: 推 yogi: 證阿羅漢即不受後有 不要說阿羅漢，菩薩累世的修行是連預流 01/19 13:16
: → yogi: 道智果智甚至是種姓智都不能證的。 01/19 13:16
: 推 yogi: 菩薩在被過去佛授記未來將成佛的時候必須具備的條件就是如果 01/19 20:46
: → yogi: 他願意 可以在當世聽聞佛法證阿羅漢 而因為成佛的願選擇不 01/19 20:48
: → yogi: 取涅槃 再經過累世修習圓滿波羅蜜後才於最後一世成佛 所以就 01/19 20:50
: → yogi: 算累世修行只是凡夫 但是立足點早已與一般阿羅漢不一樣了 01/19 20:51
: → yogi: 可以google林崇安教授的經文整理 01/19 20:55
: 推 yogi: 兩點都在南傳菩薩道書中有提到，確切的經文有興趣的話去查 01/19 23:34
: → yogi: 第一 清淨道論 第二 佛種姓經 01/19 23:34
: → yogi: 你沒聽過這樣的說法，不表示你可以用憑空而來的懷疑句來提 01/19 23:35
: → yogi: 問啊。 01/19 23:35
: 推 yogi: 南傳菩薩道一書的作者是當代屈指可數能默記三藏全文的高僧 01/19 23:39
: → yogi: 明昆持三藏尊者，寫作內容雖然沒有明確標出章節，但是要質 01/19 23:39
: → yogi: 疑憑空捏造就太過頭了 01/19 23:39
第一，我並沒有說我不曾聽聞的說法必然憑空而來，但也不認為使用懷疑句型有什麼問題
第二，我一直都認為有一分證據說一分話，既然你能作此說法，除非你僅是道聽而來且不
經查證，否則想必直接引用依據的該段經文應該不是難事，若涉及你個人的經文解釋、推
論，則更不是可以假手他人幫你做的功課。目前只能看出這是你的主張，如何能夠證實是
佛法內容，原本就是你的責任，若你無能為力，則遭受質疑我想只是剛好而已
第三，我不知道明昆持是誰，不過單就能夠默記全文來說，我不了解這有什麼好說嘴的，
能夠默記與能否通解佛法義理有什麼必然關係嗎? 根據依法不依人、依義不依語，抬出人
名或給個經名都是遠遠不夠的。我不是說你只要提供經文就能停止遭受質疑，但至少無論
要進行檢驗、辯證或學習，這都是個必要的開端
第四，雖然這不是我的責任，但我還是把我所知的經文依據提供在下方
《摩訶般若波羅蜜經》卷第二：「佛告舍利弗：『一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩摩
訶薩無生法忍。』」
《大般若波羅蜜多經》卷第三百一十一：「爾時，佛告諸天子言：『如是！如是！如汝所
說。諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺所有智斷，皆是已得
無生法忍菩薩摩訶薩忍之少分。』」
《佛說首楞嚴三昧經》：「時佛欲斷眾會疑故，告堅意言：『菩薩授記凡有四種。何謂為
四？有未發心而與授記、有適發心而與授記、有密授記、有得無生法忍現前授記，是謂為
四。唯有如來能知此事，一切聲聞、辟支佛所不能知。』」
「堅意！云何名為有未發心而與授記？或有眾生往來五道，若在地獄、若在畜生、若在餓
鬼、若在天上、若在人間，諸根猛利，好樂大法；佛知是人，過此若干百千萬億阿僧祇劫
，當發阿耨多羅三藐三菩提心；又於若干百千萬億阿僧祇劫，行菩薩道，供養若干百千萬
億那由他佛，教化若干百千萬億無量眾生，令住菩提；又過若干百千萬億阿僧祇劫，當得
阿耨多羅三藐三菩提，號字如是、國土如是、聲聞眾數壽命如是、滅後法住歲數如是。佛
告堅意！如來悉能了知此事，復過於是，是名未發心而與授記。」
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