→ Uguar: 補充一下，歷史上信仰唯識學的學者、大師對社會的貢獻還是 02/15 20:26
→ Uguar: 相當大的。 02/15 20:26
→ Uguar: 唯識學至少也是教人慈悲觀察內心的一種學問 02/15 20:27
→ Uguar: 許多信仰唯識學的哲人、偉人還是非常令人欽佩的 02/15 20:28
→ Uguar: 我認識的唯識學人很高比例都是正直睿智的好人 02/15 20:29
→ Amtb09: 既然業力不一定要有個特定地方存放，同時業力又是輪迴根本 02/15 20:57
→ Amtb09: 而整個虛空法界六道輪迴又全部離不開業力，既然如此。 02/15 20:57
→ Amtb09: 是否可說虛空法界本身就是業力的資料庫 ? 02/15 21:01
→ Amtb09: 而所謂阿賴耶識的意思，就是含藏一切業習種子的地方， 02/15 21:01
→ Amtb09: 而阿賴耶識又是盡虛空遍法界，無處不在。 02/15 21:02
→ Amtb09: 這不也說明了阿賴耶識是一種業力積聚的總代名詞 ? 02/15 21:03
→ Amtb09: 而文中所提，唯識學講萬事萬物由阿賴耶識而生，的確無誤。 02/15 21:06
業力的範圍之類的倒比較少聽說。我還是得說喔～～就算您的推敲看似有邏輯，
業力是不是就是這個樣子也不一定。
我只能說將業力創造一個儲存所算是後來才創造出產物，一般人相信因果報應也不一定
會聯想到因果報應需要一個場所儲存。
我也可以說業力就業力，我的修行只是為了去貪瞋癡，這中間可以不需要阿賴耶識的
理論。
→ Amtb09: 又阿賴耶識有一個層面是不生不滅之義。 02/15 21:08
→ Amtb09: 試想，當一切業力盡淨，回歸涅槃，不也是不生不滅 ? 02/15 21:09
→ Amtb09: 或許都是同一個道理。 02/15 21:09
→ Amtb09: 緣起性空，從緣起角度來看，安立了阿賴耶識的 "有"。 02/15 21:13
→ Amtb09: 從性空的角度來看，安立了阿賴耶識的"無"。 02/15 21:13
→ Amtb09: 阿賴耶識，可說是緣起性空的另一種詮釋，您認同嗎 ? 02/15 21:14
→ Amtb09: 無永恆之"有"，亦無斷滅之無，安立了阿賴耶識"不生不滅"。 02/15 21:16
→ Amtb09: 這樣論述不知道您能否接受就是了。阿彌陀佛 02/15 21:17
一樣....緣起性空這四個字是唯識學派興起以前就有的概念，但是有緣起性空概念的時候
，沒有人會去連結到有個阿賴耶識。
您這樣湊合是您單方面想合理化阿賴耶識的存在，原本從阿含經到般若經的三藐三菩提
都不會牽涉到阿賴耶識。
不論是業力、緣起性空、涅槃、三藐三菩提，在世親、無著的唯識學出現以前，都沒有
需要設立一個阿賴耶識的需要與必要。
反而唯識學想用阿賴耶識貫穿佛法從基礎觀念到修證境界，又另外創設『轉識成智』的修
行理論。幾乎等於改變了佛教修行的方式。
只因為設立阿賴耶識，不僅僅是用阿賴耶識取代原來的十二緣起、業報觀，連修行方式
連取代的話，幾乎可以說是一種新宗教囉～～～
供參考.....也許這方面可以問問一些哲學教授或法師的意見。
※ 編輯: Uguar (36.234.200.198), 02/15/2016 21:47:30
→ Amtb09: 如果您能認同末學上述所說的，再去看大乘經，就可以瞭解 02/15 21:42
→ Amtb09: 為什麼古德將阿賴耶識、佛性、空性、涅槃、自性、法性..等 02/15 21:43
→ Amtb09: 全部劃上了等號，因為就本質上來談，是指同一件事。 02/15 21:43
→ Amtb09: 但從其每部經所要開顯得義理而言，不同的名相又有其特定要 02/15 21:44
→ Amtb09: 去論述的作用與描述，所以才又安立各種不同名相破眾生執。 02/15 21:44
→ Amtb09: 從一體可展開三藏十二部，從廣又能收攝歸回一體。 02/15 21:46
→ Amtb09: 這就是我佩服大乘經典的地方。阿彌陀佛 02/15 21:46
推 Amtb09: 安立阿賴耶識有一個非常重要的用處，就是破聲聞的偏空。 02/15 21:52
→ Amtb09: 目的要讓聲聞人，從空出假，回小向大，發大菩提心利益眾生 02/15 21:53
→ Amtb09: 您可以讀阿含經，當世尊入滅時，有多少阿羅漢跟著入滅。 02/15 21:54
→ Amtb09: 這叫剩下的凡夫眾生，情何以堪 ? 02/15 21:54
→ Amtb09: 凡夫一開始執著在世間的假有，所以必須透過無常法來觀破， 02/15 21:56
→ Amtb09: 但聲聞知道世間苦，離開苦就選擇了入滅，忘了世間還有更多 02/15 21:56
→ Amtb09: 要去救拔的苦難眾生，所以大乘安立"清淨自性能生萬法"， 02/15 21:57
→ Amtb09: 來提醒聲聞，真空能生妙有，趣向佛果，有更殊勝莊嚴的佛土 02/15 21:58
→ Amtb09: 可以安立救拔眾生與清淨涅槃的同時存在可行性。 02/15 21:59
→ Amtb09: 這才是大乘的用意，不是要去另外創一個新宗教。 02/15 22:01
→ Amtb09: 菩薩道的真菩薩，可以為了眾生捨自己生命，這種大愛精神 02/15 22:02
→ Amtb09: 如果說還有什麼額外目的 ? 其實也說不過去 。 02/15 22:04
→ Amtb09: 不過這也不能怪誰，只能怪後代學大乘人不爭氣 ...^ ^" 02/15 22:07
→ Amtb09: 如果每個人都能像德瑞莎修女、玄奘大師西行求法..那種德行 02/15 22:08
→ Amtb09: 與氣魄，沒有人會反對大乘的。阿彌陀佛 02/15 22:08
推 FRX: 大乘用意如果是救拔苦難眾生 那護持雜阿含經來度眾生證初果 02/15 22:10
→ FRX: 然後一代一代的證果聖人會陸續轉世到人間繼續護持佛法度眾生 02/15 22:11
→ FRX: 佛陀的解脫道就能一直流傳下去直到度盡眾生 02/15 22:13
→ Amtb09: 佛法之所以是佛法，因為有了"佛"。要究竟利益眾生，則必須 02/15 22:14
→ Amtb09: 讓聞法的眾生都能趣向佛果，這才能延續佛法的傳承。 02/15 22:14
→ FRX: 所以不需要眾生皆成佛吧...若佛法滅了 也會有彌勒菩薩降世 02/15 22:14
→ Amtb09: 總不能老是靠別人吧 ? 自己也要往佛果去努力，才能利益後 02/15 22:15
→ Amtb09: 面的人，不是嗎 ? 02/15 22:16
推 FRX: 可是要能修成佛果的偉大菩薩道 真的適合不同根性的眾生嗎? 02/15 22:19
→ FRX: 觀世音菩薩是引導我去修證初果和念佛法門來往生西方淨土 02/15 22:21
→ Amtb09: 如果一個人真的切身體會佛法的恩德，報恩的心早晚都會生起 02/15 22:21
→ Amtb09: 報佛恩就是將佛法的命脈傳下去，要將佛法的命脈傳下去， 02/15 22:22
→ FRX: 呵呵 我算是感應系的佛教徒...好像有點另類 02/15 22:22
→ Amtb09: 自然就會期許自己證得佛果以報佛恩。 02/15 22:23
→ Amtb09: 那份報恩之心，就是大乘強調的發大菩提心。 02/15 22:24
推 FRX: 恩~我此生會努力修行證初果往生西方淨土 讓來生去那邊修行 02/15 22:25
→ Amtb09: 觀世音菩薩希望你去極樂世界，不正是希望你早日成佛嗎。 02/15 22:25
→ Amtb09: 極樂世界之所以殊勝，是在那邊成佛是所有十方世界最快的。 02/15 22:27
→ Amtb09: 所以為什麼十方諸佛都勸人去西方極樂世界，就是這個原因。 02/15 22:27
→ Amtb09: 其實短期目標，修什麼法門都可以，先證四果這都沒關係， 02/15 22:37
→ Amtb09: 但很重要的是要鍛鍊自己的菩提心增長，這點還滿重要。 02/15 22:38
→ Amtb09: 菩提心就是佛種，要不斷去灌溉，不可荒廢。 02/15 22:39
→ Amtb09: 一個學佛人，不斷薰習想利益眾生的大悲心、想成就佛果來報 02/15 22:42
→ Amtb09: 佛恩的大願心，其實一點都不過份。 02/15 22:42
→ Amtb09: 這其實是非常順乎人情義理的一種發心。 02/15 22:43
其實二十世紀的多位國學大師都是唯識學的支持者，南懷瑾、熊十力、呂澂。
更不要說赫赫有名的玄奘法師。
唯識學在大乘佛教有它舉足輕重的地位，但唯識學卻不是大乘的全部。
唯識最主要的理論都是佛滅後千年才有的論，而大乘的經典多數都沒有提及唯識學，
我們最熟悉的華嚴經、金剛經、心經、維摩羯經、無量壽經、大寶積經、般若經、
大般涅槃經裡面都沒有阿賴耶識。
龍樹在他的著作裡面也沒有阿賴耶識。
大乘除了阿賴耶識還有華嚴經阿~~金剛經阿~~~維摩詰經阿~~~
※ 編輯: Uguar (36.234.200.198), 02/16/2016 00:38:35
→ Uguar: 一大堆 02/16 00:40
→ Amtb09: 其實是有的，只是名詞不同。 02/16 00:53
→ Amtb09: 只是在《大乘密嚴經》這類經典才會明確用阿賴耶識。 02/16 00:54
→ Amtb09: 色即是空的色，就是阿賴耶識種子的作用，空就是阿賴耶識的 02/16 00:55
→ Amtb09: 體性，色即是空，不就同樣告訴您都是同一個阿賴耶識。 02/16 00:55
→ Amtb09: 能說這沒道理嗎 ? 只是當眾生執著在名詞，就有分別了。 02/16 00:56
→ Amtb09: 金剛經也沒提到阿彌陀佛，無量壽經也沒提到色即是空。 02/16 00:58
→ Amtb09: 但<金剛經>有阿彌陀佛，<無量壽經>有色即是空，您信嗎 ? 02/16 00:58
→ Amtb09: 王大明有一雙眼睛，王大明有兩條腿，眼睛跟腿都是王大明。 02/16 01:02
→ Amtb09: 您可從這個角度去揣摩阿賴耶識。 02/16 01:02
推 happytiger: 龍樹菩薩是空宗的又不是唯識的 02/16 01:08