Re: [問題] 那辟支佛（獨覺）呢？

[CassSunstein (Am)]

難得h大終於有空來版上，我想到h大以前寫的文章，跟最近的主題有些關係。

※ 引述《hvariables (Speculative Man)》之銘言：
: ※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言：
: : 讀這段經文，說些「外行人」的直覺，就是
: : 佛陀是已經在兜率天成佛嗎？
: : 因為淨居天子說：「卻後二歲，如來當出現於世。」
:                     ^^^^^^^^
: : 既稱如來，就表示佛陀在兜率天已經成佛了，只是二歲後，出現於世而已
: : 是這個意思嗎？
: 這段經文的意思是未來即將有佛出世，不是釋迦牟尼早在兜率天成佛。
: 增壹阿含經卷第二十六（三）
: 所以然者。佛世尊皆出人間。非由天而得也。
: 所有的佛都是人在人間成佛，天上的神沒資格成佛。
  !!!!!!~~~~~~~~~~~~~~~~~~

源於：我因為在經典的採擇上，藉由個人淺見所學的文史哲研究方法--這邊雖未提及善知

識，但這是以有既定條理的學術論證法則伺候出來的；以學術眼光來講，某些「自己解經

、自己體驗、然後自己在自家刊物寫爽」而沒有向資深比丘請益的情況，兩者又稍有不同

--來篩除不是喬達摩親說且也沒啥實證「真的藉之修行成佛」成果的文獻，來篩除讓佛教

徒走冤枉路的可能性，如此而看待某個文獻是否有最大的可能性是原作者

（不管是古印度人喬達摩或古中國人孔丘）寫的，ex.

喬達摩去世後六個月，弟子回憶背誦出來的；孔丘去世後六個月，弟子回憶背誦出來的；
                         vs
喬達摩去世後500年，面世傳播的佛經；孔丘去世500年後，（假設啦）面世傳播的新論語



加上淨土三經中，世尊的情況很「怪」（拿彌陀淨土中的金銀財寶來吸引信徒）因此，

我沒有做出相信淨土三經的決定。這也是一生補處標題文的類似脈絡。


因此就無法如同某些法門的網友一樣，

因為相信淨土三經為真、所以淨土三經明言提到的觀世音與大勢至菩薩在「不是人間」

的彌陀淨土，依序（在阿彌陀佛入滅後）成佛的這個說法。

我口才沒有h網友好，各位不如去問問h網友對於彌陀二侍者的成佛預言真假的看法。

先前某些網友對於h網友上述波浪線的說法，跟我盧了半天、舉出龍女成佛叭啦叭啦的..

: : 佛陀是慈氏，這麼慈悲的聖者
: : 怎麼他一出生，其他辟支佛就得入滅？
: : 只因世界上不能有二佛
: : 好奇怪的邏輯
: : 好，就算世界上不能有二佛
: : 可是辟支佛不等於佛啊
: : 既然辟支佛不等於佛，那為何要急著入滅？
: : 再來，如果辟支佛等於佛，因為「一佛境界無二尊號」，所以辟支佛必須「識相入滅」
: : 那這座仙人山裡面的「五百辟支佛」不早就「一佛境界五百尊號」了
: : 怎麼還共處一座山呢？
: 按照佛經描述的自然律，佛和辟支佛不能同時出現。
: 辟支佛無法教其他眾生佛法，因此不同辟支佛可以同時出現。
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

這部份依照某位我看過但忘記出處的講記，有提到此現象背後原因，是因為「口才」無法

表達深刻的佛理。「嗯嗯....啊.....就是....這個嘛....就是那樣.....我因此止息煩惱

..這該怎麼說呢？嗯嗯...」，而不是真的因為什麼神神秘秘的「規定定律」而不講。

如同柯P可能搔搔頭思索但不知如何對愚昧世人表達他理解的醫學奧義。

是因為這個原因，辟支佛教不了世人佛法、無法覺人。若為了通達口才與解脫之法的連結

，那要廣修十波羅蜜。有些人覺得沒必要，所以發願成的是辟支佛即可。不然，佛的智慧

比辟支佛更高，若能不需特別花力氣而可成就佛的境界，則辟支佛當事人發願當時，難道

是傻了不成、硬是不願意？說不通。



以上的意思是：如果依照淨土宗提倡念佛的教導佛法方式，這有啥難教的？但若你要講解

例如金剛經的義理，則有點棘手--你要能教導其他人完全理解金剛經的法義，這種智慧恐

需佛的等級，而你要達到這種很會教的「超級名師」等級，時間是三大阿僧祇劫.....

有些人不想等這麼久只為了讓自己的智慧提升到佛的一切知智，來教別人理解金剛經的奧

義。

可是淨土三經講的持名念佛呢？用這種法門來教阿公、覺阿婆呢？一點都不難好吧各位！

歷代辟支佛難道笨的要死，不知道後世淨土宗這種易行道的覺人方法？不拿這種易行道來

「覺人」？

所以，淨土宗的面世，對整體佛法教義來講，一者，一生補處的一致性被突破了；二者，

辟支佛顯得有夠笨的了，連易行道的教學法都不知道，般涅槃前無法去覺一下阿公阿嬤，

教他們：「西方有個阿彌陀佛呢！各位請一心持名念阿彌陀佛、往生極樂淨土、在淨土

跟隨阿彌陀佛修行，日後成佛」～～難道這幾句話講不出口？因此順便達到自覺而覺人的

無上正等正覺。

金剛經的無所住而生其心，要覺人/讓世人理解，是有難度；所以辟支佛不是佛，無法講金

剛經。等到淨土宗出現，淨土三經的持名念佛簡單多了--淨土宗人說這就是易行道的價值

-->我卻想到：淨土宗的祖師知道淨土三經這種簡易教導法，辟支佛難道是笨死了不知道？


: 當佛教出現時，無師自悟的可能性就會消失，
: 在佛教存在的時期學習佛法的方法是依照雜阿含經（八四三）的四預流支，

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 39.13.137.99
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※ 編輯: CassSunstein (39.13.137.99), 06/21/2015 21:56:55
推 hvariables: 你問的問題太複雜 我簡單回答
→ hvariables: http://dashan.cz/mahabua/
→ hvariables: 你去看尊者阿迦曼傳 009 昔日的決心
→ hvariables: 裡面提到長老阿迦索曾經決心做一個緣覺（沉默的佛陀）
→ hvariables: 但後來他改變主意決定當阿羅漢早點脫離輪迴
→ hvariables: 他曾發願當辟支佛雖然後來放棄
→ hvariables: 這個過去發的願還是讓他不善於教導別人
→ hvariables: 辟支佛無法說法除了跟他過去發的願有關
→ hvariables: 可能也跟辟支佛遇到的眾生有關
→ hvariables: 每個佛成佛後都有梵天請他說法他才會說法
→ hvariables: 辟支佛遇到的眾生可能既缺乏聽聞佛法的意願
→ hvariables: 可能也沒有聽聞佛法的資格
→ CassSunstein: 馬哈希尊者某本講記提過此典故~ps.我是因為這陣子跟
→ CassSunstein: 淨土宗的網友交流我定性淨土三經的種種思辨結果 而
→ CassSunstein: 覺得淨土宗的說法至少有我文中指出的兩點說不通之處
→ CassSunstein: 就你所論證的南傳法義部分 我讀起來知道十分流暢啊
→ Sorahane: 證果的聖者，基本上都有觀眾生根機的能力而說法，不是說
→ Sorahane: 易行道就隨口講，對方就能隨口信，還要觀對方的宿世善根
→ Sorahane: 否則講了對方不能接受，也等於白忙一場。
→ Sorahane: 佛在世時，有一位老人想出家，眾阿羅漢們觀其五百世沒有
→ Sorahane: 善根，怎麼說也不讓他出家，但後來佛陀告訴其弟子們，
→ Sorahane: 這位老人在無量劫以前曾因為砍材遇虎，危命之時念了一聲
→ Sorahane: "南無佛"，便種下出家的善根因緣，後來佛陀允許剃度後，
→ Sorahane: 不久，這位老人便在佛陀教導下證阿羅漢果。
→ Sorahane: 所以聖者在教化眾生，不像我們凡夫知見，認為怎樣做就一
→ Sorahane: 定能行，眾生因緣是否成熟很關鍵的。
→ Sorahane: 現在大藏經網路化，各宗派法師講經也很多，但全世界真正
→ Sorahane: 修學佛法者佔多少% ? 還是少數。
→ Sorahane: C大如果有空，可以翻翻印光大師文鈔，或者蕅益大師的
→ Sorahane: <彌陀要解>，你就可以知道淨土三經的教義深能有多深，
→ Sorahane: 絕對不是西方有彌陀，大家一起來念彌陀三兩句這麼簡單。
→ Sorahane: 念佛能度下根的愚夫愚婦，阿公阿婆，雖說現生看似愚夫，
→ Sorahane: 但能一聽聞就能老實專修專念，這宿世善根是十分深厚的
→ Sorahane: 就連很多講經的大德，都自嘆不如這些阿公阿婆的專修。
→ Sorahane: 周利磐陀的故事您應該也聽過吧，那方法又更簡單了，
→ Sorahane: 辟支佛為什麼不教人學周利磐陀呢 ? 關鍵還在於對方的
→ Sorahane: 善根因緣是否成熟，這樣說合理吧。
→ Sorahane: 所以扣回主題，以辟支佛不說淨土三經，反過來質疑淨土的
→ Sorahane: 這種推論，其不是很恰當。
→ Sorahane: ( 另外再補充一小點，所謂的易行道。是相對於修學一般的
→ Sorahane: 法門可能要花好幾大劫，久經輪迴才有機會成就，相對於此
→ Sorahane: 淨宗能有機會此一生就解決生死輪迴的問題，乃至於成佛。
→ Sorahane: 所謂易行是指這樣，但要在當生成辦，沒有勇猛精進修行，
→ Sorahane: 馬馬虎虎的修學，那也是極難極難成就的。)
推 Sorahane: 那或許您有會問 : 憑什麼淨宗可以當生成就。
→ Sorahane: 我老實告訴您，憑自力念佛，這一輩子要念到理一心不亂，
→ Sorahane: 見思二惑斷"盡"，出輪迴，那淨宗跟難行道沒有兩樣。
→ Sorahane: 能做到的恐怕全世界沒幾個..
→ Sorahane: 之所以被稱為門餘大道，完全是因為彌陀的四十八願。
→ Sorahane: 這也是為什麼龍樹菩薩在<易行品>當中，多處讚嘆阿彌陀佛
→ Sorahane: 勸人念阿彌陀佛的原因，<易行品>細細讀，是弘揚並非貶抑
→ Sorahane: 這邊可以多注意留意。
→ Sorahane: 另外，修南傳能否生淨土 ? 可以。修密宗能嗎 ? 可以
→ Sorahane: 乃至修天主教都能，所修學的真實善業功德，迴向彌陀，
→ Sorahane: 信願想往生淨土，全部都能到彌陀淨土學習，這就是彌陀的
→ Sorahane: 四十八大願殊勝之處。
→ Sorahane: 所以修淨土，與其他宗派完全沒有矛盾。
→ Sorahane: 這點也是希望您瞭解的 ~