【法鼓全集中關於出家的正確觀念】 聖嚴師父
有一個人來問我，他是一家公司的總經理，
未婚，也還沒有想到要結婚，可是為什麼不結婚又不出家呢？
有兩個原因：他的母親需要他，不只是需要他照顧，而且是需要他結婚。
這樣子的情形，他問我怎麼辦？
我說：「你這樣的人不能出家，要趕快去結婚。」他說他沒有要結婚。
我說：「自己沒有要結婚，何必在乎母親要你結婚？」
講到這問題，我們都知道釋迦牟尼佛已經結了婚又走掉了，對不對？
弘一大師也結了婚又走掉了，對不對？
所以我說，他這樣子的人不能出家；
也就是說，他的感情比較豐富，以致無法取捨。
那麼，出家是不是連媽媽也不要了？沒有這回事！
我們出家人更需要孝順父母。
我的弟子中就有把媽媽接到農禪寺來孝養的，有現實的例子在那兒。
如果父母沒有人養，我們一定要孝養，
我們出家人不要父母的財產，但是父母沒人管的時候，
出家的兒女一定要把他們請到寺院來孝養。
----摘自《禪的世界》現代佛教青年應有之人生觀
我們學佛的青年，應該要盡自己的責任，
盡自己的義務，盡自己的本分。
這就是印光大師說的「敦倫盡分」。
有人認為我們出家沒有敦倫也沒有盡分，
至少沒有盡到做丈夫太太的責任，也沒有盡到做兒女的責任。
但是出家人有出家人的身分，應盡出家身分的責任，
不必有俗人家庭的責任，否則便不是出家人了。
佛教要我們盡責任，就是要盡到現在身分能做到的責任。
比丘沒有太太，叫他盡什麼丈夫的責任？
比丘尼沒有丈夫，盡什麼太太的責任？
沒有這個身分就不必盡這個責任。
但我們出家人沒有說不盡兒女的責任，
若能對一切眾生盡到平等救濟的責任，
就是「人成即佛成」的內涵了。
----摘自《禪的世界》現代佛教青年應有之人生觀
案：【1992年師父至捷克弘法】
一個年輕女孩來看我，
告訴我說，她也希望學中文，
也想到臺灣去跟我出家。
問她為什麼？
她說她的男朋友已經跟我出了家，所以她也要跟我出家。
那就是指的果平師Mirek Bako。
我說出家不是兒戲，
並問她將來他們兩位是否還要生活在一起？
她說她想到男朋友已經出家了，出家一定很好。
可是她對佛教連普通的常識都不具備，
所以勸她好好考慮以後再說。
----摘自《春夏秋冬》
有一位女居士，原本在我們寺裡做義工，而且打算要出家，
後來認識了男朋友，雙方很相愛，準備要結婚。
她婚前問我：
「我在這裡學打坐好幾年了，我也知道梵行中若要入深定的話，
不可以有性行為，如果有性行為，對我的修行是不是有妨礙，
結婚後是不是還可以修行？」
我告訴她，在家人就是在家人，出家人就是出家人，兩者不可以混為一談。
既然是一位在家人，太太就要盡太太的義務。
並不是每個人都適合出家，
在心理上、在生理上、在觀念上，
如果沒有想要出家，是不容易調整過來的。
普天之下，並沒有誰一出生就是出家人的心態，
也沒有所謂一出生就有出家人的生理或出家人的心理。
事實上，我們出家人都是普通人，
男的就是男的，女的就是女的，
只不過有願心，要過出家人的生活，
不要結婚、不要有夫妻生活、不要有男女關係，
這並不意味著有生理上的問題或心理上的障礙。
因此，我給那位女居士的建議是：
出家不同於在家人，如果要當在家人，
就不要冀望要有出家人修清淨梵行的心態或出家人的生活方式，
這是做不到的。
----摘自《聖嚴法師心靈環保》
曾有一位年輕人來參加禪修並且發心出家，
結果由於修行不得力，出家很煩惱，
就認為自己的準備工夫還不夠，
所以又放棄禪修，回家去了。
其實，佛說「制心一處，無事不辦」。
也可解釋為只要意志堅定，任何難事都可辦成。
意志力薄弱的人，對他們要做的任何事，
都沒有堅持做下去的決心。
學佛成佛是多生多劫的事，
出家不是演戲，禪修不是時髦，
乃為終身以赴的弘願，豈容淺嚐即止，半途而廢？
要在大風大浪冰天雪地中長途跋涉歷練之後，
始能透露出靈山的一線光芒。
若有心理準備，便有堅強的意志。
若已知路途多艱險，遇到艱險乃為預料中事，便
不會被艱險的情況阻止了前進的努力。
我有一個弟子，並不特別聰明，
只因他做任何事，都能全力以赴，
所以學任何東西，雖不比其他的人學得更好，
但他不會放棄，他有「要學就把它學會，要做就把它做完」的意志力，這是他的長處。
禪修者，更當付出類此的意志力，方能大有所成。
----摘自《禪的體驗‧禪的開示》
在美國，曾經有一位大學二年級的女孩子向我提出要求出家的意願，
我提議她先完成學業再作決定。
當她大學畢業後，我詢問她是否仍有願望出家。
「當然囉！」她應道。
結果她卻希望繼續讀完碩士後才出家。
當我再度問及她完成學業後的打算，
她依然以同樣堅定的語氣答道：「當然是希望出家啦！」
直到今年她已讀完碩士學位，
我再問她，她卻對我說了一句實話：
「師父，坦白說，好像出家跟在家也差不多呀！」
這便是願心不能堅持的一個例子。
今天希望做的，明天未必會做，
今年的計畫，明年不一定會進行。
這種情況，在美國尤其普遍，
他們會解釋說：「我的意願改變了（I have changed my mind）。」
----摘自《禪的世界》
有幾個人來農禪寺跟我求出家。
我問他們：「你們瞭解出家的意義嗎？清不清楚出家的生活？是不是想像出家很美好？」
他們說：「這裡的人很好、很親切，看起來毫無瑕疵，無憂無慮，好自在，很歡喜！」
他們很喜歡我們的環境，尤其喜歡我們的人，其實他們完全錯了！
我生活在這裡，我自己就有瑕疵，
而且我的徒弟們都帶著滿身瘡疤進來的。
這些，從表面上觀察幾天，是看不到的，
要住進來之後，才會慢慢地體會出來。
因為佛法的生活方式及指導原則，
使大家看來很好，但是只要你尚是凡夫，
必定背負著與生俱來的問題進來了。
所以，我告訴他們：
「出家不是為了逃避業報，不是為了來寺院裡享受清福，
而是要抱著我不入地獄誰入地獄的堅定心願來受苦受難。」
這話很多人是聽不懂的，
想想在世俗社會上也沒有地獄那般的苦難，
怎麼可能出了家反而要受地獄之苦呢？
是真的，我不是嚇唬他們，使他們不敢出家。
地獄是你自己帶來的，
你來時，雖把家庭、事業等有形的俗務擱下，
但仍把你自己的業力帶來；業中就有地獄因，
所以也像蝸牛搬家，怎麼搬，也丟不去殼。
出家時，即搬來了自己的地獄，
人人既然都曾造過地獄因，
本來要到地獄受苦的，
結果因為出家，便在寺院的修行過程裡，
提前接受苦報，倒也是很好的事。
終身出家，最好能有終身在地獄受苦的心理準備。
----摘自《拈花微笑》
曾有一位居士看到我們出家眾，
既無家累，又有飲食供養，有得住、有得穿，
到我們寺院作客受招待時，
吃了一餐好素齋之後，就說他也想做和尚了，
理由是世俗間的生活太苦了。
我說：「做和尚更苦，那些好素齋是給你們這些不能吃苦的人吃的，
我們平常不會吃這些東西。」
出家人身無長物，只求平常餓不死，過冬凍不死，
每天早起晚睡，白天為大眾服務，
早晚要禪坐課誦及禮拜，
終年無假日，終身無假期。
若你真想出家，要有心理準備。
第一，出家生活，吃得差、工作多。
第二，出家的苦修苦行相當於下地獄，
如想出家，要有「難忍能忍、難捨能捨、難行能行」的心理準備。
唯有如此，在出家之後才會發現無礙自在的意境。
這位居士聽完了我的話，打消了出家的念頭。
他說：「我寧願將來下地獄，不想現在就下地獄。」
另外有一位菩薩，當時他想來出家時，
我告訴他：「出家以後，非常的苦，師父罵你，師兄怪你，師弟煩你，
在家信眾要求你，那是苦不堪言的事。」
他說：「這是消業障，地藏菩薩曾說：『我不入地獄，誰入地獄』，我很想試試看。」
結果他真的來出家，而且出家得還不錯。
----摘自《維摩經六講》
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法藏比丘於世自在王佛所，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行，所發之第十八大願；
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
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