心的詩偈－信心銘講錄
正信調直
止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。
這四句話的意思是說：世間都把「止」與「動」看成兩個相對的概念，所以修止的人
，要去停止動亂的心而使之不動。禪則不然，到了「無心」的地步，一切的動自然停止，
絕對停止，此時「止」這樣的概念也根本不存在了。所以從禪的立場看，「止」與「動」
二者都不成立，既沒有「動」也沒有「止」，甚麼都沒有，那又怎麼會有「一」呢！當然
是沒有的。一般宗教講到「一」就提到神我、大我，這都是有問題的。而禪悟是講「無」
的，因為有「一」就一定有「二」，所以禪悟連「一」都沒有。
諸位到這個地方來受七天的磨練，吃七天的苦，應該叫做「苦七」，不叫「禪七」，
因為禪是不用方法的，但在這裡我卻教你們用方法，那是用方法來代替妄念，而方法本身
就是妄念，以統一、有規律的妄念來代替紛雜、無規律的妄念，用方法來止住那個動，其
實方法本身就是動，此時有動有止，兩者對立，這不是禪。相反的，停在同一個念頭上不
動就叫「止」；念頭動得很慢很慢時，你感覺它好像不動了，這是比較的止；如果念頭動
得非常非常快時，可能又感覺到不動了，那也是比較的止。
有些人進入初度禪定，就認為心已經到了「止」。沒這回事！其實，心即使到了「非
想非非想處天」也還沒到絕對的止，也就是說，最高的定依然沒到絕對的止，心始終在動
。
慢的止，有人有這個經驗，也容易瞭解。至於快的止可以用兩個例子說明。如果把兩
個小時的錄音帶轉錄到一分鐘的帶子上，播放時除了單調的「唧－－」聲，甚麼也聽不清
楚。又如把塗有七色光譜的圖板轉到極快時，七色不見了，只見白色。
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一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
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