《聖者的故事》-- 佛的姨母
聖嚴法師 著
大愛道的印度話，叫做摩訶婆闍波提，但是她又叫做憍答彌，以中國話說，又叫做幻
化與大世主。這都是翻譯的不同而有差別。她是佛陀的姨母，也是佛陀的養母，更是比丘
尼的創始之祖。
在二千五百多年以前的印度，有著很多的國家，由很多的國王分別統治著。當時的獅
子頰王與善悟王，統治著兩個國家，他們一向很友好，並且早已有著姻親的關係。
獅子頰王生有四個王子，最大的一個叫做淨飯，故被立為王位的繼承人。在同一個年
代之中，善悟王也生了兩個女兒，這兩個女兒，都是極其美麗的美女。因為生得太美了，
當第一個女兒出世不久，便被宮裏所有的宮娥彩女，驚為天仙下凡，以為是神仙造作的，
不是人間所生的，所以給她取名叫做幻化。但是，幻化雖已美得驚人，當她的妺妺出世的
時候，卻比她更美，於是她的美名，被妺妺佔了上風，大家便給她妺妺取名叫做大幻化。
年齡雖然姊姊大，名字卻是妺妺大了。
當時，有好多精於看相的婆羅門，多來為她姊妺兩人看相，大家都說，這兩位公主，
不但豔麗絕世，尤其富貴殊勝，相師們都一致認定︰幻化當生貴子，將來要做力輪王；大
幻化所生貴子，則更貴於幻化所生，將來要做轉輪聖王。
善悟王聽了相師們的預言之後，心裏自是高興非常。漸漸地，幻化與大幻化，已經長
大成人了，善悟王為他自己的兩個女兒的終身大事想來想去，最後還是想到了獅子頰王的
淨飯太子，他想，自己的兩個女兒既然都有大富大貴的大好命運，並且可能生出力輪王與
轉輪聖王來，如果把她們嫁給一向與自己友好的獅子頰王做太子妃，當然是最最理想的事
了。因此，他把他的意思以及他兩個女兒的好命運，派遺使臣，告訴了獅子頰王。
這對獅子頰王而言，的確是一大喜訊。於是很快地，兩個國家的宮庭裏，著手籌備喜
事了。
因為大幻化的年齡雖然較小，容貌卻比幻化更美，命運也比幻化更好，所以首先迎娶
了妺妺大幻化立為淨飯太子的第一妃子，再娶姊姊幻化，成為淨飯太子的第二妃子。
沒有幾年，獅子頰王的年紀老了，終於崩了，所以，淨飯太子繼承了王位。
接著，最偉大的局面開始了，最神聖的時代來臨了。淨飯王的第一夫人大幻化——後
來大家稱她摩耶夫人，在她娘家善悟王的王家花園——藍毗尼園中的無憂樹下，誕生了悉
達多太子。這是一個普天同慶的日子。由於悉達多太子的誕生，鼓舞了整個的印度社會，
也為宇宙之間帶來了無限的幸運與無上的光輝，整個大千世界的天上與人間，從此便邁入
了光明燦爛的境界。
很多有名的相師，皆來為悉達多太子看相，在他們的一生之中，從未見過像悉達多太
子這樣殊勝的身相。自頭頂至腳底，具足三十二種大人之相，普通人能夠有了其中的一種
，便可大富大貴，何況具足了三十二種。據他們的相法中說，凡是具足了三十二種大人之
相的人，必定能做轉輪聖王；如果出家，便可證得無上的佛果。
淨飯王在興奮歡欣之中，又請了當時最最有名的五通仙人阿私陀，來為悉達多太子看
相。沒想到阿私陀仙看了之後，竟然老淚縱橫地哭了起來。他這一哭，驚動了淨飯王，隨
即問他︰「難道說我這個孩子有著什麼不祥之相嗎？」
「不，他沒有絲毫的不祥之處，只是因為他的身相太好了，所以我為我自己感到悲哀
。」
「這是什麼意思，請問大仙？」淨飯王非常懷疑。
「我是說︰這個孩子，長大之後，必定會出家，必定會成佛；而我自己，卻沒有這分
褔氣親近佛陀了，我已是老得不久人世的人了。」阿私陀還在傷感地流著眼淚。
「我們不會讓他出家的，很多相師已說過，這個孩子，將會成為轉輪聖王。」淨飯王
興緻勃勃地說。
「唉！那是他們的無知，要知道，在此末劫的時代之中，是不會有輪王出世的，所以
我知道他將來必定出家成佛。」阿私陀仙看完相說完話，便離開王宮，走出王城，又回到
他的山上去了。
這一來，既使淨飯王高興，又使淨飯王擔憂。當然，他這絕不希望悉達多太子真的出
家的；即使出家以後會成佛，在世俗親情的觀念之下，他也絕不希望。他所希望的，是能
繼承他的王業，擴大他的王業範圍，乃至真如相師們所說的，成為轉輪聖王，以和平善聖
的政治，統理四天下的世界與人民。
但是，不幸的事件發生了，大幻化摩耶夫人，誕生了悉達多太子的七天之後，便去世
了，這對於悉達多來說，襁褓喪母，固然不幸，即使對於整個的王族而言，也是一大損失
。
幸好，淨飯王的第二夫人幻化，她是摩耶夫人的姊姊，同時，幻化夫人也生了一個孩
子，身相也很殊勝，他叫難陀，他有三十種大人之相，僅比悉達多太子少了兩種，如果不
出家，也能做到銀輪王，能夠統治三天下的世界與人民。這樣一來，撫育悉達多太子的責
任，便由幻化夫人承擔起來了。她愛護自己所生的難陀王子，卻更愛護她妺妺所生的悉達
多太子。她對悉達多太子的情感和用心，不像是姨母，更不像是後母，完全像一位親生的
母親。雖然太子從小就很乖巧，就很聽話，就有過人的智慧，就有超人的體力，但是身為
王子的母親，尤其是身為太子的保護人，其中的苦心，當可推想而知。
悉達多太子終於在幻化夫人大愛道的悉心撫育之下，漸漸地長大了。使得大愛道高興
的是︰她所撫育的太子和王子，並沒有使她失望，在王族裏有很多同樣年齡的許多王子，
從小在一起遊戲玩樂，不論是比智慧也好，比武功也好，每次總是悉達多太子第一，難陀
王子第二，另外一個最頑皮最搗蛋的提婆達多王子，他是淨飯王的姪兒，雖然事事想佔先
，但卻次次是第三。
但是，阿私陀仙的須言，終究應驗了。淨飯王唯恐太子真的出家，先後為太子娶了三
個如花似玉的妃子；然而，終究阻止不了太子要出家的決心。到了二十九歲那一年，出遊
了四個城門，發現了生老病死的恐怖，覺察了一切眾生的痛苦之後，便想要找出一個方法
來為一切眾生解脫痛苦了。因此，就在一個深夜之中，騎著一匹馬，帶了一個馬夫，悄悄
地離開了王宮，並得天神的擁護，越出城牆，渡過城池，去出家了。
對於太子的關懷，除了淨飯王外，大愛道夫人便是最最親切和體貼的人了，所以，太
子踰城出家，雖在夜裏，大愛道夫人卻依然得了一個奇怪的夢，夢見四種奇怪的景象︰一
是月蝕；二是東方日出，隨即不見；三是見有許多人來頂禮；四是見到自己或笑或哭。當
她知道太子已經悄然出家之後，才明白這個怪夢，是應在太子身上的，雖然還是不解夢的
真意。
悉達多太子出家之後，一去就是六年多，在這時間之中，大愛道自然是常掛念著，尤
其聽到太子在雪山苦行的消息之後，聽說太子已經瘦得像一把枯柴，憔悴得像一個八十歲
的老女人時，自淨飯王以下，宮裏所有的人，都傷心落淚，這對於大愛道，自也是極其心
疼的事。
好在佛陀成道的消息，傳回到宮裏了。過了不久，又聽說佛陀要回來跟大家見見面了
。於是王宮裏又掀起一陣興奮與歡欣的熱潮。
陀的回宮，雖然沒有因此常常住下來，並且也沒有在宮裏住下一夜。但是，佛陀的一
舉一動，卻都給大家留下了一個清新而莊嚴的印象，特別是佛陀的言談開示，更使大家產
生了一種超脫的感覺。所以很多人，連淨飯王在內，都皈依了三寶，證得預流果；淨飯王
並還勸令王族的許多子弟，跟隨佛陀出了家。這些情景，都看在大愛道的眼裏，聽在大愛
道的耳裏，也記在大愛道的心裏。她想︰太子出家了，也真的成佛了，許多王族的子弟們
也都跟著出家了，她自己所生的難陀王子，也被度去出家了。佛法既然這樣好，出家既然
這樣好，男人可以出家修道，女人是否也能出家修行呢？
這個念頭，在大愛道的心裏盤旋了很久，終於她也下定了決心，並向宮內的婦女們宣
佈了她的決心，她決心要隨佛出家去了。
事實上，宮裏的婦女們，也早有了這樣的希望，只是身為宮女，沒有自由，不敢說出
口來，既經大愛道一宣佈，大家也就隨著大愛道的行動而行動了。這一風聲傳出之後，許
多的王族婦女們，也來跟隨大愛道了。這是釋迦族空前絕後的一次婦女出家運動，也是佛
教史上空前絕後的一次婦女出家運動，跟隨大愛道集體出家的婦女，竟有五百人之多。
但是，佛陀自從回到祖國迦毗羅衛城的王宮，度走了大批的青年王子之後，為了不使
已經出家的王族子弟，再受俗情的牽累，故很少再回到祖國來。
等了很多年，佛陀終於又回到祖國來了，這對於大愛道來說，實在是一個最好的機會
。當她聽說佛陀又回國了，並且就住在城外的多根樹園，她以為她的願望可以實現了，便
帶了五百個婦女，到多根樹園去禮見佛陀。首先請佛陀向她們宣說佛法的道理，然後便由
大愛道領導著全體的婦女，向佛陀合掌懇求，她們使用很技巧的話說︰「大德世尊啊！有
沒有女人在佛教中出家的呢？有沒有女人在佛教中出家之後，也能堅修清淨梵行，證到四
種沙門聖果的呢？」
佛陀是無所不知無所不覺的一切智人，對於大愛道的用意，是早就明白了的，所以也
就直接了當的回答道︰「妳們要問這些事嗎？不過我要告訴妳們，大愛道，你們可以穿著
在家的服裝，修學佛法的清淨梵行，若能做到純淨圓滿無垢無染的程度，同樣可以得到無
上的利益安樂。」
「大德世尊啊！懇求慈悲吧，也讓我們婦女們出家吧。」大愛道再次三番地向佛陀懇
求，佛陀的回答，卻是同樣地勸她們在家修行。這使她非常傷心，但是佛陀的威德，使她
不敢繼續懇求，只好恭恭敬敬地禮辭了佛陀，怏怏然地重新回到宮中去。
可是，佛陀的不允所請，雖使她很傷心，但卻毫不灰心，也不退心，相反地，她竟號
召跟隨她的婦女們，採取了進一步的行動，自動地剃除了各人的秀髮，自動地披著了壞色
的袈裟，一切辦妥之後，再度去晉見佛陀。
然而，當她們趕到多根樹園時，佛陀以及諸大比丘弟子們，已在先一天離此他去了！
大愛道在無可奈何之下，只好率領著五百個婦女，沿著佛陀所經過路線，隨後跟了前去，
但她們與佛陀之間的距離，始終隔著一天的路程。
終於佛陀在一處名叫相思林的地方，暫停了一天，而讓她們趕上了。
王族的婦女們，一向居在深宮中，從未有過長程的跋涉，從未吃過這樣的辛苦，在路
上，晝行夜宿，餐風沐雨，日晒夜露，沒有定時定量的飲食，也沒有足夠的休息和睡眠。
好天時，漫天是飛揚的塵土；陰雨時，滿路是骯髒的泥濘。走了好幾天，她們的腳上都起
了水泡，她們的身上也增了一層塵垢的殼，當她們趕上佛陀，禮見佛陀的時候，已是疲憊
不堪，已像一尊尊泥塑的人了。
佛陀見她們這樣辛苦，這樣虔誠地趕到了，便給她們安慰了幾句，並且依照慣例，給
她們說了一些佛法。這對於她們是非常欣喜的事，她們以為佛陀既然這樣慈悲地安慰了她
們，一定已被她們的行動所感動了，這一下一定會准許她們出家了。故在聞法之後，大愛
道又領導全體婦女，禮佛合掌，懇切哀求，如前次一般，請示佛陀道︰「大德世尊啊！有
沒有女人在佛教中出家的呢？有沒有女人在佛教中出家之後，也能堅修清淨梵行，證到四
種沙門聖果的呢？」
想不到，佛陀雖已看到她們，都已剃了光頭，披了袈裟，但卻並未改變最初的原則，
佛陀說︰「妳們要問這些事嗎？不過我可告訴妳們，大愛道，妳們可以剃除頭髮，披著漫
條無縫袈裟，在家乃至盡形壽，堅修清淨梵行，若能做到純淨圓滿，無垢無染的程度，同
樣可以得到無上的利益安樂。」
大愛道又作了如上同樣的再三懇求，佛陀還是不承認她們出家的要求。
現在，大愛道感到失望了，感到無以告求了，感到空虛、惆悵，無以自抑、無以訴說
的悲哀，她離開了佛陀，茫茫然地站在門外，痛哭流淚！
此時，佛陀的侍者，阿難尊者，適巧從門外進來，見到佛的姨母，站在佛陀的門外，
正在悲傷的哭泣。阿難尊者心腸最軟，但他尚未證到阿羅漢果，他對佛陀的心思，更是莫
測高深，但是擺在眼前的事實，使他非常同情。他近前去問明了大愛道哭泣的原因，便對
她說︰「憍答彌，妳且不要傷心。妳等一會，讓我去為妳們再向佛陀請求一下試試看。」
阿難尊者非常尊敬佛陀，佛陀也特別愛護阿難尊者，他經常隨侍在佛陀的左右，所以說
比較方便，尤其他想到大愛道是佛陀的姨母，在撫育佛陀的恩情上說，也等於是佛陀的母
親，所以他想，佛陀應該允許大愛道出家的要求。但他頂禮了佛陀之後，也是用技巧的方
法向佛陀請示︰「世尊，我想請示一個問題︰有沒有女人在佛教中出家呢？有沒有女人在
佛教中出家之後，也能堅修清淨梵行，證到四種沙門聖果呢？」
佛陀知道阿難尊者問話的用心，是為了替大愛道求情，但佛陀還是照實告知他說︰「
是的，有的，在過去諸佛的時代，都有四眾弟子，那就是男人出家為比丘，女人出家為比
丘尼，男人女人，在佛法中出家，如法修行，都可以證到四種沙門聖果，從初果預流到四
果離欲的阿羅漢，男女一律平等。至於在家學佛的男女，便是優婆塞與優婆夷，如法修行
，除了不得阿羅漢果，都可以證到三種聖果，從初果預流到三果不還，男女也是平等。」
阿難尊者靜靜地聽完佛陀的開示之後，接著便說︰「既然如此的話，世尊是不是也可
以准許女人出家呢？」
佛陀聽了阿難尊者的請求，顯得非常嚴肅，佛陀說︰「阿難！你不要多管閒事，你不
要替女人請求在我的佛教中出家，你不要為佛教製造不幸的命運。你要知道，如果允許女
人出家，我的佛法，便不能久住於世，正法住世的時間，便要減少五百年。許可女人出家
之後，想出家的女人必然很多。譬如一個人家，男少女多，這個人家一定不會興旺，一定
難防盜賊的偷劫與損害；所以女人出家，破壞正法，也是如此。阿難！又像種田人家，苗
長穀熟之際，忽被狂風所吹，冰雹所打，損失必定慘重；女人出家，對於正法而言，也是
如此的不利。阿難！再像甘蔗園田，即將成熟之時，突然遭受到病蟲的侵蝕，收成一定很
差；女人出家，對於正法而言，也有同樣的不幸。所以，你不要為女人求情。」
「是的，世尊。」阿難尊者又接著奉勸佛陀道︰「女人出家雖然對正法不利，但是，
大愛道是世尊的大恩人，佛母命終之後，全由大愛道來撫養乳育世尊的，念在這分母子的
恩情上，難道就不該度她出家嗎？」
「阿難！你的話不錯。」佛陀又繼續說下去︰「大愛道對我，的確恩重如山；但是，
我也並非不知報恩，為了整個佛法的命運，為使正法住世的時間更久，為使能有更長的過
程接引更多的眾生來信佛學佛，而走上解脫之道，所以我不能循了個人的私情，而放棄更
多的眾生。同時，以我佛法的角度來說，無有不報父母之恩的道理。若以凡夫而言，為人
子女者，雖擔父母置於兩肩，經過百年，不生疲倦，亦未能報大恩。所以在佛法說，最要
緊的，是使父母信仰佛教，得見四諦真道，走上解脫生死之途，此實非同單供養衣食者可
比。但是，我已使得大愛道在聞法之中，得知三寶，皈依了三寶，受了五戒，明白了苦、
集、滅、道的四聖諦理，已經證到了初果預流，她將必定解脫，所以我已報過大恩了。」
「是的，世尊。」阿難尊者雖然聽了佛陀一番開示之後，覺得佛陀拒絕女人出家是很
有道理的；但他一想到大愛道尚在門外哭泣，尚在門外等待他的好消息時，他又不禁鼓足
勇氣，向佛陀再三懇求了，他說︰「根據佛陀的開示，過去諸佛，都有四眾弟子，故願世
尊也同過去諸佛一樣，准許女人出家；女人出家，受了比丘尼戒，既然也能同比丘一樣，
最高可以證到阿羅漢果，故願世尊也給她們一個即身證得四果的機會。」
佛陀不是不許女人出家，更不是輕視女性，只是為了佛教的前途著想。現在，既經自
己最愛護的侍者，為之再三懇求，也就只好答應了；但為挽救佛教的不致快速地衰微，不
得已，便為出家的女性，特製了八條規定，稱為「八不可違法」，亦稱為「八敬法」。佛
陀命阿難尊者轉告大愛道，如能遵守八條規定，她們便算比丘尼。佛陀不要女人親自到佛
前剃度；佛陀為防外人的譏嫌，不使比丘度女人出家，佛陀也不親自度女人出家，而使大
愛道等五百婦女，依八敬法而得度出家。
比丘尼八敬法的內容是這樣的︰
一、百夏比丘尼，要禮初夏比丘足。
二、不罵比丘。
三、比丘尼不得舉比丘過，比丘得舉比丘尼過。
四、比丘尼受具足，須在二部僧伽中受（先於十人尼僧伽中受戒，再求十人比丘僧伽
為之作證）。
五、比丘尼犯僧殘罪，應在二部僧伽中懺除。
六、每半月須求比丘教誡。
七、不同比丘住一處安居，也不得遠離比丘住處太遠安居（為便於請求教誡故）。
八、安居圓滿，應求比丘為比丘尼作「見、聞、疑」罪的三種自恣（根據所見所聞所
疑的犯戒事實舉罪）
阿難尊者很高興地，立即將此「八不可違法」轉知大愛道。大愛道聽完之後，在滿心
歡喜，頂戴受持，依教奉行之下，仍提出了一個要求，她說︰「大悲世尊所製的八條規定
之中，關於百夏比丘尼要禮初夏比丘足的要求，我有一些疑問︰世尊不是常說平等平等的
嗎？」
阿難尊者又將大愛道的意思去請示佛陀，佛陀說︰「我這八條規定，是為維護佛法而
制，也是為了愛護比丘尼而制，使比丘尼們依比丘為師而導，比丘尼才不致沒有保障，才
不致沒有教育，才不致形成驕慢，而變成腐化，而腐蝕了佛的正法。」
從此，釋迦如來的佛教之中，有了比丘尼了，具足了四眾弟子了。
從此，凡是女人求佛剃度，佛陀便令大愛道為之接引；若有女人向佛的諸大比丘弟子
求度出家，他們也介紹去給大愛道為之剃度。佛未允許男眾直接剃度女眾，佛陀以及佛陀
時代的所有比丘，也沒有一個曾經剃度過女眾；比丘尼眾之中神通第一的蓮花色比丘尼，
雖由目蓮尊者的教化而發心出家，但她出家的親教師，仍是大愛道。
不過，除了最初出家的五百位比丘尼外，以後的女性出家，均須在二部僧伽中以羯磨
法受戒了。從此之後，大愛道比丘尼的責任更加重大了，她自己敬佛、奉法與禮僧，也要
領導並教育著所有的女性出家人，都能敬佛、奉法與禮僧。佛陀以及比丘大德們，不會直
接管理乃至過問尼眾的生活，比丘大德的教誡比丘尼，也僅每月兩次。所以比丘僧團的統
理，是以佛陀為中心，比丘尼僧團的統理，原則上雖然也以佛陀為中心，實際上則以大愛
道比丘尼為依準。她既為婦女們爭取了得以出家的機會，也為出家的尼眾樹立了最好的榜
樣。她兢兢業業，唯恐由於婦女的出家，而損害了佛的正法，所以她出家之後，除了領導
尼眾的僧團，也從不輕易放棄親近佛陀的機會，凡是近佛而住的時日，每天總要去禮敬一
次佛陀的慈容。以往，她是淨飯王最賢惠的王妃，她是太子最最慈祥的姨母；現在，她是
佛陀座下最最受教的比丘尼弟子，她是尼眾僧團中最最理想的領袖。除了摩耶夫人，她是
世間最最完美的女性，也是世間最最偉大的女性。
很快地，大愛道比丘尼，已經垂垂老了，她自己已經達到了出家人的最高目的——證
得了阿羅漢果，她已為尼眾的僧團，樹立了良好的基礎，她現在已是一百二十歲的老年人
。她想她對自己的這一生，可以交代了。
有一天，佛陀又回祖國，住在迦毗羅衛城的多根樹園，大愛道比丘尼率領著跟她同時
出家的五百位比丘尼——她們這時，個個都是「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後
有」的阿羅漢了，她們的年齡，已跟大愛道差不多的老了，所以她們有著一個共同的念頭
︰她們對自己的這一人生，可以作一交代了。
她們進了多根樹園，禮了佛陀的雙足，聽了佛陀的一番開示之後，大愛道便向佛陀說
明她的來意，並向佛陀請示︰「世尊，我現在希望入涅槃了，不知是否可以？」一連說了
三遍，佛陀都是默然聽受。說到第四遍時，佛陀才問︰「妳是為了涅槃而來說這話的嗎？
」
「是的，世尊！我是為了涅槃而來說這話的。」
「既是如此，我還有什麼話好說呢？諸行無常，悉皆如是。所謂︰『積聚皆消散，崇
高必墮落，合會終別離，有命咸歸死』，人命是有限的，要使此一血肉之軀的永生不死，
那是不可能的，好在妳已在生死之中得到了解脫。妳要涅槃，我還有什麼話好說的呢？」
於是，與大愛道同時出家的五百位大比丘尼，也向佛陀請示，也得到了佛陀的印可。
這是她們此一充滿了光輝的人生的最後境界，所以對於佛陀的印可，對於即將入涅槃
的一種喜悅是難以形容的。
因此，她們禮謝了佛陀，告別了佛陀，又到阿難尊者處，感恩謝禮，殷殷告辭，接著
又到諸位上座長老比丘處所，一一禮謝，一一告辭。
但是，大愛道對於年輕一輩的女性出家人，總還有些放心不下，故於告辭了佛陀，及
諸上座長老比丘之後，回到尼寺，又舉行七天的法會，為諸比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼，
演說妙法，再三囑咐。在這七天的法會之中，使得所有的聽眾，均霑無上的法益，證得殊
勝的妙理。這是她與她的尼眾弟子們給的最後法緣，她的責任，也就到此為止了。
七天法會之後，大愛道還現了一次神通，她從來不現神通，即將涅槃之際，為使眾生
生起信心，所以，大愛道現神通，其餘的五百位大比丘尼，也各各現其神通，各各以其殊
勝的定力，隨念所至，當下隱身不見，即於東方，上昇虛空，現四威儀，空中行，空中坐
，空中立，空中臥；又入火光定，即於身內，放種種光，青、黃、赤、白等等，一時出現
；又於身上出火，身下出水，身下出火，身上出水。南西北方，亦皆如是，現其神通。
現了神通之後，遂入禪定，從初定至非想非非想處定，又從非想非非想處定，漸次向
下而至初定，即於初定而入涅槃。
大愛道比丘尼的涅槃，乃是一件驚天動地的大事，當其涅槃之時，大地震動，光明朗
照，虛空中諸天的感歎之聲，如鼓如雷。
因此，散居各處的諸大聖者、諸阿羅漢，都被震動了，都知道大愛道已經涅槃了。國
王大臣，長者居士，也都知道了。
因此，大家都拿了上等的香木，前往大愛道的涅槃之處，恭敬焚燒，供養舍利。其中
有阿若憍陳如、舍利弗、大目犍蓮、阿尼盧陀等的諸大長老比丘；又有波斯匿王，琉璃太
子，及諸大臣並諸眷屬；還有給孤獨與仙授等的諸大長者，有毘舍佉母及其諸眷屬，以及
近鄰諸國的國王大臣，與國大夫人，全都來了。
最難得的，要算大愛道移靈送化的偉大行列了。
在前面，波斯匿王將種種寶衣嚴飾之具，盛裝五百乘輿，並持種種香花，以及寶幢、
寶幡、寶蓋，及諸樂隊，羅列引導。
在左右，尊者阿難陀、尊者難陀、尊者阿尼盧陀、尊者羅※羅，抬舉大愛道的靈輿，
緩步而行。
大悲世尊，亦以右手扶持大愛道的靈輿，緩步而行。
其餘的諸大比丘，則各各分別抬著諸大比丘尼的靈輿，緩步隨從。
到達荼毗場所，那是一個非常平正，非常遼闊，非常空閑，非常清淨，而又非常莊嚴
，非常寂靜的地方。世尊為使大眾，得睹大愛道與五百大比丘尼的最後遺容，並使大眾深
生敬信，得大利益，便將蓋在大愛道及五百大比丘尼面上的寶衣，親手揭開，同時提醒在
場的大眾︰「你們看到了嗎？大愛道憍答彌以及這些五百大比丘尼，她們都是一百二十歲
左右的人了，但她們的面相與體態，現時看來，豈不還像十六、七歲的少女那樣嗎？這是
不可思議的事，但也不是沒有原因的事！我告訴你們，這是她們在過去世中所種的善根，
她們曾在迦葉佛的時代，集體供養了佛的舍利塔，所以能在我法之中，集體出家、得道，
並且有此不老的殊勝妙相。所以你們也該敬佛聞法，廣修供養。
大愛道是釋迦如來教中的第一個比丘尼，她是為法最誠，吃苦最多的比丘尼；但她也
是給佛教所作貢獻最多的一位比丘尼，更是接受了最大光榮的一位比丘尼。唯願今日的尼
眾姊妺們好自為之。大愛道比丘尼，因為能夠絕對的敬佛奉法與禮敬大比丘僧，所以也能
受到佛的加護，證到法的實益，得到比丘長老們的關切。今日的尼眾姊妺們，相信也會如
此學習的，是嗎。
（此稿係根據律部編寫而成，內容決不違背原部，文字則出於編製，
故其雖係歷史故事，卻不必字字視為正史的考訂。）
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一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
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◆ From: 210.85.224.217
※ 編輯: Damon516 來自: 210.85.224.217 (06/09 23:44)