第一章 在死亡的鏡子中 1-2
走過生死的旅程
依據佛陀的智慧，我們確實可以利用生命來為死亡未雨綢繆。我們不必等到親密的人
死得很痛苦時，或受到絕症的衝擊時，才去觀察我們的人生。我們也不必到死亡時還赤手
空拳地面對未知。此時此地，我們就可以開始尋找生命的意義了。我們可以全心全意、準
確無比、心平氣和地把每一秒鐘當成改變和準備死亡與永恆的契機。
佛教把生和死看成一體，死亡只是另一期生命的開始。死亡是反映生命整體意義的一
面鏡子。
這種觀點是西藏佛教最古老宗派的教義核心。許多讀者都聽過《中陰聞教得度》（或
譯為《西藏度亡經》，Tibetan Book of the Dead）這部書。本書想說明和補充《中陰聞
教得度》，討論的內容不只是死，還包括生，同時詳細解說《中陰聞教得度》未詳述的部
分。在這個殊勝的教義裡，我們發現整個生和死被當做一連串持續在改變中的過渡實體，
稱為中陰（bardos）。「中陰」這個名詞通常是指在死亡和轉世之間的中間狀態，事實上
，在整個生和死的過程中，中陰不斷出現，而且它是通往解脫或開悟的關鍵點。
中陰是促成解脫的最好機會，如同佛法告訴我們的，中陰在某些時刻的威力特別強，
潛力特別大，不管你做什麼，都能產生巨大而深遠的影響。我把中陰想成如同走到懸崖邊
緣的時刻；譬如，上師向弟子介紹最重要、最原始和最核心的心性的時刻。不過，在這些
時刻中，威力最大和最富潛能的，還是死亡的那一刻。
因此，從西藏佛教的觀點來看，我們可以把整個存在分成四個不斷而息息相關的實體
：生，臨終和死亡，死後，轉世。它們可以稱為四種中陰：此生的自然中陰，臨終的痛苦
中陰，法性的光明中陰，受生的業力中陰。
由於中陰教法廣大無邊，鉅細靡遺，因此，本書做了仔細的安排，一步一步地引導讀
者走過生和死的旅程。我們的探索，應該從直接反省死亡的意義和無常的許多層面開始--
這種反省可以讓我們在一息尚存的時刻，充分利用我們的這一生；也讓我們在死亡的那一
刻，不致於悔恨或自責虛過此生。西藏的著名詩人和聖哲密勒日巴尊者（Milarepa）說得
好：「我的宗教是生死無悔。」
深入思索無常的秘密訊息，也就是思索究竟什麼東西可以超越無常和死亡，可以直接
引導我們進入古老有力的西藏佛法的中心：最根本的「心性」。心性是我們內心甚深的本
質，也是我們所尋找的真理；體悟心性則是瞭解生死之鑰。因為在死亡那一刻，凡夫心及
其愚昧都跟著死亡，而且在這個空隙之間，像天空一樣無邊無際的心性，剎那間顯現無遺
。這個根本的心性，是生與死的背景，正如天空擁抱整個宇宙一般。
中陰教法說得很清楚，如果我們所瞭解的心，只是我們死亡時消散的心，我們就會對
死後的事情一無所知，也無法瞭解心性更深的實相所呈現的新面向。因此，當我們還活著
的時候，我們每個人都應該熟悉心性。唯有如此，在我們死亡的那一刻，當它強有力地自
然顯露時，我們才能夠有恃無恐，才能夠視之為「自然」，就像中陰教法所說的「有如孩
子投向母親的懷抱」；而且還可以藉著安住在那個狀態中，終得解脫。
要描述心性，自然得介紹整套的禪坐方法，因為禪坐是可以讓我們一再顯露心性，並
且逐漸加以體悟和穩定的唯一方法。因此，我們將說明人類演化、再生和業力 （karma）ꨊ的性質，以便讓讀者充分瞭解我們走在生死之道上的意義和內涵。
屆時您將具備足夠的知識，得以有把握地進入本書的中心：取材自許多不同來源的資
料，以及對於四種中陰、死亡和臨終的不同階段所做的詳盡說明。為了幫助自己或親友度
過生命、臨終、死亡及死後的階段，本書列出各種說明、實際的忠告，以及精神修行的法
門。最後，本書將說明中陰教法如何幫助我們瞭解人心和宇宙的最深沉的本質。
我的學生經常問我：我們如何知道這些中陰到底是什麼呢？中陰教法怎麼可能如此驚
人的準確呢？它們對於臨終、死亡和輪迴的每一個階段，怎麼可能說得那麼清楚呢？答案
也許一下子很難讓許多讀者瞭解，因為目前西方對於心的觀念非常狹隘。縱使最近幾年有
重大的突破，尤其是在身心科學和超個人心理學方面，但是大多數科學家仍然把心簡約成
大腦的生理過程，與幾千年來所有宗教的神秘家和禪修者的經驗證明大相逕庭。
因此，這樣的一本書到底是根據什麼寫成的呢？誠如一位美國學者所說的，佛教的「
內心科學」立基於「對實相有透澈而完整的認識，對自我和環境有經過印證的深度瞭解；
換句話說，就是立基於佛陀的完全證悟。」中陰教法的來源是證悟心、全然覺醒的佛心，
這是遠自本初佛以來許多歷代大師所經驗、說明和傳承的心。許多世紀以來，他們對於心
做了謹慎而仔細的探討，以及有系統而詳盡的說明，給了我們有關生和死的最完整圖像，
首度介紹給大家。
經過許多年來的思索、教授和修習，並與我的上師們澄清問題之後，我寫成了這本《
西藏生死書》（The Tibetan Book of Living and Dying），它是我所有上師心法教授的
精髓，是一本新的《中陰聞教得度》和一本《西藏生命書》（Tibetan Book of Life）。
我希望它是一本手冊、指南、參考書和神聖啟示的本源。我認為唯有一而再、再而三地熟
讀這本書，書中許多層面的意義才能顯露出來。您將發現，您越使用這本書，越能深刻地
感受到它的深意，也將越能體悟中陰教法所傳達給您的智慧深度。
中陰教法精確地告訴我們：如果我們對於死亡有所準備的話，將會發生什麼事情。如
果不準備的話，又將會是如何。該如何選擇，其實是再清楚不過了。如果在我們還活著的
現在拒絕死亡，那麼我們的一生、死亡的那一刻和死亡之後，都將付出昂貴的代價。拒絕
死亡的結果，將毀掉這一生和未來的生生世世。我們將無法充分利用這一生，且將受困於
終將一死的自己。這種無知將奪掉我們開悟之旅的基礎，把我們永遠系縛在妄想的境界、
不由自主的生生死死，也就是我們佛教徒所謂的輪迴苦海。
然而，佛法的基本訊息卻是，如果我們預做準備，不管是生是死，我們都將有很大的
希望。佛法告訴我們，證得驚人而無邊無際的自由，是在現世可以做得到的。這個自由，
讓我們可以選擇死亡，並進而選擇再生。對已經做了準備和修行的人來說，死亡的來臨並
不是失敗而是勝利，是生命中最尊貴和最光榮的時刻。
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