第二章 無常
在地球的任何地方，死亡都可以找得到我們--即使我們就像是在一個可疑和陌生的地
方不停地轉頭設防--如果真有什麼方法可以躲避死亡的打擊，我將義無反顧--但如果你認
為可以倖免一死，那你就錯了。
人們來了又離開，來去匆匆，手舞足蹈，卻不提一個死字。好得很，可是一旦大限來
到--他們自己的死亡，他們的妻子、兒女、朋友的死亡--出其不意地抓著他們，讓他們覺
醒不過來，一無準備，然後情緒如狂風暴雨般征服他們，讓他們哭得死去活來，怒氣沖天
，傷心欲絕！
如果想開始掙脫死亡對我們的最大宰制，就要採取截然不同的方式，讓我們揭開死亡
的神秘，讓我們熟悉它，讓我們習慣它；讓我們隨時想到死……我們不知道死亡在哪兒等
待著我們，因此讓我們處處等待死亡。對死亡的修行，就是解脫的修行。學會怎麼死亡的
人，就學會怎麼不做奴隸。
死亡的修行和解脫的修行為什麼這麼難呢？為什麼我們又這麼害怕死亡，竟連正眼也
不敢看它呢？在我們的意識深處，我們知道凡人終將一死。我們知道，誠如密勒日巴尊者
（Milarepa）所說的：「這個我們如此害怕，所謂的『屍體』，此時此地就跟我們住在一
起。」我們越拖延對死亡的正視，就越對它無知，恐懼和不安全感的陰影就越縈繞腦際。
我們越想逃避那種恐懼，它就會變得越可怕。
死亡是個大迷霧，但有兩件事情是可以確定的：其一，我們總有一天一定會死；其次
，我們不知何時或如何死。因此，我們唯一可以確定的是不知道何時會死，而我們就把它
當做藉口，延遲對死亡的正視。我們就像小孩玩捉迷藏一樣，幪住眼睛以為別人看不到我
們。
為什麼我們會生活在死亡的恐怖中呢？因為我們的本能慾望是要活著，而且繼續活下
去，而死亡卻無情地結束了我們所熟悉的一切。我們認為死亡來到時，就會把我們投入一
無所知的深淵裡，或變成一個全然不同的人。我們想像死後自己變成一片迷惘，處在極端
陌生的環境裡。就像單獨醒來一般，在焦慮的煎熬中，在陌生的國度中，對那塊土地和語
言一無所知，沒有錢財，沒有對外管道，沒有護照，沒有朋友……。
也許我們害怕死亡的最大理由，是因為不知道我們到底是誰。我們相信自己有一個獨
立的、特殊的和個別的身份；但如果我們勇於面對它，就會發現這個身份是由一連串永無
止境的元素支撐起來的：我們的姓名、我們的「傳記」、我們的夥伴、家人、房子、工作
、朋友、信用卡……，我們就把安全建立在這些脆弱而短暫的支持之上。因此，當這些完
全被拿走的時候，我們還知道自己到底是誰嗎？
如果沒有這些我們所熟悉的支撐，我們所面對的，將只是赤裸裸的自己：一個我們不
認識的人，一個令我們焦躁的陌生人，我們一直都跟他生活在一起，卻從來不曾真正面對
他。我們總是以無聊或瑣碎的喧鬧和行動來填滿每一個時刻，以保證我們不會單獨面對這
位陌生人。
這不就指出了我們生活方式的基本悲劇嗎？我們生活在一個虛擬的身份之下，一個神
經兮兮的童話世界裡，跟《愛麗絲夢遊仙境》中的假烏龜差不多。在激情的催眠之下，我
們太過著迷於建造房子的快感，竟然把生活的房子蓋在沙上。這個世界似乎真實得讓我們
可以相信，直到死亡粉碎了我們的幻想，並把我們逐出隱藏的地方為止。因此，如果我們
對更深的實相一無所知，我們會變成什麼模樣呢？
當我們死亡的時候，萬般帶不去，尤其是我們如此鍾愛、如此盲目依賴、如此努力想
活下去的肉身。而我們的心卻也不見得比我們的身可靠。只要對自己觀察幾分鐘，你將發
現心就像跳蚤一般，跳來跳去。你將發現念頭會無端地冒出來。我們每一秒鐘都被混亂席
捲，淪為善變心的犧牲品。如果這就是我們唯一熟悉的心識，那麼在死亡的那一刻，如果
我們還要依靠它，就是一場荒謬的賭博了。
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一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
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