Re: 理論或用禪定來辨識究竟法 何種易證涅槃?

[EvolutionWin (Mindfulness)]

: 推 pizzafan: 你過迷於定 則不是定 / 知世間本定 則是自然定           06/20 17:04
: 推 pizzafan: 起心欲息知 心起知更煩 了知性本空 知則衆妙門           06/21 07:05


問：如何避免落入有分？帕奧禪師答：當禪修者在修行入出息念，其似相出現時，定力是
相當強的。然而在近行定的階段，禪支還未完全茁壯，因此有分心仍會生起，禪修者可能
會落入有分。該禪修者會說一切都停止了，或說：“那時，我一無所知。”或認為那就是
涅槃，如果這樣修習下去，他將能夠停留在有分之中很長的時間。

無論是好或壞的任何一種修習法，如果禪修者一再努力嘗試，他終究能精通其法，所謂“
熟能生巧”。在此情況下亦然，若一再嘗試，他將能落在有分之中很長的時間。為什麼他
說自己一無所知呢？因為有分心的對象，乃是前一世臨死時的對象，此對象可以是業、業
相或趣相（投生相）。但是禪修者無法見到這點，因為他還不能辨識緣起法。唯有能夠辨
識緣起法之後，才能見到有分緣取這三種對象之一。

若禪修者認為有分是涅槃，則此信念將是障礙通向涅槃之路的“巨石”。若不能除去這塊
巨石，他將無法證悟真正的涅槃。為何會產生這樣的信念呢？很多禪修者認為，佛陀的弟
子不可能了解佛陀所教導的名色法。因此，他們不認為必須培育充分深度的定力，以辨識
佛陀所教導的名色法及其因緣。

如是，因為禪支很薄弱，他們的定力也很薄弱而不能持久，所以有分心仍然會發生。如果
禪修者故意修習以便落入有分，他仍然能達到目的，但是那並非涅槃。要證悟涅槃，我們
必須逐步地修習七清淨。若不了知究竟名法、究竟色法以及它們的因緣，禪修者無法證悟
涅槃。就好像還沒有能力自己站立的小孩子，當他要學習走路之時，將會一再地跌倒。同
樣的道理，在近行定的階段，禪支還沒有堅強茁壯，因此禪修者可能會落入有分。

為了避免落入有分，以及進一步培育禪定，你需要信、精進、念、定與慧這五根的幫助，
以便推動自己的心，並將心固定於入出息似相。你需要深信，專注於似相能使你證得禪那
，需要精進以便使心一再地認知入出息似相。需要正念，以便不忘失入出息似相，需要定
力，以一心專注於似相，以及需要慧，以便了知入出息似相。

在安止定的階段，禪支已經完全茁壯，好像身強力壯的成人，能夠整天挺直站立一般。禪
修者也是一樣，能夠以入出息似相為對象，停留在安止定中很長的時間，不會落入有分心
。在此階段，不間斷的完全專注能持續一、二、三小時或更久。此時，禪修者聽不見任何
聲音，心只會專注於似相，不會趨向其他對象。

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願眾生遠離一切煩惱

願眾生沒有身體上的痛苦

願眾生沒有心理上的痛苦


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推 pizzafan: http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_031.htm
推 pizzafan: 「誰有智慧 誰有煩惱」
→ pizzafan: 基本上 人類的任何反應 都是NPC (包括sad或連續夢)
→ MartinJu: 樓上看不懂文言文就別看了，胡說八道......
推 pizzafan: 那你懂什麼? 我也不知你反駁的是哪個點?
推 pizzafan: 我見誰有xx 我見誰沒有xx 即使落入斷常見 (忘了哪部經?)
→ pizzafan:                           是