當時的傑波斯基醫師甚至還相信，這樣的行為、態度、思想是牢不可破的，但假如不
能改變，這一生就註定要失敗。造成了他的信念﹕態度不變等於自掘墳墓。
悲觀的態度、悒鬱的態度、消極的態度、陰沉的態度，事實上才是戕害一個人最大的
陰影，態度不變，就像一顆巨石壓頂一般，沒有翻身的餘地。
傑波斯基醫師深信，態度治療是一切心理治療，包括分析治療、行為治療等等的母源
，只要態度不變，這些治療方式都將大打折扣。這使我再一次想到佛家的開悟，開悟與傑
波斯基醫師所謂的「揚棄過去」或者「治療過去」的想法近似，把過去的偏執、不成熟、
荒謬、陰霾的想法洗滌之後，用新觀念迎接新生。
比方說，自許每月非賺五十萬不可的醫師，有一天拉下鐵門環遊世界去了，這種態度
的轉變，對他來說便是開悟﹔一個天天與人計較的人，有一天發現「天下本無事，庸人自
擾之」時，這種態度的轉折，也是開悟﹔每天進出股海揚帆三年，不但沒賺到錢，還賠光
了借來的錢時，才發現那是一坑陷阱，如果把那些時間，拿來溯溪、賞鳥，不知多好，這
種心情重塑，也算開悟。
態度治療的觀點深信，每個人都有私人的生命歷程，背景不一，結果不一，必定會有
一些被家庭塑形而成的錯誤態度，比如說在視財如命的家庭成長的孩子，多少也會視財如
命，然後由這些態度引來了疏離感、寂寞感與社會衝突等等，只要改變態度才能重燃希望
，體會生命的價值。
態度的改變是不易的，開悟也是不易的﹔這個過程會出現「抗拒」與「衝突」，沒有
任何人的態度轉變易如反掌，它等於是在推翻原有的「價值王朝」重新建國，當然大大不
簡單，所以態度治療必須用一種可行的新態度，「持之以恆」取代舊態度，時間少不得。
態度治療的中心思想是「下決心」，同意用全新的態度面對生活，中心藥方是「平靜
」與「愛」。寬恕是一種選擇，報復也是一種選擇，它教人用寬恕取代報復﹔刻薄是一種
選擇，慈悲也是一種選擇，它教人用慈悲化解刻薄﹔布施是一種選擇，聚產也是一種選擇
，它教人用布施代替聚產。中心觸媒是「快樂」，哭也一天，喜也一天，它教人趨樂避苦
﹔煩也過，不煩也過，何苦事事心煩。
態度治療最後強調的是「實踐哲學」。態度的轉變有賴花時間來實行的過程，任何一
種態度，不實行就等於空言，實踐才有步向改變的前景。
佛家的實踐學問，其實是一門高深的「生活心理學」，「學佛」，或許可以把它解釋
成學「自在」，一切能使生活變得更加圓融快樂的方式，都是開悟。
佛，並不是生來就大澈大悟的人，他是經歷千錘百鍊才成就的，這種改變的行為在心
理學上就叫「態度」，它一定包括了思想與行為等等。
佛家語來說，這叫「證悟真理」或者「正覺」，正覺的過程便是所謂的﹔「態度治療
」。
或用一種更通俗的語彙就叫「修行」吧。人要去煩惱、淨身心，才能幸福快樂，修行
不能離開生活，否則就無法為生命注入希望與活力。修行的結果，其實便是期待改變──
對人生的改念，對物欲的改變，對生死觀的改變，對慈悲心的改變，對名利心的改變等等
，讓生命回到恬淡、閒適、香醇與甘美﹔傑波斯基的態度治療的目標是平靜與愛，佛家生
活學的最終標的則是究竟解脫，異曲但同工。
自在的態度
佛家的自在態度隨處可舉，比方說「慈悲喜捨」、「清心自在」、「隨喜讚歎」、「
無住生心」、「大肚能容」、「惜福自處」、「即時放下」、「無相布施」等等都是，這
些態度正是破除貪、瞋、癡、慢、疑、不正見等六大根本煩惱的好方法。
自在的態度是修行圓融生活的重要里程碑，這才能除煩惱、潔淨身心，生活快樂，成
為悲智雙修的覺者。
什麼是自在的態度？
為五斗米折腰是自在﹔粗茶淡飯，不改其樂是自在﹔身上只有五塊錢，用一塊錢助人
是自在，又叫「當下慈悲」﹔不被慾望牽絆，知足常樂是自在﹔有空遊山玩水，賞風捉雲
是自在。自在的人，樂在其中。
佛家說，如何自在？可以學佛。
如果我們相信先前的推論，人的態度改變，只在一念之間，這一念之間的轉變，可以
透過學佛的歷程，使得更自在而成。結構性的解構可以使我們更明白修佛與態度治療之間
的關係。
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念念分明純真,念念與佛法相應.
工夫要緊,心情要鬆.
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