在佛陀住世的那個時代，
在高沙喇國(Kosala憍薩羅國)首都沙瓦提城(S?vatth?舍衛城)城中有一位賤民，
名叫『尼提』，又作尼陀（Nitha）。
因為他是種姓卑賤的首陀羅（Sudra），只能為人做除糞的工作以養活自己。
過去，印度社會對於階級觀念非常重視。
其中有一族下賤、受人看不起的是首陀羅族。
他們的生活非常清苦，大多都是成為人家的奴婢，受主人的虐待，
其餘的不是整天在田裡做工的農民，就是勞苦的工人。
尼提的為人很誠實、儉樸、不誇言、不懈怠。
這一天，佛陀在祇園精舍中，觀察到除糞人尼提得度的因緣已經成熟，
於是帶著阿難進城，要來度化尼提。
尼提這時正拿著盛滿便溺的木桶和瓦罐準備要去城外傾倒、掩埋，
遠遠地望見世尊朝向自己走來，世尊安詳的步履，莊嚴的儀錶，
眉宇間綻放金色的毫光；不由得讓他自慚形穢，立刻避道而行，悄悄地離開。
當他快要走出城時，卻又和世尊不期然地巧遇，
端著盛滿便溺瓦罐的尼提，心急的想要再次回避。
但是心裡一慌張，轉個身，瓦罐正好撞擊到路邊的破垣之牆，
立刻應聲破裂，屎尿濺了他一身，在世尊面前如此狼狽，更使尼提感到羞愧惶恐。
這時，佛陀已走到尼提的面前，慈悲地對他說：「你想不想出家修行？」；
從未曾有人用這樣溫和的聲音與尼提講話，他既感動又慌張的回答：
「世尊，您是尊貴的剎帝利種姓出身，您的弟子們也都是和您身份相稱的貴族；
我……我是卑賤的奴隸，怎麼能和他們一樣成為您的弟子呢？」
佛陀對尼提說：「佛法的殊勝，就像清淨的泉水，能夠洗除一切污垢；
而又好似熊熊的烈焰，不論是巨大或是微小、細緻或是粗劣之物，都能焚燒殆盡。
佛法的慈悲與平等是廣大無邊的，不論是貧、富、貴、賤、男、女，
只要發心想修行的人，都能從佛法獲得最究竟的利益。」
佛陀的開示就像黎明的曙光，讓尼提感受到前所未有的光明與希望，
心中也萌生了想要出家的願心。
於是，佛陀便請阿難帶尼提到城外的大河邊沐浴清淨，再將他帶回祇洹精舍。
在精舍中聽聞佛陀開示，尼提心開意解，立即得證初果，於是懇切地請求出家，
佛陀對尼提說：「善來比庫！鬚髮自落，袈裟自著！」尼提於一剎那間，
現出清淨的僧相，正式成為佛陀的弟子。
佛陀更為開示四聖諦，尼提比庫立刻證到四果阿拉漢，無始劫來的煩惱，
一時滅盡，證得神通自在。
舍衛國的人民把話傳開來了：「聽說低賤的除糞首陀羅『尼提』竟然出家了？！」
眾人心裡都懷著輕蔑的想法，也不瞭解佛陀為何要剃度奴隸出家修行？
於是街頭巷尾議論紛紛，國人們都說：「這樣低賤的人，怎麼配受我們的禮拜、供養！」
「假使尼提進城托缽，我們家都會被他弄髒了！」這樣的流言訿語總是傳播得特別快，
連國王巴謝那地王( Pasenadi波斯匿王)也知道了這件事，心中一則輕蔑，一則疑惑，
於是乘坐著寶車，帶著衛兵和僕從們，到祇園精舍，想請佛陀為其解惑。
一行人馬到了精舍門前稍作休息，這時尼提比庫正坐在山門外的巨石上縫補衣物，
七百個天人周匝圍繞，散花供養。國王看到了這個殊勝的景象，心中讚歎不已，
走至尼提比庫面前，說：「本王想見佛陀，麻煩尊者為替通報。」
尼提比庫立即全身沒入巨石之中，出現在佛陀面前，向佛稟告：
「巴謝那地王現在正在精舍門外，想來向佛陀請法。」
佛向尼提比丘說：「你用你剛剛所現的神通出去，請國王入內。」
尼提比庫立刻又從巨石之中出現，就好像水能自由出入一切的孔隙一搬，
沒有絲毫障礙，他向巴謝那地王說：「已經幫大王通報過了，請大王入內。」
巴謝那地王看到尊者無礙的神變，心中既驚奇又讚歎，先前的疑惑及惡念一掃而空，
決定先不問『除糞賤奴出家』的事，想先問佛陀：
「這位尊者為何能有這樣自在無礙的大神通？」
巴謝那地王想著想著，走到了佛陀的面前，上前頂禮，右繞三匝，恭敬地退坐在一旁，
向世尊說出自己心中的疑惑：
「之前為朕通報的那位尊者，有大神通，他可以全身沒入巨石，猶如水流滲入石中；
也可以自在地從巨石中出現，不知這位尊者如何稱呼？」
佛陀告訴巴謝那地王說：「這位神通自在的比庫，正是目前舍衛國中，
人們所流傳的『除糞首陀羅尼提』，如來已度化他出家證阿拉漢果。」
巴謝那地王一聽，高傲驕慢的念頭馬上消失，取而代之的是無比的欣慕歡喜。
佛陀再次向巴謝那地王開示：「一切世間萬事萬物，總離不開『因緣果』，
人生在世為何會有貧、富、貴、賤、尊、卑、苦、樂的果報，
完全是過去生中自己所種的因；
過去生中心常懷仁愛、慈悲、謙讓、敬順之善念，身常行尊敬三寶、長輩，
愛護晚輩及一切眾生之善行，因緣成熟時就感得尊貴富有；
過去生中兇殘暴虐、貢高我慢、放任隨順自己的習氣，因緣成熟時就感卑賤貧窮的果報。
所以『因緣果』就是世間的真理。」
巴謝那地王再次問佛：
「請問世尊，尼提尊者在過去生中種了什麼樣的因，今生才感得貧窮下賤的果報？
過去世中又是種了什麼因，今世可以值遇佛陀，證得聖果？祈請慈悲開示。」
佛陀告訴巴謝那地王說：「大王，過去咖沙巴佛(迦葉佛)入滅之後，
當世間還存在著十萬位比庫的時候，在這些僧團之中，有一位比庫，擔任僧團中的執事，
這位比庫因為身體有病，常常腹瀉、頻尿，但是他並不外出至架房如廁，
而是排泄在金、銀打造的器具中，仗著權勢命令他的弟子處理排泄物，
因為他在僧團中擔任重要的執事，便放任自己的習氣，高傲自大，
身體稍微有一些不舒服，就懈怠墮落，指使弟子替自己除糞，
然而他所命令的弟子裡面，有一位是已經證到初果的聖者，因為這個緣故，
他在五百世中都生為下賤的人，以替別人除糞來養活自己，
一直到了這一輩子，還是為人除糞的賤民。
但是由於他曾經出家、持守戒律，所以這一生因緣成熟，得遇如來，聽聞法繹，
即能漏盡煩惱，證阿拉漢果。
大王！你知道剛才說的那位驅使聖者除糞的執事僧是誰嗎？他就是尼提比庫的前世！」
巴謝那地王聽了佛陀的開示，茅塞頓開，法喜充滿，高慢之心消失殆盡，
讚歎道：「佛陀出現於世，真是太殊勝難得了！無量無邊的眾生都可以蒙受法益，
離苦得樂。」並從座而起，走到尼提比庫前，恭敬長跪，頂禮尼提比庫，
至誠懺悔先前所起的惡念。
這時候，佛陀知道巴謝那地王已去除了慢心，便為大眾中適機者說了微妙法義：
「執取外相去修佈施、持戒，乃至希望生天的禪定，這些都是生滅的法，並不究竟；
唯有如理作意的修習一切善法，心中無所貪戀執取，才是趣向最究竟的涅槃之道。」
這時在場的大眾，聽到佛陀微妙的開示，皆有所體會，大眾一心聞法精進，依教奉行。
尼提比庫的前世因為貢高我慢、隨順習氣，驅使聖人為自己除糞，
所以感得五百世卑賤貧窮，以除糞為業；
卻也因為前世出家修行、持守戒律，今生方能生值佛世，得佛化度，聞法證果，
所以『因緣果』確實是世間的真理，種善因、得善果，種惡因、得惡果；
瞭解因果的道理，可以更積極地運用有限的生命，創造無限的未來。
佛陀度化，不是因為對象是不是十惡不赦的人，而是他必須具足雄厚的巴拉密(菩提資糧)
、證悟時機、具有人類或欲界天或色界天的業生身、具足眼識或耳識。
因此沒有「一闡提」
(梵文：Icchantika，佛教術語，後期佛教認為這是一種斷滅善根的人，
他們不做善行，因此無法得到解脫。
請注意此為梵文譯詞，在巴利聖典是無記載的說法。)的道理。
即使出佛身血又破和合僧的提婆達多、弒父的阿闍世王，
都被佛陀授記在未來成為辟支佛。
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