印順法師 著
【鬼神好凶殺，欲天耽諸欲，獨梵依慢住，亦非歸依處。】
知道求歸依了，可是又每為外道邪宗所誤。歸依的對象，不但是依賴他，也是以他
為典型而效法他，就是沒有這種自覺的心境，也是會受熏染的，所以這是不能不謹慎的。
歸依的宗教對象，形形色色，現在略說三類，從他們的缺點中，說明他不是真正的可歸
依處。
一、「鬼神」：照中國的說法，天神，地祇，人（死為）鬼，人死而有功德的也成
為神。這是各式各樣的，風神，雨神，山神，水神，土地神，五穀神 ……，山精木怪，
魑魅魍魎；《易經》所說的『精氣為物（即魅），遊魂（指無人祭祀的孤魂）為變』，
都是。據佛經說：鬼是餓鬼；神是四大王眾天所統攝的，主要是夜叉，羅剎，那伽（龍）
，摩畝羅伽（蟒神），迦樓羅（金翅鳥）等，或是大力鬼王，或是高等畜生。還有基督
教所傳的魔鬼（大龍，蛇），鬼靈，生著翅膀的天使等。這些鬼神，確有一些功德，有
一些神力，也有向善而為高級天服役的。在某種情形下，確能給人以多少助力，所以常
為人所崇拜‧懇求賜福，求他驅逐邪惡，或者請求不要傷害。然鬼神都充滿煩惱，他們
的德性，有時還不及人類；特別是瞋恚成性，嗜「好凶殺」傷害。他們所要人類供給的，
是犧牲──血肉，甚至要求以人為犧牲。如人而不恭敬供養，或者冒犯了他，就會用殘
酷的殺害來報復──狂風，大雨，冰雹，瘟疫等。這等於人間的黑社會，惡勢力，在你
不幸時，也許會拔刀相助，慷慨解囊。可是你可不能得罪他，或者使你就此落入罪惡淵
藪。從前，大勇法師在北平，想去西藏學密宗，依照密宗規例，請得一護法神，據說是
廣濟寺的狐仙。狐仙來護法了，卻反對大勇法師去西藏；要去，他就非搗亂不可。真的
是來時容易去時難，費了好大力量，才把他趕走。俗語說：『引狼入室』，『引鬼入門』
。鬼神的崇拜者，每每為了得罪鬼神，弄得家敗人亡，這真是何苦呢！孔子到底是人類
的偉人，他的『敬鬼神而遠之』，不失為聰明的辦法！
二、「欲天」：欲是物質的五欲──微妙的色聲香味觸，男女的性欲。天是光明的
意思，即一般的天，帝。在這三界中，欲界共有六天，最下是統攝八部鬼神的四大王眾
天，向上是忉利天（三十三天），夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天。這六天，同
有物質的貪欲，男女的淫欲，所以稱為欲天。欲天中，與人類關係最切的，要算忉利天
王釋提桓因──帝釋了。他崇尚和平，愛好道德，希望人類進步。雖為了天國的統治，
偶爾也發動戰爭，但寬恕敵人，以不殺為主。他成為多神王國的大帝，通過鬼神而統治
人間。天女圍繞，與中國傳說的玉皇大帝相近。比起鬼神來，欲天當然高尚得多，毛病
就出在迷戀「耽」著「諸」般「欲」事上。在物欲與性欲的享受中，不免驕奢淫佚，沈
醉於糜爛的生活，而智慧與德性的精神生活，反而會退落下來。從前，帝釋曾請佛說法，
可是回去不久，連佛說的是什麼也忘記了。『欲為苦本』，這種物欲享受而容易墮落的
諸天，自身不保，還需要求歸依呢！
三、「獨梵」：欲界以上，叫做色界。色界分四禪，初禪又分三天──梵眾天，梵
輔天，大梵天。梵是清淨的意思，與聖潔的含義相近。梵眾天，如人民；梵輔天，如官
吏；大梵天如獨一無二的帝王，所以稱為獨梵。梵天是非常清淨的，沒有淫欲，也不再
貪戀世俗的物欲。德行方面，慈悲博愛的精神，非常高上。這在一般宗教中，可說是佼
佼者了！據佛經說：大梵天出現，還沒有臣民，也還沒有欲界──地球等住處。大梵天
想有天地，欲界也就漸漸凝成了。想有人，人也恰好出生了。由於大梵天心「依」憍「
慢」而「住」，不免引生狂謬的知見，以為天地由他而創造，人類由他而出生。他生存
一較長的時間 ── 一劫半，便向他的臣民宣說：自己是常住不變，無始無終。印度的
大梵天，與基督教的耶和華相合。梵王的淨行──克制世俗的情欲，與慈愛精神，原是
可稱讚的。可惜狂慢的邪說，奴視一切，成為信我者生，不信我者滅亡的大獨裁者。
一神教的邪毒，泛濫世界，成為罪惡的一大根源。試想：如不是誇大狂，增上慢，這位
流轉生死苦海的大梵天王或耶和華，憑什麼說創造萬有呢？憑什麼說常住而無始無終呢？
梵天以上，還有二、三、四禪天，以上還有無色界天。但與人類沒有什麼接觸，只
是極少數人能信受奉行，不能成為社會共信的宗教，所以也就不說了。一般的宗教，不
外乎鬼神，多神教的大神，一神教。如上所說，都是不離煩惱，不出生死，都還是自救
不暇的苦惱眾生，所以說：「亦非歸依處」。
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