推 d8888: 02/06 12:04
→ Uguar: 哪個是佛法，哪個只是度人方便，也要很清楚才行。 02/06 22:30
→ cool810: 六度波羅蜜中，若無般若智慧，則五度如盲。 02/06 23:08
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 02/13/2015 14:26:36
: 「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，成就無上菩提作意，常不遠離大菩提心，為淨命
: 故不行咒術、醫藥、占卜諸邪命事，不為名利咒諸鬼神令著男女問其凶吉，亦不咒禁男女
: 、大小、傍生鬼等現希有事，亦不占相壽量長短、財位、男女諸善惡事，亦不懸記寒熱、
: 豐儉、吉凶、好惡惑亂有情，亦不咒禁合和湯藥、左道療疾結好貴人，尚不染心觀視男女
: 歡笑與語，況有餘事！何以故？善現！是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空，自相空中不見有
: 相，不見相故遠離種種邪命、咒術、醫藥、占相，唯求無上正等菩提，究竟利樂諸有情類
若動機不純正為邪命故，不可行醫藥等事；若動機不為己、為利益他人，則非邪命。
菩薩以世間之利益事業，行化度眾，需有真實之菩提心，以出世心入世，否則未度眾
生反被世間度，習染世間八風、名聞利養、競爭我慢等煩惱惡習，若未有真實攝眾之
菩提心與能力，亦可能違犯皈依戒與菩薩戒等學處。
依印度佛教傳承，一位有志於學習菩薩之行者，在發起菩提心後，次第先受“願菩提
心”戒律，再受“行菩提心”戒律。行者受持願菩提心後，若有生起捨棄任何一位眾
生的想法，即失毀菩薩願心戒律；其次再受“行菩提心”戒律，受菩薩行心戒律，於
菩薩行六度之開、遮、持、犯等戒律學處，要有所認識了知。
菩提心有造作菩提心與真實菩提心。所謂造作發心，即還要努力生起；真正、無虛偽
的發心，即不加造作任運的生起。
例如我們的煩惱，不需努力就會任運生起，對我們而言，貪、瞋、癡便是任運而起，
比如對到某種境，這三者就會立刻生起。假使菩提心在我們心中已經像貪、瞋、癡，
不加造作就能生起的情況，就能說是具備了任運而起的菩提心，即是大乘世俗發心。
行者未入大乘道，與入大乘道後乃至佛果，其菩提心進程：
依菩提心七因果、自他相換教授，生起為利有情願成佛之造作菩提心，此時尚未真正入道
，行持的善業為隨順大乘道→進一步生起任運菩提心＝大乘世俗發心（世俗菩提心／為利
有情願成佛之真實、無虛偽的發心）＝入大乘資糧道（菩提願心受菩薩願心戒、行心受菩
薩戒律儀）……→大乘加行道（證得緣空性之止觀雙運／大乘凡夫位／大乘資糧道下品＝
大乘外凡位＝十信位／大乘資糧道中品、上品、加行道＝大乘內凡位＝十住、十行、十迴
向＝三賢位）……→大乘見道位＝勝義菩提心（經資糧道、加行道，現證空性慧之道智／
證得意生身／大乘聖者位／初地）→大乘修道位（大乘聖者位／二地～十地／八地至十地
斷除障礙一切所知之所知障）……→佛果（全知遍智／一切相智／智慧法身）。
大乘道入門為生起大乘世俗發心（真正、無虛偽發心）的第一剎那，第一剎那之後的續流
──大乘資糧道下品至佛地──都屬於大乘道之入門道類發心，已發心入門後，隨著修行
的開展，入道菩薩心續中依著修行的證量，次第證得二十二種大乘道類發心增上。
菩提心之內涵：「為利眾生願成佛。」一切眾生含括各種品類，為了利益一切眾生，
菩薩於世間技藝靡不習學，總其為五明學處：內明、因明、聲明、醫方明、工巧明。
《華嚴經》卷三六．十地品第二十六之三
「佛子！此菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是苦滅道
聖諦，善知俗諦，善知第一義諦，善知相諦，善知差別諦，善知成立諦，善知事諦，
善知生諦，善知盡無生諦，善知入道智諦，善知一切菩薩地次第成就諦，乃至善知如
來智成就諦。
此菩薩隨眾生心樂令歡喜故，知俗諦；通達一實相故，知第一義諦；覺法自相、共相
故，知相諦；了諸法分位差別故，知差別諦；善分別蘊、界、處故，知成立諦；覺身
心苦惱故，知事諦；覺諸趣生相續故，知生諦；一切熱惱畢竟滅故，知盡無生智諦；
出生無二故，知入道智諦；正覺一切行相故，善知一切菩薩地次第相續成就，乃至如
來智成就諦。……
此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根，皆為救護一切眾生，利益一切眾生，安樂一
切眾生，哀愍一切眾生，成就一切眾生，解脫一切眾生，攝受一切眾生；令一切眾生
離諸苦惱，令一切眾生普得清淨，令一切眾生悉皆調伏，令一切眾生入般涅槃。……
菩薩摩訶薩如是勤修行時，以布施教化眾生，以愛語、利行、同事教化眾生，……以
種種方便行教化眾生。佛子！此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化眾生，心恒相續，趣佛
智慧；所作善根，無有退轉，常勤修學殊勝行法。
佛子！此菩薩摩訶薩為利益眾生故，世間技藝靡不該習。所謂：文字、算數、圖書、
印璽；地、水、火、風，種種諸論，咸所通達；又善方藥，療治諸病——顛狂、乾消
、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、讚詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說，悉善其事；國城
、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥，凡所布列，咸得其宜；金銀、摩尼
、真珠、瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日月星宿、鳥鳴地震
、夜夢吉凶，身相休咎，咸善觀察，一無錯謬；持戒入禪，神通無量，四無色等及餘
一切世間之事，但於眾生不為損惱，為利益故咸悉開示，漸令安住無上佛法。……
布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧
，乃至不離念具足一切種、一切智智。」
《十住經》卷第二．難勝地第五
「是菩薩雖種種因緣方便，心常在佛智而不退失善根，又復常求轉勝利益眾生法。是人
利益眾生故，世間所有經書、伎藝、文章、算數、名性經書、治病醫方，所謂治乾消
病、小兒病、鬼著病、蠱毒病、癩病等，伎樂歌舞、戲笑歡娛經書；國土、城郭、聚
落、室宅、園觀池泉、華果、藥草、林樹、金銀、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、車璩
、馬碯，示諸寶聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢書怪相，身中諸相
；布施、持戒、攝伏其心、禪定神通、四禪、四無量心、四無色定，凡諸不惱眾生事
、安樂眾生事，憐愍眾生故，出令入諸佛無上之法。」
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