了凡四訓白話篇 民初黃智海先生演述
了凡弘法學會整理
第四篇 謙德之效
第三篇所說的，都是積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人
來往，做人的方法必須加以講究；而最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一
定會得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道「日新又新」的重要；不但學問
要求進步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進步。所有種種的好處，都從謙虛上得來，
所以稱為謙德。這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗；大家要仔細的研究，不可以囫圇吞
棗，那就必定能夠得到大的利益。
易經謙卦上說：天的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就
讓他得到益處。地的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿
足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神
的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲
自滿的人，而喜歡謙虛的人。
這樣看來，天、地、鬼、神、人、都看重謙虛的一邊。易經上六十四卦，所講的都是
天地陰陽變化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去惡從善
，吉卦是勉勵人要日新又新，唯有這個謙卦，每一爻都吉祥。書經上也講：自滿，就會遭
到損害，自謙，就會受到益處。
我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人，快要發達考中的時候，臉
上一定有一片謙和，而且安詳的光采發出來，彷彿可以用手捧住的樣子。
辛未年，我到京城去會試，我的同鄉嘉善人一起去參加會試的，大約有十個人，只有
丁敬宇，這個人最年輕，而且非常謙虛，我告訴同去會試的費錦坡講：這位老兄，今年一
定考中。費錦坡問我說：怎樣能看出來呢？
我說：只有謙虛的人，可以承受福報。老兄你看我們十人當中，有誠實厚道，一切事
情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎？
有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠做到這樣，
就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發達的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京城裡，和馮開之住在一起，看見他總是虛心自謙，面容和順，一點也不驕
傲，大大的改變了他小時候的那種習氣。他有一位正直又誠實的朋友季霽巖，時常當面指
責他的錯處，但卻只看到他，平心靜氣地接受朋友的責備，從來不反駁一句話。我告訴他
說：一個人有福，一定有福的根苗；有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能夠謙虛，上
天一定會幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！後來馮開之果然真的考中了。
趙裕峰，名光遠，是山東省冠縣人；不滿二十歲的時候，就中了舉人，後來又考會試
，卻多次不中。他的父親做嘉善縣的主任秘書，裕峰隨同他父親上任。裕峰非常羨慕嘉善
縣名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟然拿起筆來，把他
的文章都塗掉了。裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章的缺失改了。如此虛
心用功的年輕人，實在是少有，到了明年，裕峰就考中了。
壬辰年我入京城去覲見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人，看到他的氣質，虛懷若谷
，毫無一點驕傲的神氣，而且他那謙虛的光采，就像會逼近人的樣子。我回來告訴朋友說
：凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定先發他的智慧，這種智慧一發，那
就使浮滑的人自然會變得誠實，放肆的人也就自動收斂了，建所他溫和善良到這種地步，
是已發了智慧了，上天一定要發他的福了。等到放榜的時候，建所果然考中了。
江陰有一位讀書人。名叫張畏巖，他的學問積得很深，文章做得很好，在許多讀書人
當中，很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住在一處去寺院裡，等到放榜，榜上沒有他的名
字，他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那時候有一個道士在旁微笑
，張畏巖馬上就把怒火發在道士的身上。道士說：你的文章一定不好。張畏巖更加的發怒
說：你沒有看到我的文章，怎麼知道我寫得不好呢？道士說：我常聽人說，做文章最要緊
的，是心平氣和，現在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎
麼會好呢？
張畏巖聽了道士的話，倒不覺的屈服了，因此，就轉過來向道士請教。道士說：要考
中功名，全要靠命，命裡不該中，文章雖好，也沒益處，仍不會考中，一定要你自己改變
改變。
張畏巖問道：既然是命，怎樣去改變呢？道士說：造命的權，雖然在天，立命的權，
還是在我；只要你肯盡力去做善事，多積陰德，什麼福不可求得呢？
張畏巖說：我是一個窮讀書人，能做什麼善事呢？
道士說：行善事，積陰功，都是從這個心做出來的。只要常常存做善事，積陰功的心
，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什麼不自我反省，自己工夫太
淺，不能謙虛，反而罵考官不公平呢？
張畏巖聽了道士的話，從此以後就壓低一向驕傲的志向，自己很留意把持住自己，勿
走錯了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德。到了丁酉年，有一天，他做夢到一處
很高的房屋裡去，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多的缺行。他看不懂，就問旁邊的
人說：這是什麼？那個人說：這是今年考試錄取的名冊。而張畏巖問：為什麼名冊內有這
麼多的缺行？那個人又回答說：陰間對那些考試的人，每三年考查一次，一定要積德，沒
有過失，這冊裡才會有名字。像名冊前面的缺額，都是從前本該考中，但是因為他們最近
犯了有罪過的事情，才把名字去掉的。
後來那個人又指了一行說：你三年來，很留心的把持住自己，沒犯罪過，或者是應該
補上這個空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失！果然張畏巖就在這次的會考，考中了第一
百零五名。
從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監察著人的行為。因此，利人，吉祥
的事情，都應該趕快的去做；凶險，損人的事，應該避免，不要去做，這是可以由我自己
決定的，只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自
己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，
一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把
自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到
教導，若人不謙虛，誰肯去教他？
並且謙虛的人，肯學別人的好處，別人有善的行動，就去學他，那麼得到的善行，就
沒有窮盡了。尤其是進德修業的人，一定所不可缺少的啊！
古人有幾句老話說：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可
以得到富貴。一個人有遠大的志向，就像樹有根一樣；樹有根，就會生出枒枝花葉來。
人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣
極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了。
而造福全在我自己，自己真心要造，就能夠造成。像現在那些求取功名的人，當初那
有什麼真心，不過是一時的興緻罷了；興緻來了，就去求，興緻退了，就停止，孟子對齊
宣王說：大王喜好音樂，若是到了極點，那麼齊國的國運大概可以興旺了。但是大王喜好
音樂，只是個人在追求快樂罷了，若是能把個人追求快樂的心，推廣到與民同樂，使百姓
都快樂，那麼齊國還有不興旺的麼？
我看求科名，也是這樣，要把求科名的心，落實推廣到積德行善上；並且要盡心盡力
地去做，那麼命運與福報，就都能夠由我自己決定了！
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法藏比丘於世自在王佛所，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行，所發之第十八大願；
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
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