第五章 把心帶回家 5-2
禪坐的心要
禪坐是為了喚醒我們自己像天空般的心性，讓我們認識自己的真面目--不變的、構成
整體生死根本的純淨覺性。
由於忙碌和散亂的心，長久以來我們就已經看不見內心深處的自性了，然而在禪坐的
寂靜中，我們卻可以瞥見它，而且回歸自性。我們的心，竟然無法保持片刻的寧靜；我們
心，竟是如此焦慮不安，充滿成見，以致於有時候，我會認為自己活在現代世界的城市中
，就像死後的中陰身似的顛沛流離，備受煎熬。根據一些資料說，多達百份之十三的美國
人心理不正常，這個數字對於我們的生活方式說明了些什麼呢？
我們被分割成許多不同的部分，我們不知道自己到底是誰，不知道應該認同或相信自
己的哪一部分。這麼多矛盾的聲音、指揮和感覺爭相控制我們的內心生活，讓我們覺得自
己散置各處，沒有人留在家裡。
而禪坐，就是要把心帶會家。
在佛陀的教法裡，認為有三件事情大大區分了你的禪坐，僅僅帶來暫時的放鬆、安詳
和喜悅，可以成為你的覺悟以及別人覺悟的重大原因。這三件事情，我們稱為「初善、中
善、後善」。
初善來自於覺醒到我們和一切眾生基本上都有佛性，為了體悟佛性，我們必須破除無
明，最後則滅苦。因此，每次我們在開始禪修之前，都要以這種覺醒為動機，以下列過去
一切諸佛祈禱文的精神，發願將我們的修行和生命，致力奉獻於一切眾生的覺悟：
以此修行的力量和真理：
願一切眾生都懂得快樂和快樂的原因；
願一切眾生都脫離痛苦和痛苦的原因；
願一切眾生都不離無痛苦的神聖快樂；
願一切眾生心常平靜，沒有太多的執著和太多的怨恨，
相信一切眾生平等不二。
中善指我們進入修行核心的心態，它是由體悟心性所啟發出來的，從這種心態產生不
執著的態度，不受任何概念的拘束，覺醒到一切萬事萬物本質上是「空的」、虛幻的、如
夢一般的。
後善是指我們禪修結束時，回向一切功德，並真誠發願：「願修行所獲得的一切功德
，回向給一切眾生皆得覺悟；願它如同一滴水，獻給諸佛為利益一切眾生的事業大海。」
功德是從你的修行中所產生出來的力量和利益、安詳和喜樂。你回向這種功德給眾生長期
、最終的利益，願他們覺悟。在比較立即的層次上，你回向功德，祈求世界和平，祈求每
個人都能完全免於匱乏和疾病，都能經驗到整體的幸福和永恆的喜樂。然後，因為體悟到
一切是虛幻如夢的，你也觀照到，在最深刻的意義上，正在回向功德的你，你所回向功德
的對象，甚至回向功德這件事，其實都是性「空」虛幻的。在中陰教法中說，這是結束禪
修的方式，可以確保你的修行功德絕不浪費。
這三個神聖的原則--善巧的動機、讓修行成功的不執著的態度和修行結束時的回向--
能夠讓你的禪修具啟發性而又有力。偉大的西藏上師龍清巴(Longchenpa)讚歎它們是「真
修行的心、眼和生命力」。紐舒堪布說：「成就完全的覺悟，有了這些就夠了，但少了這
些就不完全。」
--
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw)
◆ From: 210.85.225.70