慈悲喜捨，知足常樂
有位心理學家說，年薪兩百萬的人與年薪一百萬的人的最大差異在於「揮霍」兩字﹕
有錢的人更容易變成錢奴，或者揮霍家，每天守著「賺錢的機器」不放，最後含恨而終。
有錢的人吝嗇，沒錢的人反倒慈悲。
慈悲喜捨與富不富有無關，它反倒是一種生活態度，把慈悲的助人行為當作生活習慣，
量力而為的助人。曾見過一位憂鬱症的患者，在參與佛家的助人行為之後的重大改變，他
從助人過程中見著孤獨無依的老人，滿屋子蟑螂、米空飯餿，終於明白原來自己何其幸福
。捨，原來也是一種得。這種生活態度的扭轉，會引領人走進妙境。
知足常樂早已耳熟能詳，就因為它太簡單了，所以很難完成。
在《八大人覺經》中，佛曾一語道破眾生輪迴痛苦的根源﹕「生死疲勞，從貪而起」
﹕再說離苦得樂的方法是﹕「少慾無為，身心安在。」
人的慾望本來就是無底洞，很難填滿的，住了三十坪房子的人，希望住四十坪﹔住了
四十坪房子的人，希望七十坪﹔有一天買了七十坪的大房子，想的卻是一百坪，最後還未
圓夢就歸西天了。
《四十二章經》裡也說﹕「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小
兒舔之，則有割舌之患。」佛典更常語重心長的警惕眾生﹕「人隨情欲，求於名聲，聲名
法著，身已故矣。」
唯有知足的人才懂得隨遇而安，時時快樂，處處寬心。
忙碌人，貪得無厭，身心俱疲﹔悠閒人，悟淡自適，一切歡喜。
大肚能容
我喜歡一副歌頌彌勒佛的對聯﹕
大肚能容，了卻人間多少事；
仰天長笑，笑開天下古今愁。
(徐茂瑋按：原著不合對聯格式，另有以下二副合格式者。大肚能容，了卻人間多少事；滿
腔歡喜，笑開天下古今愁。大肚能容，容天下難容之事； 開口常笑，笑世間可笑之人。)
這叫包容，它是寬恕、慈悲、氣度、歡喜心的總稱。
翻成心理學的語言，也許可偶叫做「幽默」﹔當別人說你的臉像月球表面時，你能說
，這樣登陸月球快多了時，便是有氣度的幽默。如果有人說你「真笨」，而你回答他說，
是啊，就是太笨了，才會與你做朋友，就能把尷尬轉成會心一笑。
包容也有「退」的意思，退一步海闊天空。你包容別人，其實正是包容自己。當我選
擇用原諒的方式待人，換來也是另一種寬容，我寧願大肚能容，容天下難容之事。
佛家有太多的生活態度值得學習，只略取其三，點出我對態度治療與佛家生活學的看
法，這些生活態度的集合，不正是一門非常受用的「生活心理學」。
什麼是生活？假如把它解釋成「好好活著」，那麼我希望「活得快樂」，「活得有意
義」，「活得清心自在」，「活得身心安頓」等等，讓「活」著的時候很有「生」氣。
用佛家的思想生活，就是態度的改變，懂得名利與時間、健康、快樂是不可兼得的﹔
爭名奪利的人，不可能會有健康的身體、悠閒的時間陪家人，沒有身體健康，心理也就不
會健康，心理不健康的人不快樂。
佛家生活學並不一定要求你成為信徒，但起碼提供了一套「自我檢視」的生活指標，
為自己鋪陳一種平和、寧靜、希望、有愛、快樂的生活哲學。
本文摘自 《用佛療心》 游乾桂著 遠流出版
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念念分明純真,念念與佛法相應.
工夫要緊,心情要鬆.
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