第五章 把心帶回家 5-6
姿勢
上師們說：「如果你能在身體和環境之中創造祥和的條件，禪定和體悟將自然生起。
」有關姿勢的討論，並不是一種神秘的迂腐之談。採取正確姿勢的重點是在創造更有啟發
性的環境，以便進入禪定，喚醒本覺。身體的姿勢會影響到心的態度，心和身是互相關聯
的，一旦姿勢和態度受到啟發，禪定自然會生起。
如果你坐著的時候，心與身沒有完全相應--例如，你在擔心或想著某件事--你的身體
就會感到不舒服，問題也比較容易產生。反之，如果你的心是寧靜的，有啟發性的狀態，
就會影響全身的姿勢，你可以輕鬆自在地坐著。因此，重要的是，要讓身體的姿勢和體證
心性所產生的信心結合在一起。
接下來要談的姿勢，可能與你習慣採用的姿勢稍有不同。這來自古代大圓滿(Dzogchen
)傳統的教法，也是上師教我的，我覺得它非常有用。
大圓滿教法認為，你的見(vision)和你的姿勢應該像座山一般。你的見，就是你對心
性的瞭解。因此，你的見可以轉換成姿勢，並加以啟發，從坐姿中表達出你整個存在的核
心。
因此，你要坐如山，像山那麼穩固、堅定與雄偉。不管狂風如何吹襲，不管烏雲如何
翻滾，山還是泰然自若。像山一般地坐下來，讓你的心升起、飛躍、翱翔。
這個姿勢要特別注意的是保持背部挺直，挺如箭，穩若山。如此，氣(prana )才可以
輕易流過身上的脈，心也才能找到它真正的休息處所。什麼都不要勉強。脊椎的下半部有
一個自然的曲線，必須保持輕鬆，但不要歪曲。頭必須舒服地平衡在頸上。兩肩和上半身
帶出姿勢的力量和美感，它們維持著姿態的平衡，但不要用力。
雙腿交叉坐著。倒不必雙盤，那是阿高級瑜伽課才比較強調的姿勢。雙腿交叉表示生
與死、善與惡、方便與智慧、陽與陰、輪迴與涅□的統一；這是不二的心境。你也可以選
擇坐在椅子上，兩腿放鬆，但背脊一定要維持挺直。
在我的禪坐傳統中，兩眼必須睜開，這是很重要的一點。開始學打坐時，如果你容易
受外來的干擾，可以把眼睛閉一會兒，靜靜地往內看，將幫助你專心。
一旦你覺得心安靜了，就要逐漸打開眼睛，你會發現你的視線變得比較安詳寧靜。現
在請往下看，沿著鼻端以四十五度看著前面。這裡有一個要領：每當你心亂時，最好降低
視線；每當你昏昏欲睡時，就要把視線拉高。
一旦心靜下來，內觀也開始清明了，你就可以隨意把視線拉高，眼睛仰望你前面的虛
空。這是大圓滿修行所推薦的方法。
大圓滿教法強調你的禪定和視線必須像大海一般的廣闊：遍一切處、開放和無邊無際
。正如你的「見」和姿勢不可分一般，禪定可以啟發視線，兩者合而為一。
不要特別凝視哪一樣東西；相反的，輕輕往內看自己，讓你的視線擴張，變得越來越
寬廣，越來越擴散。你將發現視線變得比較廣闊了，也變得比較安詳、慈悲、平靜和輕安
。
觀世音菩薩的藏文音譯是「千瑞吉」(Chenrezig )。Chen的意思是眼睛，re是眼角，
zig 是看。意思是說，觀世音菩薩以他的慈眼看一切眾生的需要。因此，你要輕輕地把禪
定所散發出來的慈悲，透過你的眼睛放射出來，讓你的視線變成慈悲的視線，遍一切處，
如海遼闊。
睜開眼睛的理由有好幾個。第一、比較不會昏沉。其次，禪坐不是逃避世間的方法，
也不是要脫離世間，遁入一種恍惚的意識狀態；相反的，禪坐直接幫助我們真正瞭解自己
，並且與生命和外在世界產生關係。
因此，禪坐時，你要把眼睛睜開，不要閉上。你不是把生命排拒在外，而是維持開放
的心態，隨意而安。你讓你的一切感官（聽、看、感覺）自然開放，不做掩飾，不追逐它
們的知覺。誠如敦珠仁波切所說的：「雖然你可以認知各式各樣的現象，實際上它們卻是
空的；但在空中，你卻可以認知各式各樣的現象。雖然你可以聽到各種聲音，這些聲音卻
是空的；但在空中，你卻可以聽到聲音。你也有各種思想產生，這些思想都是空的；但在
空中，你卻可以知道你有思想。」不管你看到什麼，聽到什麼，都不要去理會，不要去執
著。讓聽去聽，讓看去看，而不要讓你的執著進入知覺之中。
依據大圓滿的特殊覺明(luminosity)法門，我們智慧能( wisdom-energy)的一切光都
住在心輪，心輪則透過「智慧脈」(wisdom channels )與眼睛相連接。眼睛是覺明的「門
」，所以你要睜開眼睛，才不會阻塞這些智慧脈。
靜坐時，要微微張開嘴巴，好像要發出低沉、放鬆的「阿--」聲。微微張開嘴巴，並
用口來呼吸，可以使製造散亂思想的「業風」(karmic winds)不那麼容易生起，進而障礙
你的心和禪定。
將你的手舒服地蓋在膝蓋上。這種姿勢稱為「輕安自在心」式。
這種姿勢讓我們產生一線希望的火花，以及遊戲的心情，因為我們隱隱知道一切眾生
皆有佛性。所以，當你採取這種姿勢時，你是在愉快地模仿一尊佛，承認你具有佛性，真
正鼓舞你的佛性顯現。事實上，你開始尊敬你自己有可能成佛。另一方面，你認識到自己
仍在相對世界之中。但因你已經愉快地信任你的佛性，你受了啟發，所以你比較能夠接受
你的缺點，比較能夠以仁慈而幽默的心情處理它們。因此，當你禪坐時，讓你自己感受到
你就是佛的那種自尊、尊嚴和強烈謙卑感。我常常說，你只要讓自己受到這種愉快的信心
啟發就可以了：禪定將自然從這種瞭解和信心中產生。
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一念心是一顆種子，在心地播下什麼樣的種子，將來就會長成什麼樣的果實。
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