→ amyvivian: XD 雖然覺得不太對，但是我的知識水準可能跟你差別不大 04/29 00:25
→ amyvivian: ，不好反駁什麼啦……但我覺得玄學與儒家並沒有那麼對 04/29 00:38
→ amyvivian: 立，比如何晏做論語集解、王弼「好論儒道」，嘗試以道 04/29 00:38
→ amyvivian: 釋儒。我的想像是，漢末出現很多不仕官而被推崇的名士 04/29 00:39
→ amyvivian: ，士人間產生了離心於政權的認同，也使得學術有了多元 04/29 00:39
→ amyvivian: 發展的可能性。並不完全是消極的逃避，也有積極的部分 04/29 00:39
→ amyvivian: 但也因為對政權缺乏向心力，只求自保以及沉溺於士人間 04/29 00:42
→ amyvivian: 的互相推崇，才造成清談誤國這樣。我的想像XD 04/29 00:43
→ amyvivian: 至於阮和鍾……我覺得他們都算是名士，都有身為名士的 04/29 01:55
→ amyvivian: 自覺。雖然有不同路線甚至有時候不同路線會互相攻擊， 04/29 01:55
→ amyvivian: 但士人圈本身具有共同的價值。我想像是這樣…… 04/29 01:55
何晏"少以才秀知名，好老莊言，作道德論及諸文賦著述凡數十篇"
不難看出這傢伙也是先走道家路線，過幾年之後方才有《論語集解》的問世
竊以為《論語集解》某種程度上，是做給已逐漸向儒學名門靠攏的司馬家看的
從《魏略》裡他說過的這番話，又諸曹夏侯又司馬的，可窺知一二：
"「唯深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也；唯幾也，故能成天下之務，
司馬子元是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾聞其語，未見其人。」
曹爽獨攬大權之際，又何需對一個僅16歲，史書沒提到特別聰明的曹芳
派跟班如影隨形？《三國志齊王紀》：
"「...可自今以後，御幸式乾殿及游豫後園，皆大臣侍從，因從容戲宴，兼省文書，
詢謀政事，講論經義，為萬世法。」"
個人遐想，此乃另一種形式的雙面討好手法：一方面為曹爽增加眼線監視皇帝
二來又藉由連瑣碎時間都要研究儒學經典，企望得到司馬家認同
王弼的話，他外曾祖父是大興儒學的劉表，《博物記》：
"初，王粲與族兄凱俱避地荊州，劉表欲以女妻粲，而嫌其形陋而用率，以凱有風貌，
乃以妻凱。凱生業，業即劉表外孫也"
也難怪何晏想把王弼歸到自己的派系
何劭寫的〈王弼傳〉說他原本"年十餘，好老氏"，226出生的他跟鍾會只差一歲
鍾會20歲弱冠時與王弼齊名，注意此時已相當接近高平陵之變
之後才是王弼"好論儒道"，估計此時很可能曹爽領了便當，如果對仕途還懷有熱忱
就勢必站在順風處，對儒學加以表態，而不能僅止於不置可否的階段而已
或許為配合何晏主張兩邊俱不得罪，才會以道釋儒，兩人由道兼儒的歷程可說如出一轍
然而此番正面看待儒學的態度，似乎可視為某種與儒學密切結合的司馬家
順勢壯大的危機意識，於是具體行為展現在何晏以外"3狗"的另2位 - 丁謐、鄧颺身上
前者"與何晏爭衡"、而後者則在選舉人材上與何晏對立
不沾鍋還有個最明顯的例子是李豐，《魏略》："曹爽專政，豐依違二公間，無有適莫...
「曹爽之勢熱如湯，太傅父子冷如漿，李豐兄弟如游光。」
其意以為豐雖外示清淨，而內圖事，有似於游光也"
同理我想可推及其他《四本論》有提到的傅嘏，猜測其想法應該也同何晏、王弼差不多
例如他就表明儒生學士的禮法已不應時務、事與制違，所以需要"大改定官制"
至於無論《魏書》或《漢晉春秋》都說王廣其實本來不想參與叛變
甚至也沒明寫他當了啥官職，大有逃避政治的味道
王廣痛批何晏、丁謐、畢軌、桓範、鄧颺，而吹捧司馬懿"擢用賢能"、"副衆心之所求"
等一席話，倒是被裴松之懷疑是習鑿齒私自腦補(漢晉春秋)
足見真實情況極可能是倒過來，王廣尊玄學而貶儒學才是
總之一句話，個人覺得士大夫或名士之所以對政治有積極的部分，皆因為附帶有目的吧
一點想法不一定正確，還請笑納
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※ 轉錄者: Houei (124.218.29.206), 05/03/2018 02:04:27
※ 編輯: Houei (124.218.29.206), 05/03/2018 05:16:19
→ amyvivian: 抱歉，看不太懂您要表達什麼，我知識也還不夠繼續討論 05/04 00:45
→ amyvivian: 下去……只能先謝謝回應。 05/04 00:46