《俱舍論根本頌》
三藏法師玄奘奉 詔譯
分別隨眠品第五之二
28.【於見苦已斷，餘遍行隨眠，及前品已斷，餘緣此猶繫】
「於見苦已斷，餘遍行隨眠」：見所斷。
「及前品已斷，餘緣此猶繫」：修所斷。
29.【見苦集修斷，若欲界所繫，自界三色一，無漏識所行】
法雖多略有十六種：三界五部及無漏法。
欲界、色界、無色界，每一界各有1.“見苦諦所斷”、2.“見集諦所斷”、3.“見滅
諦所斷”、4.“見道諦所斷”、5.“修所斷”五種部類的境，三界五部共15種境，再加上
無漏法的境，合共16種境。
緣此16種客體的境，隨其所應，一一對應16種境的有境有16種識。
「見苦集修斷」：1.見苦諦所斷煩惱的境、2.見集諦所斷煩惱的境（此二個為見所斷
），3.修（苦諦、集諦）所斷的境。
「若欲界所繫」：此三個境屬於欲界。
「自界三色一，無漏識所行」：能夠緣此三個境的識（有境），有五個識--“自界（
欲界）三”：1.對應欲界見苦諦所斷的識、2.對應欲界見集諦所斷的識、3.對應欲界修所
斷的識；“色一”--4.色界初禪近分定之識，屬於色界修所斷之識所攝，可以緣欲界亦可
以緣色界（看見欲界的粗猛過患與看見色界的寂靜功德/粗靜相道）；5.“無漏識”--苦
法智（對應見苦諦所斷、修所斷）、集法智（對應見集諦所斷、修所斷）。
近分定：只有觀察上界功德下界過患的近分定，才有緣上界與下界的能力。
當欲界眾生心續中生起初禪靜慮近分定的心，不需要投生色界，即是上界（色界）的
心在心中產生；色界初禪靜慮近分定時尚未斷除欲界煩惱，欲界煩惱斷除的同時得到色界
初禪靜慮正行定（初禪根本定）；尚未得到初禪靜慮正行定時，欲界眾生心中只有相應於
欲界的煩惱，無法產生相應於色界的煩惱，得到初禪靜慮正行定時才會現起色界初禪的煩
惱。
正行定：色界初禪靜慮的正行定（初禪根本定），只能緣色界，不能緣欲界。
“色一”：色界的心當中能夠緣欲界者，只有色界初禪靜慮近分定，因此初禪近分定
雖屬色界的心，但能緣欲界之1.見苦諦所斷煩惱的境、2.見集諦所斷煩惱的境，3.修（苦
諦、集諦）所斷的境。
色界初禪近分定時尚未斷除欲界煩惱，欲界煩惱斷除的同時得到色界初禪靜慮正行定
（初禪根本定），這時才會現起相應色界初禪的煩惱；色界二禪靜慮近分定時尚未斷除色
界初禪煩惱，色界初禪煩惱斷除的同時得到色界二禪靜慮正行定（二禪根本定），這時才
會現起相應色界二禪的煩惱；色界三禪靜慮近分定時尚未斷除色界二禪煩惱，色界二禪煩
惱斷除的同時得到色界三禪靜慮正行定（三禪根本定），這時才會現起相應色界三禪的煩
惱；色界四禪靜慮近分定時尚未斷除色界三禪煩惱，色界三禪煩惱斷除的同時得到色界四
禪靜慮正行定（四禪根本定），這時才會現起相應色界四禪的煩惱。
要斷除欲界煩惱，須進入色界初禪近分定，欲界煩惱斷除的同時得到色界初禪之正行
定（初禪根本定）。色界的心當中能夠緣欲界者，只有色界初禪所攝之近分定，色界初禪
近分定可以同時緣欲界與色界（下觀欲界粗猛過患與上觀色界寂靜功德）；當得到色界初
禪正行定時，屬於色界的煩惱才會在心中現起，得到色界初禪正行定時只能緣色界，不能
緣欲界。
要斷除色界第四禪的煩惱，須進入無色界空無邊處之近分定，色界第四禪煩惱斷除的
同時得到無色界空無邊處之正行定（空無邊處根本定）。無色界的心當中能夠緣色界者，
只有無色界空無邊處所攝之近分定，無色界空無邊處近分定可以同時緣色界與無色界（下
觀色界粗猛過患與上觀無色界寂靜功德）；當得到無色界空無邊處正行定時，屬於無色界
的煩惱才會在心中現起，得到無色界空無邊處正行定時只能緣無色界，不能緣色界。
1.對應欲界見苦諦所斷的識、2.對應欲界見集諦所斷的識、3.對應欲界修所斷的識；
此三個識不僅可緣欲界，亦可緣上二界，因為此三個識有遍行煩惱的隨眠，十一個隨眠煩
惱中，扣除薩迦耶見（又名壞聚見、身見）與邊見二個，其餘可緣上二界。
30-1.【色自下各三，上一淨識境】
「色自下各三」：“色”--1.屬於色界見苦諦所斷煩惱的境、2.屬於色界見集諦所斷
煩惱的境，3.屬於色界修（苦諦、集諦）所斷的境。
能夠緣此色界三個境者有8個識：“自”屬於色界的三個識--1.對應色界見苦諦所斷
的識、2.對應色界見集諦所斷的識、3.對應色界修所斷的識；“下”屬於欲界的三個識--
4.對應欲界見苦諦所斷的識、5.對應欲界見集諦所斷的識、6.對應欲界修所斷的識；「上
一淨識境」：“上一”--7.無色界空無邊處近分定之識；8.“淨識”（無漏識）--苦類智
、集類智（苦法智、集法智屬於欲界，苦類智、集類智屬於上二界）。
30-2.【無色通三界，各三淨識緣】
「無色通三界」：“無色”--1.屬於無色界見苦諦所斷煩惱的境、2.屬於無色界見集
諦所斷煩惱的境，3.屬於無色界修（苦諦、集諦）所斷的境。
能夠緣此無色界三個境者有10個識：“三界各三”--1.對應欲界見苦諦所斷的識、2.
對應欲界見集諦所斷的識、3.對應欲界修所斷的識；4.對應色界見苦諦所斷的識、5.對應
色界見集諦所斷的識、6.對應色界修所斷的識；7.對應無色界見苦諦所斷的識、8.對應無
色界見集諦所斷的識、9.對應無色界修所斷的識；10.“淨識”（無漏識）--苦類智、集
類智（苦法智、集法智屬於欲界，苦類智、集類智屬於上二界）。
31-1.【見滅道所斷，皆增自識行】
「見滅道所斷」：見滅諦所斷之識、見道諦所斷之識。
「皆增自識行」：前面緣三界見苦集所斷的識（欲界5個、色界8個、無色界10個），
見滅道所斷再加一個，因此：屬於欲界見滅諦所斷之識有6個、屬於色界見滅諦所斷之識
有9個、屬於無色界見滅諦所斷之識有11個；屬於欲界見道諦所斷之識有6個、屬於色界見
道諦所斷之識有9個、屬於無色界見道諦所斷之識有11個。
例如欲界五部煩惱：1.見苦諦所斷、2.見集諦所斷、3.見滅諦所斷、4.見道諦所斷、
5.修所斷。其中緣“見苦諦所斷”、“見集諦所斷”、“修所斷”的識(5個)能緣三界、
遍行三界；緣“見集諦所斷”、“見滅諦所斷”的識(1個)只能緣自己。因此：
“欲界見滅諦所斷的境”，可以被：1.屬於欲界見苦諦所斷的識、2.屬於欲界見集諦
所斷的識、3.屬於欲界修所斷的識、4.色界初禪近分定的識、5.無漏識（苦法智、集法智
）、6.屬於欲界見滅諦所斷的識--等6個識所緣。
“欲界見道諦所斷的境”，可以被：1.屬於欲界見苦諦所斷的識、2.屬於欲界見集諦
所斷的識、3.屬於欲界修所斷的識、4.色界初禪近分定的識、5.無漏識（苦法智、集法智
）、6.屬於欲界見道諦所斷的識--等6個識所緣。
31-2.【無漏三界中，後三淨識境】
「無漏三界中」：緣“無漏境”的識，「後三淨識境」：“後三”--緣五部煩惱中三
部“修所斷”、“見滅諦所斷”、“見道諦所斷”的識，三界合共9個；“淨識”--再加
“無漏識”1個，共10個。
緣“無漏境”的識有10個：1.屬於緣欲界修所斷的識、2.屬於緣欲界見滅諦所斷的識
、3.屬於緣欲界見道諦所斷的識；4.屬於緣色界修所斷的識、5.屬於緣色界見滅諦所斷的
識、6.屬於緣色界見道諦所斷的識；7.屬於緣無色界修所斷的識、8.屬於緣無色界見滅諦
所斷的識、9.屬於緣無色界見道諦所斷的識；10.無漏識。
32.【有隨眠心二，謂有染無染，有染心通二，無染局隨增】
心分有不帶有煩惱與帶有煩惱二類，帶有煩惱的心復有隨增與隨眠二類，不帶有煩惱
的心只有隨增而無隨眠。（此為毗婆沙不共講法）
33.【無明疑邪身，邊見戒見取，貪慢嗔如次，由前引後生】
煩惱的次第：無明為煩惱所共的根本，無明之後，由無明生疑、由無明生邪見、由無
明生身見等次第，則不一定。
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