第五章 把心帶回家 5-5
禪坐的方法
如果你的心可以自然地安定下來，你也發現可以安住在純淨的覺醒中，那麼你就不需
要採用任何禪修的方法。事實上，如果你已經在這種覺醒的境界中，卻還採用這些禪修的
方法，反而是弄巧成拙了。話雖然這麼說，我們大多數人都無法當下就進入那種境界。我
們不知道如何把心喚醒，我們的心又是如此狂野散亂，因此我們需要一種善巧方便，一種
喚醒心的方法。
我所謂的「善巧」，是要讓你能夠明了自己的心性及千變萬化的情緒，並且透過修行
產生智慧，知道在分分秒秒中，如何面對自己。有了這些功夫之後，你就學會了隨機應變
的藝術，能隨時轉化你的心境。
但請記住：方法只是方法，絕不是禪定本身。當你嫻熟地練習禪修之後，才能達到那
種完全圓滿的境界，那才是真正的禪定。
西藏有一句很有啟示性的話：「禪定什麼都不是，禪定只是熟習而已。」換句話說，
禪定只不過學習去熟習禪定的修行而已。有句話說得好：「禪定不是苦求，而是自然融入
。」當你持續練習某一種方法之後，禪定就慢慢生起。禪定不是「做」出來的，而是當我
們練習到完美無缺時自發產生的。
不過，為了讓禪定發生，還是要創造寧靜而祥和的環境。在我們的心能夠得自在之前
，首先要把心的環境安靜下來。平常，心就像蠟燭的火焰般，受到思想和情緒的強風所動
，搖曳閃爍，經常改變。只有當我們把蠟燭四周的空氣安定下來之後，火焰才能燒得穩定
；同理，只有當我們把思想和情緒的紛亂狀態安定下來之後，我們才能瞥見心性和安住於
心性。另一方面，一旦我們在禪坐之中獲得穩定，任何喧鬧和騷擾將大為減少它的影響力
。
西方人似乎很著迷我所謂的「禪坐技巧」。現代世界畢竟沉迷在機械作用和機器之中
，對純實用的事物容易上癮。但是，禪坐最重要的特色不在技巧，而在精神：我們或許可
以稱「姿勢」，是一種純熟、有靈感、創造性的禪修方式。
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一念心是一顆種子，在心地播下什麼樣的種子，將來就會長成什麼樣的果實。
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