心生法生，心滅法滅
---- 出自「聖嚴說禪」一書
＜問＞ꄊ
「心生種種法生，心滅種種法滅」是不是說，
你有什麼念頭，就有什麼現象與之相應。
如果什麼念頭也沒有，現象也就無從生起呢？
＜答＞
我這兩句話是《大乘起信論》中的名句，
也可說是佛教的唯心論，其義理相當深奧，
現在僅就它的現象面加以說明。
這兩句話簡單地說，就是我們的念頭和身體能夠改變環境，
它不但包含心理學且超越心理學的層次。
以前者而言，人在苦悶、失意、悲觀、倒楣時，
不論看到什麼、遇到什麼，都覺得不舒服、不對勁。
當一個人被愛、愛人都很稱心如意，事業工作都順利，
他會覺得世界很有希望，充滿活力。
既然同一個人，在不同的心境下，看同一個世界，
會有不同的心理和身體的感受，
「心生種種法生」就心理學的層次而言是講得通也可體會得到的。
另一個層次則比較高深。
我們所看到、接觸到的人事物現象是怎麼來的呢？
都是由於心的活動再加上身體的行為。
心下了判斷，做了決定，
然後由身體來執行這個決定，產生運作，因此使得環境改變。
有人想買房子，於是他賺錢、存錢、再借一點錢，結果買得起房子了。
從佛教的立場看，我所主張的「提昇人的品質，建設人間淨土」，
必須從自己內心做起，所以我提倡心靈環保。
自己內心希望改變自己的品質，繼而從禮貌上、行為上，自我提昇，
然後用語言、行為影響他人，使環境改變。
因此，「心生種種法生」是凡夫體會到也做得到的。
「心滅種種法滅」也一樣。
我們看到仇人時，分外痛苦，
但是，如果將心念轉變一下；
寬恕他、原諒他、同情他，以慈悲心對待他。
當慈悲心一生起，怨恨就消失了。
當你沒有怨恨的心時，他不再是仇人，
「仇人」這個想法、「仇人」這個現象，也就不存在了。
所以，對任何一件事，只要念頭轉變或消失，
外界也就沒有固定的、永恆的、不變的現象。
現象是隨著我們念頭的轉變而變，這叫「心滅種種法滅」。
如果講到生死心，只要凡夫心生起，凡夫世界就出現。
只要聖人心出現，凡夫世界就消滅。
所以佛成佛時，一切眾生都是佛，凡夫世界就不存在了。
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覺海虛空起
娑婆業浪流
若人登彼岸
極樂有歸舟
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◆ From: 211.21.9.20