[心得] 我對當前佛教前途的看法

[amidha (東岐明)]

這篇文章內容只是個人意見，不一定完全正確，謹供讀者參考。

因為自己之前對於佛教相關「相似正法」的發言，似乎引發佛教教友的網上討論，
未免引起誤解或紛爭，所以我想在此簡要說明一些自己多年研究的心得意見。

說來可嘆，十年前我從研究《大學》格物致知，引致建構會通儒道佛的中道理論體系。
開始先是發現儒家思想傳統有問題，宋明儒學傳統嚴重誤解了《中庸》《大學》。
然後又再發現道家思想傳統有問題，老莊思想被後世道家嚴重誤解。
接著更又發現易經思想傳統有問題，易經與易傳都有嚴重斷裂誤解。
最後竟確認了佛家思想傳統有問題，大乘與密乘皆非佛陀真傳的解脫道。
所以為了會通統合儒道佛的研究努力，最終竟是推翻現今中國儒道佛家的主流傳統思想！

這種研究結果是我原先完全無法想像的，甚至否定了自己原本篤信的佛教大乘信仰！

個人以網名「東岐明」在網上發文，至今已經二十餘年，而學佛也已三十餘年。
當年大學時期篤信《楞嚴經》將是正法崩壞先滅之經，也努力鑽研通曉經義，
絕沒想到自己今日竟然會認定此部一讀再讀的《楞嚴經》確是偽經，
更沒想到自己長久信仰的大乘佛法，竟非佛陀真傳，而是主宰天神的主導偽傳！

我不希望說明真相會使他人無知而冒犯上界天神，畢竟我們世界是由祂們主導，
所以就在此謹簡要說明，不管事實如何，都必須謹記我們欲界眾生是祂們所統治的子民。
即使上界天神偽冒佛法，實屬不當，但我們還是必須尊敬上界天神！
要知道，那些自稱佛菩薩的上界天神，的確有在救度眾生苦厄，只是祂們並沒真正解脫！

現今純正佛法，就只有南傳上座部的巴利聖典與修行教法，是真正導向解脫之道。
原始佛法並不超度鬼靈，也不提供世法方便咒術，也沒有信仰偶像可供祈求俗事。
為什麼？因為佛陀應世是為了教導眾生解脫之道，而非方便之道。
世俗方便之道，譬如咒術、超度、政治、經濟、醫藥......等可以幫助眾生，
但也會涉入眾生世間事務利害，而使修行捲入世間利害紛爭，所以並非佛陀所重。

佛陀在世時，曾有弟子請求以梵文記誦佛經，而為佛陀強烈否決，
還制下以梵語記誦佛法是犯戒行為，所以原始佛典會是以巴利文記錄。
注意！佛陀並未反對以任何其他語文記誦佛經，唯獨就是反對以梵語記誦佛經！

巴利語文的使用族群，後來在時代遷變中逐漸消亡，巴利文後來遂成為只有佛經使用。
這就導致了後世印度偽造佛經，皆為梵語，因為後世再也無人熟練完整的巴利文寫作了！
或許當年佛陀預見了偽經出現，所以藉由反對梵語而使真偽區別明顯，
因為後來大乘與密乘的佛經是以梵文記載而出現於世，沒有巴利文原典！
既然佛陀當年在世已經制戒反對以梵語記誦佛經，那梵文佛經是哪來的呢？

如果比對南傳佛典與北傳阿含，就可以發現北傳阿含法義較為粗疏，而又增添衍文。
那些聲稱大乘早已在阿含宣說的證據，在南傳巴利佛典是沒有的！

原始佛教的上座部傳乘，在此稱為「上乘」，以別於受到歪曲與貶抑的「小乘」。
如果願意比對南傳上乘教法與北傳大乘密乘所記載的小乘教法，就可發現兩者有異。

舉例來說，在觀法上，小乘教法往往還是限於修定，並非上乘真正的修觀。
譬如四念處在上乘是「身受心法」的觀法，是要破除概念法而觀照究竟法的；
但在受到歪曲的小乘教法卻成了「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」
的定境概念，而不再重於親證究竟法的存在。

而在理論上，大乘批判小乘只證人空卻未證法空，所以小乘未能人法皆空。
但在上乘，得證人空必是基於法空，因為法空才會人空─
破除身見妄執的概念，當然是基於身見相關究竟法的空而無我；
如果究竟法不是空而無我，那麼也就不會有涅槃可證。

上乘與大乘的涅槃差異，根本在於上乘涅槃沒有自性，而大乘涅槃有著自性。
大乘的自性涅槃見，也就導致了常樂我淨的涅槃見解。
大乘更批判小乘是迷於涅槃，不如大乘不迷生死也不迷涅槃。

但上乘中部首經‧根本法門經，記載佛陀教導比丘，說明一切法的根本法門，
http://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm
分析了一切涅槃見的層次分別，第一種就是凡夫未解脫的自性涅槃見：

　『他覺知涅槃為涅槃；覺知涅槃為涅槃後，思量涅槃、在涅槃中思量、
　　從涅槃思量、思量『涅槃是我的』而歡喜涅槃，那是什麼原因呢？
　　我說：『對他來說，未遍知。』
　　以一般人之力的第一理趣階位部分終了。』

要知道六祖惠能所言的『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』就是此類見解。

所以大乘教法是不能導向解脫的，大乘所謂十地到金剛喻定的佛地，都不能導向解脫。
那些應該是導向超脫的修行定境，雖然能壓制貪嗔癡，但不能斷絕貪嗔癡。
所以大乘密乘才會有一堆自證即身成佛的修行人，作出違背戒律的行為。
台灣就有一些真正證得金剛喻定的修行人，但祂們還是未得真正解脫。
真正證得阿羅漢的人是不會犯戒的，更何況是真正成佛者。

大乘密乘問題就在於不能真正導向解脫，所以嚴格來說，只能算是菩薩教，而非佛教。
因為修行大乘密乘的人，只能算是可以修行累積福智，若要真正解脫必須修行上乘。

那些自以為即身成佛的修行人，應該是修到了天界大神的境界。
在根本法門經就有提到譯名「生主神」 pajapati(第二ａ上有橫線) 的天神境界，
pajapati 是 paja(子裔)與pati(主宰)的複合字，意謂一切繁衍子裔者的主宰天神，
就是指稱欲界生命的主宰神，因為欲界以上生命皆為化生而無子裔。

大乘密乘經典所謂成佛的報身淨土境界，大約就是在此欲界最高而近於色界的天神境界。
至於大乘密乘經典所謂的法報化三身，大約可以相應所有眾生生命的三種身見：
上乘長部九經所謂「三種真我取得」─虛空身、意生身、粗質身的我身見。
http://agama.buddhason.org/DN/DN09.htm

　『玻得播達！有這三種真我取得：粗的真我取得、意做的真我取得、無色的真我
　　取得。玻得播達！什麼是粗的真我取得呢？有色的、四大之物、以物質食物為
　　食的，這是粗的真我取得。什麼是意做的真我取得呢？有色的、意做的、有所
　　有肢體與小肢，不缺諸根的，這是意做的真我取得。什麼是無色的真我取得呢
　　？無色的、想所生的，這是無色的真我取得。』

要知道，上乘證得初果就已經沒有身見，才能真正趨向最終的解脫涅槃。
而大乘密乘的自性涅槃，因為還有自性我執，所以還有身見而未證初果。
但並非修行大乘密乘就不能證得初果，如果修行人證入生滅觀境而繼續深觀就會證果。

然而大乘密乘的修行方法，都有修行境界執著而會妨礙趨向解脫。
譬如大乘觀照生滅，然後轉向返找自性，這樣就會陷入自性涅槃見。
而密乘雙身法更會妨礙禪觀清淨，而修行成為欲界大神，所以會有男佛女佛或佛父佛母。

大乘密乘都有世法一切如幻的實證體驗，對應著究竟清淨境界。
那是因為有真淨的自性涅槃妄執，才會有虛妄的自性幻化體驗，這是識蘊變化顯現。
識蘊如幻，所以才有阿賴耶識的大乘見解。

大乘密乘經典所常提到的佛菩薩，都有真實存在，只不過不是如經所說真正解脫。
祂們就是我們高層天界自以為解脫或自稱解脫的大神生命存在。
大乘密乘的修行成佛以至金剛喻定等境界，就是往祂們生命世界的修行之路。
至於淨土就是祂們所經營的世界，就像基督教上帝所經營的天堂。

我們應該要尊敬祂們，畢竟祂們是我們世界的主宰，欲界生命都要受祂們統治。
祂們創造了相似正法，雖然歪曲佛教正法，但也是某種使一般欲界生命修行向上的方法。
祂們也有行善積德的高深修行，才能成為欲界主宰天神，也具有高明深厚的福德與智慧。
我們人類社會無法對抗祂們力量，祂們行為自有祂們果報，這不是我們現今能管的！

佛教正法現今是難以獨立存續的，因為一旦排他而獨立存在就容易成為祂們的打擊靶標。
如果現今佛教大肆排斥相似正法，不僅引起人間紛爭，還會惹怒那些主宰天神！
而佛教正法又是重在導向解脫，缺乏許多迎合世俗需求的信仰崇拜因素。

所以當今存續佛教正法最佳方法，首先也就是建立正確的判教理論。
以往天台宗的判教理論是全然誤解，華嚴宗當然也是。
新的判教要能闡明真正的解脫道是上乘教法，可以成就阿羅漢，以至成佛。
其他大乘密乘教法是超脫道，僅能做為修行菩薩道的增長福智教法，不能最終成佛。

其次是需要將巴利文原始佛典完全達成漢化，成為在佛教中類似聖經在基督教中的地位。
莊春江居士的翻譯是重在對應巴利文的義譯，轉譯確實而意義完備，已是難能可貴。
但要佛典廣為人讀，需要更深漢化才容易在中文語境廣為流傳。
若能將漢化巴利聖典置於最上，而以其他經典作為行菩薩道的參考讀物即可。

最終是要將原始佛法的精粹方法，超脫宗教信仰，而成為全人類的基本教育。
讓真正佛教精神以禪修融入人類教育體系，使禪修與科學成為全人類的共通基本素養。
而讓正法止觀的禪修精粹，可以成為人類文明世界大同的共通修持。

當然，佛陀所傳下來的上座部僧團傳承，也必須持續正確存在才有正法在世！

如果漢傳佛教未來判教得宜，能夠闡明正法，善巧辨明羅漢道與菩薩道的異同分別。
不要太過妨礙主宰天神的遂行統治，或許主宰天神的相似正法，也是菩薩修行的過程，
而未來文明中國的興起，必須謀求人天一切勢力的平衡共存，甚至與外星人，
以可得到人天神聖的共同護佑文明中國！

我對當今佛教前途的看法，簡單來說：
　　當今人天情勢，必須判明正法與相似正法，謀求善巧同生共存，就是這樣！

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　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡
　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻

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※ 編輯: amidha (114.37.229.178), 08/17/2016 01:53:39
※ 編輯: amidha (114.37.229.178), 08/17/2016 01:56:36

抱歉！因為最近空暇時間零碎，所以無法順序依次回應。較長說明會再另文回應。

→ Bonaqua: 可以冒昧請問一個問題，在您三十年的接觸佛法生涯當中，
→ Bonaqua: 學習佛法這一件事，在您心中有沒有一個非常明確的"目標"
→ Bonaqua: 而這個方向目標，是您一生接觸佛法所清楚要取的 "結果"。
→ Bonaqua: 而在您投入大量時間之後，距離這目標是離越遠或更靠近了?
→ Bonaqua: 這其實是值得深思的一件事。
→ noonee: 請問原po對於中觀派的看法 尤其是中論的看法 謝謝
推 yaqqq: 這篇文讓我想到三句話：感恩** 讚嘆**。
噓 yaqqq: 禪宗有一公案：不落階級。推翻你的結論。
羅漢四果，菩薩十地，解脫事相亦有佛、辟支佛、俱解脫阿羅漢、慧解脫阿羅漢，何也？

噓 yaqqq: 佛教有一諺語：學佛1年，佛在眼前；學佛10年，佛在天邊。
噓 yaqqq: ~南無阿彌陀佛~
→ yaqqq: 噓的太開心 忽然奇怪為何可以連推連噓 明明有設定不能呀！
→ yaqqq: 怪了~
→ ilvepce: 否定別人然後還要他人與你和平共處。唉～
→ ilvepce: 從原po的文章就知道他根本完全用第六意識或大腦在分析佛
→ ilvepce: 法。人本理性卻又漏洞處處的思維模式。
推 FRX: 阿含經裡很多欲界天神也證法眼清淨，祂們也想解脫出輪迴，為
→ FRX: 何要毀壞正法？
利害衝突！對於欲界最高主宰天神而言，欲界生命解脫會影響祂們生活的境界。
譬如你是養蜂人，享受著蜂群提供的蜂蜜，也會設法保護蜂群興旺產蜜。
如果有種力量影響蜂群，使蜜蜂追求自由而脫離你的控制，你會如何？

→ ilvepce: 我想請問，如果只有"上乘"是佛法，那麼請問人活著的意義
→ ilvepce: 是甚麼? 既然諸受皆苦，是不是乾脆一起到泰緬森林經行最
→ ilvepce: 好? 我知道不可能，但這真是佛教對人生的終極態度嗎？尋
→ ilvepce: 求一個"技術性"高，逃避世間，高度自製性的"人為天堂-涅
→ ilvepce: 槃"嗎？
→ ilvepce: 人世間一切磨難，學習，經驗，與眾生相處的智慧是不是都
→ ilvepce: 可以是不必要的垃圾? 只要"不接觸"，"不要想"，"遠離它"
→ ilvepce: 。好好遠離世間當我的高技術性阿羅漢聖人就是最佳方案?
→ ilvepce: 你對我空法空的觀念也有問題，對於梵文也汙名化，對於巴
→ ilvepce: 利文也過度抬高其價值。對於自性的理解更是偏差。問題很
→ ilvepce: 多啊～而且，阿含經的內容雖比尼柯耶少，但其部分法義，
→ ilvepce: 如過人法的部分，三三昧的部分被學者證實比尼柯耶更原始
→ ilvepce: 。請見斯里蘭卡佛學博士釋洞恆的博士論文。印順法師也不
→ ilvepce: 認為尼柯耶最原始，與阿含互有優點。不應過度偏袒一方。
推 hayabusasean: 請問你認為六祖所謂的"自性"是什麼?
→ ilvepce: 太多問題了....哦～順便提醒你。婬怒癡。婬者貪欲也，這
→ ilvepce: 是古義。不是單指男女之欲。三界眾生因為貪欲而投生。所
「婬」是源自於「淫」的變體。
「淫」字原意是指水之浸淫、浸漬；後以男女性交泌流淫水，而以指稱男女通姦；
也有引為放縱、縱欲之義；最後才引申出貪欲、貪心之義。
而「婬」以「女」旁取代「水」旁，就是要用以專指男女姦淫之欲。

→ ilvepce: 以你的圓覺經還可以再加強些。
→ Bonaqua: 從末學自己學習漢傳的角度來看此文，其實是覺得批評也好
→ Bonaqua: 議論也好、否定也好、乃至於詆毀也好...這都仍算其次。
→ Bonaqua: 人生沒有多少個三十年可以虛耗，一門深入南傳的教理行證
→ Bonaqua: 修習十年猶恐都還略嫌太少，學法重心若還投資太多時間、
→ Bonaqua: 精力在心中早已否定的對象上藕斷絲連，這對往後解脫道的
→ Bonaqua: 修習無疑是一大障緣，這點要想清楚了。
→ Bonaqua: 佛法是藥，這帖藥跟自己無緣，放就放個徹底，趕緊吃另外
→ Bonaqua: 一帖與自己體質能相應有功效的，把病治好才是吃藥的用意.
推 abbasxu: 高下立判呀
→ ilvepce: 唉～不從生命的本質與意義而從考據來找真理就會變成這樣
推 rabbit1974: 興一利必生一弊，但弊也會轉利，這是無常法則，沒有
→ ilvepce: 若說天神都還會想著利益眾生。而最"究竟"的佛與阿羅漢卻
→ ilvepce: 永遠都待在自己最可愛的無苦涅槃中，對其餘生命卻可以"無
→ ilvepce: 牽無掛"的不必也無法理會。是這樣嗎？
推 rabbit1974: 興一利必生一弊，但弊也會轉利，這是無常法則，沒有
→ rabbit1974: 錯誤也就沒有正確。。。正法是什麼呢？正法就是(....
→ rabbit1974: .......)，什麼都沒有，沒語言沒文字無念頭，那麼為
→ rc60710: 曾在它版發過一篇文章，你的歷程好像跟我有些類似，我只
→ rc60710: 想跟你說，當你選擇相信研究多年的心得才是真相的那一瞬
→ rabbit1974: 什麼佛陀說了那麼多法呢？還是得用語言文字使你了解
→ rc60710: 間，你當時的內心感受如何？除了不安，可有踏實安樂的感
→ rc60710: 覺？
多年信仰崩壞，當然感受不安！但想想佛陀曾告誡弟子要如是修習
http://agama.buddhason.org/AN/AN1430.htm

→ ilvepce: 不過原po倒是點出漢傳一個很嚴重的問題，只搞經教卻不實
→ rabbit1974: ，讓你導向沒有語言文字，這是有為法，但眾生如果最
→ ilvepce: 修。而且搞經教還搞不透。最後，只要風吹草動，就換跑道
→ rabbit1974: 終還是求有，每個宗派有每個宗派的有，那是曲解了佛
→ ilvepce: 了。
以下簡說本人看法，不一定正確，謹供參考。

漢傳大乘問題並不是在只搞經教，而是經教與實修脫離。
所以禪宗實修往往缺乏系統經教，而經教宗派往往缺乏實修方法。
結果是許多現今漢傳大乘修行會入於密宗法門，然而入於密宗往往會出嚴重問題。

大乘修行不能真斷無明，所以《圓覺經》才會有此一說，來用以掩飾大乘修行的問題：

　『善男子，末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，
　　心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恒清淨，示有諸過，讚嘆梵行，
　　不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。』

又如屢有藏傳密宗喇嘛會假藉修行雙身來亂搞，從古到今皆然，因盲信而受害者太多了！

大乘與密乘的究竟修行，都尚未真正解脫，所以終究還有貪嗔癡的問題未斷！

想要真斷無明，有在台灣現今公開教授禪法的本國上座比丘，例如在佛陀原始正法中心，
http://mbscnn.org/

→ rabbit1974: 陀的有為法，佛陀所傳的法，只要你願意去修，這一世
→ rabbit1974: 就能開悟，問題是每個立場都說他們的見解才是佛親傳
→ rabbit1974: ，很簡單，再鈍根的人，十年一定會有進展，而且自己
→ rabbit1974: 一定會知道，就像一個叛逆的青少年突然轉性成一個睿
噓 akumahomura: 讚嘆ilvepce了解生命的本質與意義 了不起XD
→ rabbit1974: 智的老人，自己一定有巨大感受，並且言行將很不一樣
→ rabbit1974: ，即使是不修內觀的人，人對自己都有一定程度的了解
→ rabbit1974: ，如果你已經修行了十年以上，再回想過去的自己跟現
→ rabbit1974: 在的自己有多大的差別就知道是否如法，當然不是社會
→ ilvepce: 呵呵，看起來a大比我更了解。開示幾句吧～老是打代跑了好
→ ilvepce: 幾年。我等聆聽高見。
→ rabbit1974: 歷練那種。。。如果修了很多年卻還是在論壇跟他宗爭
→ ilvepce: 打帶跑
→ rabbit1974: 個你死我活，肯定走錯路，而且是不自覺的，還覺得我
→ rabbit1974: 是人非，或是認為自己往生後才是一個真正的開端。以
→ rc60710: 在經過一段時間後，對於錢財、生死的態度，是越來越執著
→ rabbit1974: 上完全符合貪瞋癡三種行為，若走的是佛陀的正道，就
→ rc60710: ，還是越來越淡然？
→ rc60710: 你覺得這個所謂的心得或是真相，會讓未來的你，變成無私
→ rc60710: 還是更自私的人？
譬如藥劑原廠的原廠藥可以有效根治疾病。
有另家藥廠仿冒商標製出新學名藥，號稱比原廠藥的療效還好。
你分析了兩者成份，發現後者與前者成份不同，只是暫時解除症狀，並不能根治疾病。
你覺得你的這個發現，會讓未來的你變得更健康？還是更病重？

→ rabbit1974: 像一個成熟穩重的人不會去跟小孩搶玩具，是打從心底
→ rabbit1974: ，不是操控自己的人格，希望大家都有緣依法修行。
→ rabbit1974: 怎麼那麼難推文?
→ rabbit1974: 一起停是一種默契嗎？
→ rc60710: 何止一起停，還一起發呢，其實我剛剛有刻意等一下，沒想
→ rc60710: 到還是一樣XD
推 rupru19: f - 限制 快速連推文章, 最低間隔時間: 30 秒
噓 yaqqq: 感恩濕傅...
噓 yaqqq: 讚嘆濕傅...
→ yaqqq: 設定回去了 我只是奇怪為何可以連推連噓~
→ yaqqq:  f - 開放 快速連推文章
→ yaqqq: 按i可以查詢看板設定 會看到上面那一行~
推 CassSunstein: 所以現在可以不再每一句隔30秒了嗎?我試一下
→ CassSunstein: 喔 果然改回了--其實30秒太長了 佛法版常須推很多句
推 CassSunstein: 其實超自然現象 我們仍是凡人終究道行低於各階天神
→ CassSunstein: 就算天神以相似佛法傳給地球人 我們真能分辨?
→ CassSunstein: 我們如同羅爾斯說的在無知之幕中去以道理推想--但
→ CassSunstein: 推想的標準?我採用古希臘人傳下的邏輯理則(再搭其他
→ CassSunstein: )去逼近真理 而導致了我後來"確定"的選擇-但有些網
→ CassSunstein: 友信某宗就永遠信某宗 這固然也是各人累世因緣所致~
→ CassSunstein: 各傳有各傳核心 但ex.呂凱文教授又非南傳人 他基於
→ CassSunstein: 學者與佛教徒雙重身分的論證 有他的合理性依據~至於
→ CassSunstein: 某些網友詢問的爛學術文章 我先前不是舉例-某仁兄
→ CassSunstein: 概念錯亂 邏輯不通 發的那篇文 三傳沒任何一傳同意
→ CassSunstein: 他的自力他力的荒腔走板界定 至於呂的文章並非如此~
推 CassSunstein: eg.版上人數較少的南傳網友 發願定性聲聞 可以嗎--
→ CassSunstein: 託呂教授整理指出 例如大乘楞嚴經就貶斥這類網友
→ CassSunstein: 此外大乘三系(中觀 唯識 如來藏)經某種程度的對立與
→ CassSunstein: 抗衡 呂教授指出(若超脫宗教 而以宗教發展史觀之)
→ CassSunstein: 這也顯示大乘經藏是在多重向度(編造者因各有出發點)
→ CassSunstein: 分歧的 漫長歷史的詮釋學運動中 互相激盪逐漸形成的
→ CassSunstein: 更正14:43錯字              藏)間某
→ CassSunstein: 此三系不一致的客觀事實 推敲之 毋寧是後期人為欲反
→ CassSunstein: 對上座部原始教法 而要別出心裁時 別出"哪種"心裁
→ CassSunstein: 北傳梵僧間各搞各的 所以有若干法義爭鋒相對 而非
→ CassSunstein: (依邏輯思考)若世尊果真傳下北傳法義經文 實語者怎
→ CassSunstein: 造成北傳自己內部有互相打臉的情形~這算某種旁證吧~
→ rabbit1974: 是設定問題嗎？花了我很多的時間弄上面的推文。。。
→ rabbit1974: 。。。
→ rabbit1974: 中間穿插了謾罵==
推 rabbit1974: 我認為只要是表明了宗派立場，平時展現的身口意就代
→ rabbit1974: 表了那個宗派，表示修習了那個宗派之後就是如此的呈
→ rabbit1974: 現修行成果，也給初學者一個榜樣。
推 yzfr6: 真好玩, 沒人要直接回文, 反而在那邊糾結連推秒數限制
推 CassSunstein: 囧 謾罵那邊恐怕是沒思考到整體脈絡:1.我自己是學術
→ CassSunstein: 中人 對學術界前提上不會先報敵視立場 若某人疑慮
→ CassSunstein: "爛"是謾罵-那也是我指涉其他敵視學術界的網友所言
→ CassSunstein: 我推文之時只是省略"(即便若依其所謂的)爛"云爾~~
→ CassSunstein: 再者 荒腔走板 邏輯不通 等四字用語 學術發表會或
→ CassSunstein: 審稿意見 對確實寫作不佳的文章 如此評判稱謂不意外
→ CassSunstein: 習慣就好 不宜詫異認為這叫謾罵-難道學者們彼此互罵
→ CassSunstein: 自力他力那篇 該人所論 要嘛邏輯通要嘛邏輯不通
→ CassSunstein: 我說他不通並申論 若反對我的申論 學術上的道理是就
→ CassSunstein: 闡述一下該人邏輯"何以"通的論證啊?無須牽禮貌角度~
推 jksen: 版主可以不受限制連推或連噓，一般人才要等。
→ jksen: 好奇外星人跟佛教相容嗎? 結尾竟然有外星人XD
推 CassSunstein: 這跟東岐明在八卦版提到的有關 因為外星人也是眾生
→ CassSunstein: 阿彌陀佛的法藏比丘形象 佛教卡通畫成人類 但誰說
→ CassSunstein: 相關佛菩薩一定是地球人 不能是克林貢人嗎?
噓 rc60710: 原來是在跟佛友學術討論啊，我一直以為言論中會出現『嘴
→ rc60710: 砲者』、『亂掰』、『邏輯差』等用詞，只是一個國中生在
→ rc60710: 跟成人吵架的不成熟表現呢。
推 CassSunstein: 對什麼人說什麼話~對樓上我也不抱期待~樓上可自便~~
→ CassSunstein: 反正都你一張嘴說~你信淨宗也好不信也好 那是你的事
→ CassSunstein: 從以往yc 到Evo 到ami..仍有部份網友從一開始的北傳
→ CassSunstein: (甚至淨土宗)轉而揚棄此宗 歸入原始佛法~各有因緣吧
→ CassSunstein: 某樓既然聲稱恰恰因為最近討論串而皈依淨土宗-那麼
→ CassSunstein: 就樓上說了算 總之給你三聲薩度吧~
噓 rc60710: 什麼人說什麼話嗎？『眾生皆是佛菩薩，獨我一人是凡夫』
→ rc60710: ，閣下好像是反著過來看的樣子，
→ rc60710: 而且我上面言論好像沒說到『淨土宗』這三個字吧？你覺得
→ rc60710: 會出來說句話的，就一定都是淨土宗的在反對你嗎？
推 CassSunstein: 沒意見~你繼續紮你的稻草人吧~慢走不送~
→ rc60710: 呵，阿彌陀佛。
推 ilha: 可以再多去看看印度教、錫克教、新紀元運動的書籍
→ ilha: 宗教、科學都是一種人文的軀殼而已
→ ilha: 重點是自己的程度在哪裡，而不是被經典給束縛住
推 FRX: 呵呵 換版主之後 佛法版變得好熱鬧 從大家身上都學到很多
推 ilha: Robert Lanza《宇宙從我心中生起：羅伯．蘭薩的生命宇宙論》
推 ilha: Harry G. Frankfurt 《愛之理由》
→ ilha: P. Teilhard de Chardin《人在自然界的位置》
→ ilha: Allan.S.《水之道與德之端》
→ ilha: 徐剛《孔子之道與《論語》其書》
→ ilha: 常裕《河汾道統──河東學派考論》
→ ilha: 郭慶財《南宋浙東學派文學思想研究》
→ ilha: 湛如《淨法與佛塔》
→ ilha: 呂凱文《佛教典範如何轉移》
→ ilha: 尕藏加《清代藏傳佛教研究》
→ ilha: Michael Harner《薩滿與另一個世界的相遇》
→ ilha: Michael Harner《薩滿之路》
→ ilha: John G. Neihardt,Nicholas Black Elk《黑麋鹿如是說》
→ ilha: 白曉紅《俄國斯拉夫主義》
→ ilha: 陶克套,齊秀華《游牧思想論》
推 jksen: 確實也沒說佛教不能有外星人，只是看到了愣一下XD
推 pizzafan: 「誰有智慧？誰有煩惱？」就已經在教你無有我人眾生壽者
→ pizzafan: https://www.youtube.com/watch?v=DjbgNZlmaFY
→ pizzafan: http://cbeta.org/result/normal/T12/0374_031.htm
推 pizzafan: 「無學就是無學」何落有學? 「人到無求品自高」是很好的
→ pizzafan:     或可說 一切有法 皆不難練      但無學就不容易練了
※ 編輯: amidha (36.224.181.218), 08/19/2016 13:01:05
※ 編輯: amidha (114.37.226.112), 08/20/2016 09:49:15
※ 編輯: amidha (36.224.188.113), 08/21/2016 19:42:38
推 bdmizar: 我是個麻瓜，說了一堆，什麼是正法?
※ 編輯: amidha (36.224.176.20), 08/26/2016 11:12:34
推 david014590: 不懂裝懂~