※ 引述《Uguar (fatboll)》之銘言：
: ※ 引述《horse1200 (horsetiger)》之銘言：
: : 大乘入楞伽經：
: :
: : 蘊中真實我 無智不能知 諸地自在通
: : 灌頂勝三昧 若無此真我 是等悉皆無
: 這《大乘入楞伽經》很明顯不是佛法，須慎引用....佛法不可以講『真我』。
: 中後期大乘的問題就是無法對佛法最基礎的立場『無我、無常、苦、空』作守護，
: 某些少數大乘經典明明偏離佛法正軌，但還是受到歷代大乘祖師大德誤用。
: 大乘經有一小部分受到婆羅門或個人創造的觀念影響，雖然這部分經典只一小部分
: 但是因為好用、好理解、好講解，造成的影響是非常可觀。
: 大部分大乘經還是不講真我的，慎之。
《大乘入楞伽經》:「本性清淨心，眾生所迷取；無垢如來藏，遠離邊無邊。本識在蘊中
，如金銀在礦；陶冶鍊治已，金銀皆顯現。」
《大乘入楞伽經》:「大慧！如來與蘊非異非不異」
很明顯經文裡「蘊中真實我」其中的「真實我」是指出生五蘊、五蘊所依附的如來藏，
並不是指從虛妄而生滅的五蘊裡可以撈到「真實我」。
經文當中說的是如譬喻裡礦中的金銀，從來不是如你所解的把附在金銀上的粉塵石屑當
作「真實我」好嗎?
我認為這段經文很適合當作對於你整篇的回應
《央掘魔羅經》卷第四：「文殊師利！於真實我世間如是，如是邪見諸異妄想，謂解脫
如是，謂我如是出世間者，亦不知如來隱覆之教，謂言無我是佛所說，彼隨說思量如外
道因起。彼諸世間隨順愚癡，出世間者亦復迷失隱覆說智。是故如來說一乘中道離於二
邊，我真實、佛真實、法真實、僧真實，是故說中道名摩訶衍。」
我知道你是基於對於「無我」的理解，將《楞伽經》批為偽經。但我想先請問，你所謂
的「無我」和斷滅見的差異何在? 其實我一直都很好奇這種理論要如何自圓其說
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