知識智慧 －出自「智慧100」一書
有慧無多聞，
是不知實相；
譬如大暗中，
有目無所見。
多聞無智慧，
亦不知實相；
譬如大明中，
有燈而無目。 ＜大智度論卷五‧釋初品中菩薩功德＞
智慧是心地無染，多聞是博聞強記。
如果心地光明而不具備足夠的知識學問，
便不能用適當的語文工具來向人表達自己內心之所體驗；
如果僅有淵博的學問，而無明淨的智慧，
便等於睜著兩眼的盲人，所說所見，都像盲人摸象。
一般人所認為的智慧大概是指聰明或博學。
這種人見多識廣，反應敏捷，分析和觀察深刻而獨到。
其實，從佛法的觀點來說，聰明人，不等於有智慧，
學問家也不等於智者。
離開了自我中心的分別、執著，
才是離煩惱而得解脫的有智慧者，
那是親自體驗到了真我無我、實相無相的究竟空相。
在這個偈子中，多聞的意思是懂得很多佛法，
不一定用耳朵聽聞，也可用眼睛閱讀，和用心分析研究經典。
釋迦牟尼佛的弟子中，阿難尊者是多聞第一，
他把佛在各個時段所講的佛法都記得清清楚楚，
被形容為「如瓶瀉水」，
從佛的口中，進入阿難耳中，
一字不少、一義不漏地全部承受。
但他直到釋迦牟尼佛涅槃時，尚未悟入智慧、尚未成阿羅漢。
可見多聞和智慧並無絕對的關係。
只有多聞而無智慧，雖然身在光明之中，
但好比沒有眼睛，看不到光明，無從知道光明是什麼？
反過來說，有智慧而無知識、學問，
只能說自己沒有煩惱，但無法用智慧來幫助眾生，
這好比在黑暗之中，有眼睛卻看不到東西，
不知道佛法是怎麼說的？
不會說開悟的境界是怎麼發生的？
所以佛陀時代有些已證阿羅漢果而沒有學問辯才的弟子，
遇到請他們說法開示的場合，只好表現幾下神通來感化人。
可見有智慧而無多聞，多聞而無智慧都不夠好。
法青會－資訊組 秋桂 謹製
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