推 samed: 不錯的體會阿 01/05 21:07
在密乘的教法中普遍分為密續四部（事續 行續 瑜伽續 無上瑜伽續）或密續六部（事續
行續 瑜伽續 智慧母續 方便父續 無二續），在所謂的基礎密續事續部較為廣傳，但在部
分新續傳承則建議先得無上瑜伽灌頂再受事續隨許灌頂（解囊）較易受持並且能自觀本尊
（因於無上續已得能自觀本尊的能力和開許），而事續主要分為下部世間與上部出世間二
部，世間部分為寶部 藥叉 諸天（主要成就世間事業或役使鬼神與成佛沒有直接的關係）
出世間分為如來部 蓮花部 金剛部（目的為成就佛道淨除障礙同時具足修成十種世間成就
），而事續主要針對的是梵天種姓婆羅門類，雖然開示本尊空慧，但是卻如同僕人承事主
人、國王與臣子般的關係，此與顯宗經部較類似，著重在供養物與自身的清潔，特別是禁
食酒肉一切男女欲行、禁觸濁物並且時時沐浴潔淨自身，所以此類事續稱為外部密續因其
較為著重外在的修持和潔淨，因此緣由在事續的灌頂中（度母）和事續的修法（如龍供）
多建議勿食肉葷酒類甚至極力避免，但有幾點迷思是要釐清的
如同度母這類寂靜本尊
度母為四種續部所屬，並非每個續部都要求淨食的做法，因此受持度母法或灌頂時應該注
意其所屬的續部的條件要求如何，其他本尊也因此類推（如天法藥師佛不需禁酒肉就是因
為此法為無上續理趣所攝）
另個迷思就是薈供中受用甘露的部分，幾乎所有的薈供都是與無上續有關，假設你是主修
事續但是於薈供中你是被開允受用甘露的，如龍欽儀軌中寫到「不成飲食之過患」，因為
在薈供中認為無論是素或葷、尊貴種性與卑賤種性都是平等一味的，因此理趣所以即使修
持事續但在薈供中也是可以無需害怕的受用甘露（前提是被允許參加……）
一點淺見……以上只是末學觀點，請以您所依的上師說法為準則
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