了凡四訓白話篇 民初黃智海先生演述
了凡弘法學會整理
第二篇 改過之法
人，既然不是生下來就是聖人，那裏能沒有過失呢？孔子說：「過則勿憚改。」
只要有了過失，就不可以怕改。所以袁了凡先生在講過改造命運的道理方法後，就接
著把改過的方法，詳細地說出來，教訓他的兒子袁天啟。這第二篇就是講改過的方法。小
的過失，尚且要改；那末大的罪孽，自然就不會再造了。
在春秋時代，當時各國的高級官吏，常常要從一個人的言語、行為、去加以判斷；就
可以猜想到這個人可能遭遇到的吉凶禍福，並且沒有不靈驗的。這可以在左傳和國語這幾
種書上看得到的。大凡吉祥和凶險的預兆，都在心裏發出根苗反應出來，雖然根苗是由心
裏發出來的，但是會表現到全身的四肢上，譬如一個人很厚道，那麼他的全身四肢都會顯
得穩重。一個人刻薄，那麼他的全身四肢都會顯得輕佻。
一個人凡是偏在厚道的，一定時常得福；偏在刻薄的，一定時常近禍。一般人沒有見
識，眼光像被一層膜給遮住了，甚麼都看不到；就說禍福沒有一定，而且是無法預測的。
一個人能夠做到極誠實，毫無半點虛假，這個人的心就可以與天心相合了，因此；能
夠用誠心處人處事，福禍就會自然降臨。所以觀察一個人，只要看他的行為，都是善的，
就可以預知他的福，就會來了。相反的，觀察一個人，只要看他的行為，都是不善的，就
可以預知他的禍，就要來了。人若是要得福，要遠離災禍；在沒有講到做善事前，先要把
自己的過失改掉。
但改過的方法，第一要發「羞恥心」。想想古時候的聖賢，和我一樣，都是男子漢、
大丈夫，為什麼他們可以流芳百世，大家還要以他們做為師表榜樣；而我為什麼這一生就
搞得身敗名裂呢？
這都是因為自己過份貪圖享樂，受到種種壞環境的污染，偷偷做出種種不應該做的事
，自己還以為旁人不知道，目無國法，毫無慚愧之心；就這樣天天的沉淪下去，同禽獸一
樣了，自己卻還不知道。世界上，令人可羞可恥的事情，沒有比這個更大的了。孟子說：
一個人最大的，最要緊的事情就是這個恥字。為什麼呢？因為曉得這個恥字，就會把自己
的過失盡量改掉，就可以成為聖賢；若不曉得這個恥字，就會放肆亂來失掉人格，便和禽
獸相同了。
這些話都是改過的真正秘訣。改過的第二個方法，是要發戒慎恐懼的心。要知道天地
鬼神，都在我們的頭上。
鬼神和我們不一樣，它們什麼都看得到，所以鬼神是不容易被欺騙的。我雖然在大家
看不到的地方犯錯，但是天地鬼神，實際上就像鏡子那樣的照著我，把我的過失罪惡照得
清清楚楚。過失重的，就有種種的災禍，降到我的身上來；就算過失輕的，也要減損我現
在的福報，我怎麼能夠不怕呢？
不只是像前面所說的而已。就是在自己家裡空閒的地方；但神明的監察，仍然是非常
的厲害，非常的清楚。我雖然把過失遮蓋得十分秘密，掩飾得十分巧妙；但是在神明看來
，我的肺肝，早被看透，馬腳全露出來了。到最後還是沒有辦法欺騙自己，若是被旁人看
破，這個人就一文不值了。又怎麼可以不時常存著一顆戒慎恐懼的心呢？
這還不只像上面所說的種種呢！一個人只要一口氣還在，就算是犯下滔天的罪過，還
是可以懺悔改過的。古時候有個人，作了一輩子的惡事；到他快死的時候，忽然悔悟，發
了一個很大的善念，就立刻得到好死。
這就是說，人若是在緊要關頭能夠轉一個非常痛切又勇猛的善念，便可以把百年所積
的罪惡洗乾淨。譬如千年黑暗的山谷，只要有一盞燈照了進去；光到之處，就可以把千年
來的黑暗，完全除去了。所以過失不論長久，或者是新犯的；只要能改，就是了不起。
雖然有過失只要改過就好，但是絕對不可以認為犯過可以改，就是常常犯也不要緊，
這是萬萬不可以的。如果是這樣，就是有心犯過，罪就更加重了。並且在這個不清淨的世
間，是幻滅無常的，我們這個血肉之身，是非常容易死的；只要一口氣喘不過來，這個身
體，就不是我的了；到那個時候就是想要改，也沒法子改了。並且人死了後，什麼都帶不
去；只有這個孽，是一定跟去的。
因此，明的報應，在陽間你要承擔千百年的惡名；雖然你有孝順的兒子，和可愛的孫
子，也不能替你洗清惡名；暗的報應，在陰間，還要千百劫的時間，沉淪在地獄受無量無
邊的大苦。雖然碰到聖人，賢人，佛菩薩也不能救助你，接引你，這樣怎麼能不怕呢？
第三，一定要發一直向前的勇猛心。一個人之所以有了過失還不肯改，都是因為得過
且過，不能振作奮發，墮落退後的緣故。
要知道若是要改過，一定要起勁用力，當下就改，絕對不能夠拖延疑惑，也不可以今
天等明天，明天等後天，一直拖下去。小的過失，像尖刺戳在肉裏，要趕緊挑掉拔掉。大
的過失，像毒蛇咬到手指頭一樣的厲害，要趕緊切掉手指頭，不可有絲毫的猶疑延遲的念
頭；否則蛇毒在身中散開，人就會死。就像易經中的益卦所講，風起雷動，萬物都生長起
來，利益是這樣的大。這是比喻人若能夠改過遷善，其利益是最大的。
一個人改過，如果能具備以上所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那麼就能有
過立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法
。一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念上改。
因為用這三種不同的功夫，所以得到的效驗，也自然不會一樣。現在先從事實上改的
這一句，來加以說明。譬如前天殺了活的東西，今天起禁止不再殺了。前天發了火罵人，
今天起禁止不再發火了。這種就是在事情的本身來改錯，禁止不再犯的方法。但是勉強壓
住，不再犯，比自然而然的改，要難百倍。並且這犯過的病根沒有去掉，仍在心裏。雖然
一時勉強壓住，終究還是要露出來的，就像東邊把它滅了，西邊又會冒出來一樣，這究竟
不是徹底拔除乾淨的改過方法。
我再把從理上改過的方法加以說明；肯努力改過的人，在他沒有禁止做這件事之前，
先要明白這事不能做的道理；譬如一個人，所犯的過失在殺生；那麼他先應該想到：上天
有好生之德，凡是有生命的，都會愛惜生命而且怕死。殺它的生命，來養我的身體，自問
心能安嗎？而且有些東西，雖已被殺，但是還沒有完全死，像魚和毛蟹之類。在半死半活
的時候放進鍋子裏燒，這樣的痛苦，一直要透到骨髓裏；你看罪過不罪過呢？而供養自己
，就要用各種貴重的，味道好的東西，擺滿了一桌。雖然這樣地講究，但是一經吃過，便
成渣滓，什麼都沒有了。要曉得人吃蔬菜素食素湯等，也吃得飽啊！何必一定要去傷害生
命，造殺生的罪孽，減少自己的福報呢？
又想，凡是有血氣有生命的東西，都有靈性知覺，既然都有靈性知覺，那麼和我都是
一樣的了，就算是自己不能修到道德極高的地步，使他們都來尊重我，親近我，像古時候
的聖人大舜，還在他種田的時候就有象替他犁田，鳥幫他拔草。又怎能天天傷害生命，使
它們與我結仇，恨我到永無盡期呢？能想到這些，那就會面對桌上有血肉，有生命的菜餚
，自然覺得傷心而不能下咽了。譬如像前天喜歡發怒，應該想到：人各有各的長處，也各
有各的短處；碰到他人短處的地方，按照情理，應該要哀憐他的苦惱，原諒他的短處；若
是有人不講道理冒犯了我，那是錯在他，與我有什關係呢？本來就沒什麼怒可以發的呀！
又想到：天下，絕對沒有自以為什麼錯都沒有的英雄豪傑，因為一個人自以為了不起，那
是最笨的人。天下也絕對沒有怨恨旁人的學問；因為人若是真正有學問，就會更加謙虛；
而且能嚴以責己，寬以待人，那裏會怨恨別人呢？所以怨恨別人的人，定無學問。
因此，一個人做事處處不能稱心，都是因為自己的道德沒修好，功德沒修滿，感動人
的心不夠呀！應該都要反過來自我反省檢討。自己有沒有對不起他人的地方？
能夠這樣的存心用功，那麼別人毀謗我，反而變成磨鍊我，成就我反面的教育場所了
。我應該歡歡喜喜地接受別人給我的教訓、批評，還有什麼怨恨呢？
還有，聽到別人說我壞話而能夠不生氣，儘管壞話說得很厲害，像火光薰天，也不過
是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒；而火卻是終歸要熄滅的。若是聽到別人說壞話，你
就生氣；雖然你用盡心思，盡力去辯，結果卻像春天的蠶吐絲，把自己束縛住一樣；這就
是所謂的作繭自縛，自討苦吃。所以生氣不但是無益處，並且還是有害的。
這都是說生氣的後果。至於其它種種的過失和罪惡，也都應該依道理，細細去想，像
上邊所說的種種道理能夠明白，那就自然而然地不會犯過失了。怎樣叫做從心上改過呢？
人的過失，有千千萬萬種那麼多，都是從心上造出來的，我的心不動，就什麼事情都不會
造出來，那麼過失還會從何處生出來呢？凡是讀書人，或是喜歡女色，或是喜歡名聲，或
是喜歡財物，或是喜歡發火；像這樣種種的過失，不必要一類一類的去尋求滅過的方法；
只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出現在前；那末邪的念頭，自然就污染不上了
。
譬如亮熱的太陽當空而照，所有的妖怪，自然會逃避消失了；這就是最精純而唯一的
修心補過的真正訣竅啊！須知道過失全部是由這顆心造的，因此也應該由這顆心上來改；
正好像斬除毒樹一樣，要斬就斬得乾淨俐落，連根鏟除，才不會再長出來；那又何必要一
枝一枝的剪，一葉一葉的摘呢？
改過最上最高的方法，還是修心。能修心，就可使心立刻清淨。因為犯過失，都是心
上動了種種壞念頭的緣故。能修心，那末壞念頭一動，就自己發覺。自己能發覺，就立刻
把心停往不動；心不動，那麼壞念頭便消失，也就不會再犯了。若是再不能夠這樣，那麼
一定要明白，所犯過失的理由，把這種犯過的念頭去掉。若是再不能夠這樣，那麼只好碰
到犯過時，用勉強壓住的方法，來禁止不犯。如果用修心的上等功夫，和明白不可犯過的
道理，用打發它去的下等功夫，以及碰到犯過用強壓方法禁止的下等功夫；這上下兩等的
功夫，同時用，也不一定就失算呀！若是堅持只用下等功夫，反而把修心的上等功夫忽略
不用，那就是最笨不過的了。
但是發願改過，也要有助力；明裏頭，要有真正的益友在你糊塗的時候時常來提醒你
；暗裏頭，要有鬼神替你證明；（像我把自己所犯的過失，做了篇疏文，上告天地鬼神那
樣。）還要一心一意的虔誠懺悔，從早到晚，從日到夜，絕不放鬆；像我這樣懺悔經過一
個七天，兩個七天；直到一個月，兩個月，三個月....這樣懺悔下去，一定會有效驗的！
上面所說懺悔過惡的效驗是什麼呢？譬如你或許覺得精神上很舒服，心中很寬閒；或
覺得以往很笨，忽然智慧大開；或是雖然處在煩忙紛亂之際，心中仍清清朗朗，無所不通
；或碰到怨家仇人，而能全把恨心火氣消除，而心生歡喜；或是在夢裏，感覺吐出黑的東
西來；這是種種邪念邪思，積成的一種穢氣，夢裏吐出，那麼心地就清淨多了。或是夢到
古時候的聖賢來提拔我，牽引我，或是夢見自己會飛到虛空中去，逍遙自在；或是夢見各
種彩旗以及裝飾珍寶的傘蓋，這種種少有少見的事情，都是過失消除罪孽滅去的好徵兆。
但是也不能因為碰到這些好徵兆，就自己以為了不起，而阻斷了再上進，再努力的途徑。
從前春秋時代衛國的賢大夫蘧伯玉在二十歲的時候，已經能時時反省自己過去的過失
，加以檢討，完全改掉了。到了二十一歲的時候，又覺得從前所改的過失，並不徹底；到
了二十二歲，再回憶二十一歲時，還像在夢中一般，像這樣一年一年的過去，一年一年的
逐步改過；直到五十歲那年，還覺得過去的四十九年，都是有過失的。古人對於改過的學
問講究就是像這樣的。
我們都是平凡人，過失罪惡，就像刺蝟身上的刺一樣，聚集了滿身都是。而回想過去
的事，常常像看不到自己有甚麼過失，這實在都是因為粗心，不知道自我反省。又像眼睛
上長了翳，看不到自己天天在那裏犯過呀！但是，一個人的過失，罪惡深重到了相當的地
步，也有證據可以看出來；或者是心思混亂塞住，精神萎靡不振，隨便甚麼事轉頭就忘記
了；或者是不值得煩惱的事，也常常感覺非常的煩惱；或者是見到品德高尚的君子，便覺
得難為情，垂頭喪氣；或者是聽到光明正大的道理，反倒覺得不歡喜；或者是有恩惠給別
人，對方不領情反而怨恨你；或者是夜裡都做些顛顛倒倒的壞夢，甚至語無倫次失掉平常
的模樣；像這樣種種不正常的現象，都是作孽的表現啊！
假使你有上邊所說的那種情形，就應該即刻提起精神，奮發向上，把舊的種種過失一
齊改掉；而另外開闢一條新的人生大道，希望你千萬不可自己耽誤自己啊！
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法藏比丘於世自在王佛所，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行，所發之第十八大願；
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
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