《獨立做自己》 參턠 聖嚴法師著
自知也是優點
有人對我說：「師父，你是文學博士，也寫了不少書。你如果在家居士，肯定是名
作家。」我說：「好在我出家了，不然就沒文章可寫囉！」
也有人說：「法鼓山和東初禪寺不是需要很多經費嗎？何不跟我們合夥做生意，賺
錢後就可以弘揚佛法。」
我說：「請你不要害人阿！我若做生意，必定一敗塗地！」
人不是不能改行，但是必須考量每個人都有自身的先天資質及後天條件，那就是因
緣的配合，也就是知己知彼，識人識己識時務。《孫子兵法》主張：「知己知彼，百戰
百勝。」常人而言，知己要比知彼更難。
凡是知彼而不知己的人，一定是煩惱多多，既不會做人，也難於成事。要想自我肯
定，必須增長優點，改善缺點。能自知缺點，也是一種優點！
不要三心二意
有個人貪圖高利，買了三輛車，再轉手讓別人去買，買進再賣出，貸款還沒付清，
就已經賺進幾十萬。不料，車點突然倒閉，車全部泡湯，而且車貸都沒付清，這麼一來
，他又一無所有了。
我告訴他：「因為你的存心不好，才會有這樣的結果。明知這錢不該賺，還是經不
起誘惑。不過，雖然虧了錢，但還不算太晚。有了這個教訓，以後你才不會再起貪心。」
得隴望蜀，是人們常犯的毛病：明明手上已有一隻鳥，但總覺得不夠，似乎樹上那
一百隻才是好的，為了抓樹上那一百隻鳥，放掉手上的鳥，樹上的鳥也飛走了，落得兩
手空空。所以做事絕不可三心二意，沒有主宰，一定要腳踏實地，一步一腳印。如此，
我們的心才不會受到外在影響。
不知道何去何從
有人問我：「師父，是誰叫你出家的呢？」我說：「是我師父叫我出家的。」他又
問：「你那時想出家嗎？有沒有後悔過？」
我說：「其實我不知道要不要出家，師父要我出家，我就出家了。出了家後，也覺
得好像本來就該出家，所以，並沒有懷疑過對錯，就這樣在這條路上一直走下來，也感
覺出家很好。」
很多人不瞭解自己，也不知道如何選擇出路，在生命過程中，每當十字路口橫在前
面，便不知道何去何從。
要擁有自知之明的自信心，相當不容易。要培養自信心，需要有兩種方法：一是用
佛法的觀念來引導人生方向；二是要能平衡自己的身心。能發現自己的缺點，知道自己
的優點，便是最基本的修行方式。
最可倚靠的人
我經常遇到一些在家、出家的弟子，認為我是他們所要倚靠的對象。他們會說：「
師父阿，你要保持健康，我門以後就倚靠你啦！」
我說：「阿彌陀佛！我倚靠的是佛法，你們也應當倚靠佛法阿！如果倚靠我個人，
一但我死了以後，你們又倚靠誰呢？」有些執迷不悟的人，往往還會再說：「師父！你
可千萬不能死啊！我們當然還是要倚靠你的啊！」
唉！這些人光想倚靠別人，不想自立自強，結果一定受苦。修行雖然要親近善知識
，還是要自己修持佛法，才能倚靠自己的力量離苦。
做心的主人
人生在世，雖然有很多不如意、不順遂，但無論遭遇什麼樣的逆境，都要好好掌握
、把持自己的心，時時存有善意，處處保持正念，以篤實、堅定的意志去克服困難與障
礙。
可是掌握自己的心並不容易，因為我們連「心」是什麼都不知道，就像牆頭草一樣
，東風吹西面倒，西風吹東面倒，沒有一定立場、一定的方向。所以首先要知道自己的
心如何運作，常常在做什麼，在什麼樣的狀態下活動，如此一來，就不會盲目、無聊或
是莫名其妙地活動，也比較可以主宰自己的心了。
正如禪宗的兩個主張：第一，要「做自己心的主人」，也就是心一定是掌握在自己
的手上；第二，要「踩定腳跟」，腳跟不能不點地，一定要踩穩了跟頭，才能再向前邁
出第二步。
-------(未完待續)
§世間有四種時機，修道可以得福，並且度脫生死，免一切苦。§
一、年輕力壯時。
二、富貴多資時。
三、得遇正法，好修福田時。
四、常思世事無常、聚少離多時。
信我們所做，做我們所信。
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