Re: [討論] 大乘戒律關於開遮持犯之略說

[stockeye (stockeye)]

不得已狀況下去開緣
沒人反對
但是一間餐廳連燙青菜都沒有，也沒有開水甚至汽水，則令人匪夷所思
身為一個比丘該教育信眾
而不是亂開緣
如此該信眾要是以後以此方法招待其他法師
甚至以訛傳訛說出家也可吃肉喝酒
某某一天到晚在電視的也吃我招待的肉跟酒菜
問題更大
敗壞佛法不就是從這邊開始？
甚至還鼓吹信眾可以這樣做？
自己該有點能力判斷是非對錯吧
如果連這個都不能判斷...也真神奇了
※ 引述《Amtb09 (Amtb)》之銘言：
: (一)
: 佛教律學入門
: 虛雲老和尚講述
: 摘錄 :
: 開遮持犯佛陀的法律；不是一味專制呆板的，乃是最適應社會環境的，終利濟群眾為前
題
: 。在大乘菩薩戒中，就有開遮持犯的不同：如殺盜婬妄酒等，都有開遮持犯的道理，比
況
: 現在國家提倡大家要勞動生產，由是一班僧尼也可自力更生，苦種田開廠織業等，這就
是
: 開緣的道理。或有生病，醫師說是要用酒配藥，這亦可開。至於方便妄語等，凡有利益
大
: 眾的皆有開緣的必要，否則就犯，遮則便持。
: 這些道理，詳看瑜伽菩薩戒本。
: 並及巨讚法師寫給二埋法師的「關於戒的開綠」一文可知道的。
: 所以世尊說法制戒；當開則開，開則名持，不開反犯。
:                   當遮則遮，遮則名持，不遮反犯。
: 總而言之，要於功德上，自利利他！
: 合法合理的，才許可方便有開緣的意義，不然的話切切勿得開的！
: (二) 達真堪布  談酒戒 :
: 在大乘佛法裡，如果心是善的、清淨的，那麼身惡業、口惡業都有允許的時候。但是這
有
: 兩個條件：一是完全為眾生，不為自己 ; 二是對眾生的利大弊小。
: 　　很多人借口：“不是有允許嘛!不是說為眾生可以嘛!”然後隨意去造這些惡業。的
確
: 是有允許的時候，但那是在為了眾生的情況下。自己先觀察自己的內心，有沒有貪嗔癡
 ?
: 如果有，是不允許的。你說是為了眾生，但是自己的相續還是污染的，內心還是不清淨
，
: 在這樣的情況下，很難真正利益眾生。
: 　　有人還是有疑惑：“是不是為眾生、為了工作可以喝酒啊?”比如今天出去應酬，
若?
: 你真正為了對方，自己不願意喝酒，發自內心不喜歡，覺得很惡心，但是為了辦事順利
，
: 然後喝點。為什麼要辦事順利呢?為了更方便的修行。
:     修行是為了什麼?為了解脫;解脫是為了什麼 ? 為了度化眾生——最終還是為了眾
生?
: 這樣的情況下是可以的，但是不能找借口。
: 　　現在很多人，自己想喝，然後找借口：“我是為了工作……”這樣肯定是造業的，
因
: 為你的內心還是貪，還在散亂。還有些人認為自己是修密的，行為就很隨便，吃肉、喝
酒
: 什麼都做。你為什麼要喝酒、吃肉?若是為了眾生，那你看看自己內心裡有沒有貪心、
嗔
: 恨心，內心是不是愚癡的 ? 若是自己內心清淨，完全為了眾生，對眾生也有很大的利
益?
: 語言和行為上的一些善法是可以捨棄的，但內心是要完全清淨的，在不自私、不自利的
情
: 況下才可以。因果不虛，找借口是不行的。
: (三)
: 淨空法師 案例 :
:     我有一年在北京訪問，那個時候我住在美國，我記得那年進入中國的時候，我是用
美
: 國身分。住在北京好像是國際飯店，我下樓，我走樓梯上下來，大廳樓梯上下來，碰到
一
: 個同修，他住美國的，遇到了，很歡喜。他告訴我，他說今天兒子在這裡舉行結婚典禮
，
: 請了政協的副主席程思遠。程思遠是林黛的父親，電影明星林黛大家都知道，林黛長得
跟
: 她爸爸樣子很像，請他做證婚。碰到我了，把我抓去也做證婚。
:     他說我請一僧一俗，請我們兩個做證婚人。我當時就答應他了，我說好。他們家這
個
: 婚姻，女孩子是日本人，北京大學同學。今天結婚，他告訴我，有中國政協跟外交部一
些
: 官員、日本的大使館大使，這都參加。這是我們傳揚佛教的好機會，因為他叫我做證婚
，
: 我有十分鐘講話，我就可以告訴他們佛教是什麼。我用十分鐘講這個題，大家聽到歡喜
。
:     臨時抓去的，又沒有準備素菜，我吃肉邊菜，我喝了一杯酒陪大家。坐在我旁邊是
廖
: 承志，廖仲愷的兒子，他坐在我旁邊，他說佛教這麼活潑，這我也可以學。我說當然可
以
: 學，我說佛教戒酒，戒酒的原因是什麼？不能喝醉，喝醉了就會起殺盜淫妄這些念頭，
是
: 防止的。五戒裡頭這個酒叫遮戒，本身沒有罪，喝醉了犯別的戒。所以它是遮戒，不是
性
: 罪。性罪，性罪是你做了本身就有罪，殺盜淫妄本身就是罪。受了戒之後再犯，罪加一
等
: 。但是酒是遮戒，酒的開緣很多，像今天這個場合，在這裡喝酒叫開緣，這不是破戒。
: 為什麼？ 大家歡喜，讓大家了解佛是什麼。
: ===
: 很感恩C大的認真指正，戒律之存亡，關係到佛法的存與滅，確實必須嚴謹看待。
: 而大乘戒律 與 南傳戒律，有部份確實也是不相同的，或許可以彼此先瞭解看看。
: 大乘戒律的嚴謹可到小小戒不可捨，利他的開緣也能到性罪皆能開許。
: 開遮持犯當中的差距，全在於一個修行者的心量與證量，行者自身也必須擔負因果責任
。
: 所以並非單從外在就可以絕對的評估對或錯。
: 這是有關於大乘戒律的一些資訊，至於認同與否，也尊重個人的選擇。
: 至於 淨空老和尚 一例，末學引述如上，其餘就讓社會大眾去公評了。
: 南無阿彌陀佛

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推 Amtb09: 依文意，淨老 只是意思性的敬酒一杯，並未讓人感覺貪杯 ~
→ Amtb09: 至於此舉如法與否，可受公評。
→ stockeye: 沒有汽水或是白開水？下次去娶妻生子或是偷竊可否也說開
→ stockeye: 緣？不行就是不行，除非他有能力吞針再來做這些事情
→ stockeye: 更何況這也不關大眾利益，這樣做法有無沽名釣譽？故意討
→ stockeye: 好信眾？
→ stockeye: 可以自行判斷
→ Amtb09: 據末學瞭解，依淨老之為人，不會因為沒有而特別請人準備。
→ Amtb09: 之前有次老和尚一行到日本，廚師在湯中誤放了柴魚，旁人問
→ Amtb09: 老和尚是否要換，老和尚也是把湯喝了，不想去麻煩主人。
→ Amtb09: 這其實也是呼應了先前C大探討素食與否的精神，為了眾生，
→ Amtb09: 該做什麼 ? 不該做什麼 ? 菩提心中自然會有一把尺。
→ Amtb09: 或許在細節有許多可議論之處，但大乘更重視的是那份存心與
→ Amtb09: 精神，這也是可以互相瞭解的地方。
→ watanmila: 飲酒事後不知有否如法布薩