→ caselook: 執著五蘊為我,稱為"五取蘊",五取蘊則不能體會無常的本質 01/24 21:05
→ caselook: 沒有名色分別智,不生度疑清淨,一定執取五蘊.阿賴耶就是 01/24 21:06
→ caselook: 執取心識為常,認為有一個常樂我淨的真我,不可能滅苦. 01/24 21:08
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從來沒人說阿賴耶識是你所知心識的一部份或全部啊
→ TopoT: 嗯 錯解無我了 01/24 21:15
不立阿賴耶識，「五蘊就是我」的邪見不可能消除。即使練成所謂「名色分別智」，煩惱
也只是降伏，而不是斷除。不信做個實驗。您請不承認阿賴耶識的「高僧」住於「名色分
別智」之中，然後請人在他毫無防備下突然往臉上揍他一拳。那位「高僧」如果不會起「
你打我」的念，那就算末學說錯了。
若「高僧」會受到干擾甚至發火，那代表「我」只是暫時消失，遇到境界又會跑出來
不承認阿賴耶識，不探討末學所說這些問題的修法，說白了就是以定為禪的修法。觀名色
鍛鍊定力，以強大定力壓住煩惱使煩惱不現起，但不破「五蘊是我自己」的惡見，遇上境
界，仍然會由邪見升起煩惱。
而以定為禪，用禪定壓死煩惱的修法也只是共外道法。相比於不懂修行的慾望凡夫當然高
明，但跟其他外道宗教比起來也並不特殊。莫說古印度外道有之。現代基督教教徒禱告進
入深定，也可以於定中不起「我」的文字妄念，但他們懂無我了嗎？
※ 編輯: d8888 (220.143.183.215), 01/24/2015 22:17:56
※ 編輯: d8888 (220.143.183.215), 01/24/2015 22:20:59
※ 編輯: d8888 (220.143.183.215), 01/24/2015 22:21:44
※ 編輯: d8888 (220.143.183.215), 01/24/2015 22:25:58
※ 編輯: d8888 (220.143.183.215), 01/24/2015 22:27:01
→ watanmila: Sakkaya Ditthi 01/25 00:13
推 epicurious: 涅槃就是滅盡名色後阿賴耶識獨存的境界，不是外面有一 01/27 09:45
推 epicurious: 涅槃就是滅盡名色後阿賴耶識獨存的境界，不是外面有一 01/27 09:52
→ epicurious: 法叫涅槃，而是本有之法，只不過描述滅盡五蘊十八界 01/27 09:52
→ epicurious: 的狀態，而阿賴耶識也是本有的，因此涅槃是假名，阿 01/27 09:52
→ epicurious: 賴耶是真實，故也能說涅槃真實 01/27 09:52
→ d8888: 推樓上的說法。 01/27 12:32