推 yogi: 其實還有第四種人完全去除嗔恨。瞋恚是五下分結之一，也是三 09/08 13:39
→ yogi: 果阿那含聖者已經斷盡的煩惱。 09/08 13:39
好的 謝謝您的補充 已更正
→ yogi: 掉舉與慢心 從阿毗達摩的角度來說都與嗔心所無關 是獨立的心 09/08 14:06
→ yogi: 所 09/08 14:06
※ 編輯: EvolutionWin (59.127.212.34), 09/08/2016 15:30:44
推 CassSunstein: 問一下yogi與evo 雜阿含經說證阿羅漢果仍會向下退轉 09/08 16:44
→ CassSunstein: 瞿底迦（Godhika）六反退轉 擔心再退 舉刀自殺-出自 09/08 16:44
→ CassSunstein: <大正2.286上--中>北傳法師寫的 我沒實際去翻大正藏 09/08 16:45
推 CassSunstein: 此外該法師還寫:是時解脫阿羅漢 六反退失 "懼"再退 09/08 16:49
→ CassSunstein: 而自殺(大正2.382下-383上)請問巴利三藏有此典故嗎? 09/08 16:50
→ CassSunstein: 因為阿羅漢1.會退轉2.很害怕3.自殺--豆腐被吃得很爽 09/08 16:52
→ CassSunstein: 怪不得 菩薩寧殺害眾生而墮地獄 不修很遜的阿羅漢果 09/08 16:55
→ CassSunstein: 找到出處了 evo要不要問問帕奧禪林的禪師們怎麼解讀 09/08 17:29
→ CassSunstein: 那段巴利經文的翻譯? 09/08 17:31
→ CassSunstein: 另有解讀~總之莫衷一是 09/08 17:33
→ yogi: 請查閱: ceto-vimutti 這個字一般來說是與定力有關的，不論 09/08 17:46
→ yogi: 是阿羅漢或者凡夫，定力都可能會退。 不會退的是panna- 09/08 17:47
→ yogi: vimutti 一般來說慧，特別是入流以後的道果智，是不會退的 09/08 17:48
→ yogi: 不可能說原先已經斷了邪見，結果邪見復起，因為會升起邪見的 09/08 17:49
→ yogi: 因就是已經消滅了。不要說聖者的情況，就連凡夫也有這樣"觀 09/08 17:49
→ yogi: 智不容易退"的說法，比如說一個人在密集禪修中已經體驗到某 09/08 17:50
→ yogi: 階觀智，他可能回家以後正念的強度下降，會讓觀智後退，但是 09/08 17:51
→ yogi: 下次有機會再去禪修，可以很快"接關"到之前的體驗，甚至是來 09/08 17:51
→ yogi: 世，如果有機會再修四念處，也一樣會很快回到前世的觀智階段 09/08 17:52
→ yogi: (假設這中間沒有亂搞造什麼很糟糕的惡業的話) 09/08 17:52
推 CassSunstein: 謝謝y大 這算是個有理論的解答--不過這會衍生幾個 09/08 17:57
→ CassSunstein: 情況:1.可見通行的相應部4.23翻譯不精準 其實瞿低迦 09/08 17:58
→ CassSunstein: 一開始是禪定甚深 但禪定境界不等於證 俱或慧解脫~~ 09/08 17:59
→ CassSunstein: 但請y大核對一下 巴利原文有用解脫指涉瞿低迦嗎? 09/08 18:00
→ CassSunstein: 以及(我是依莊春江翻譯)佛陀後來稱讚死亡的瞿低迦已 09/08 18:01
→ CassSunstein: 解脫了 但自殺前(依y大翻譯看來尚未證四果)的瞿低迦 09/08 18:03
→ CassSunstein: 也包含在佛陀最末段稱讚瞿低迦已解脫的時段範圍內嗎 09/08 18:04
→ yogi: 從佛陀的說法來看他是證四果解脫生死的阿羅漢沒錯 不過就算 09/08 18:07
→ yogi: 是阿羅漢，已經證得的定力也有可能會退。 09/08 18:07
→ yogi: 拿摩訶目建連尊者來說，他突然使不出神通，這也可以解釋成在 09/08 18:09
→ yogi: 那個moment他的定力突然消失了(神通是來自定力) 但是即便如 09/08 18:09
→ yogi: 此 他在這個時候也沒有任何煩惱 09/08 18:10
推 CassSunstein: 容我幫忙折衷(巴利原文需請y大對照):a.在山洞時 他 09/08 18:12
→ CassSunstein: 只有定力 但還沒解脫--所謂"暫時的解脫"是指如同修 09/08 18:13
→ CassSunstein: 甚深禪定可暫時壓抑五蓋而言?b.他也意識到五蓋後來 09/08 18:14
→ CassSunstein: 又冒出來(ex.怕死的意念) 所以他選擇例如怎麼不怕死 09/08 18:14
→ CassSunstein: 的修心方法就是 死就死有何懼?所以以自殺完成最後的 09/08 18:15
→ CassSunstein: 生死難關的執著--他證四果就是在自殺當下 而非先前 09/08 18:15
→ CassSunstein: 六次退轉(禪定力)時 09/08 18:16
→ CassSunstein: 故 因為1.在山洞時 有禪定力也不錯<-佛稱他算善男子 09/08 18:16
→ CassSunstein: 但沒為他授第一記 等他自殺而證四果後 佛與弟子前去 09/08 18:18
→ CassSunstein: 看 佛"在此時"說他是阿羅漢不受後有--呼呼 時間點很 09/08 18:18
→ CassSunstein: 複雜 所以會讓讀者閱讀時搞混?y大看巴利原文 可這樣 09/08 18:19
→ CassSunstein: 解讀嗎? 09/08 18:19
推 yogi: 其實這段經文怎麼解讀我沒意見。只要記得，所有其他南傳佛 09/08 18:41
→ yogi: 典對沙門四果的描述都是不可能會退失的，而這段經文單純只是 09/08 18:41
→ yogi: 語焉不詳，要用語焉不詳的經文過度解讀成違反所有其他佛典 09/08 18:41
→ yogi: 的看法的話，恐怕會有更多更多問題要一一提出自圓其說的解 09/08 18:41
→ yogi: 釋。 09/08 18:41
→ fck302: 其實我是奇怪，如果單純退失定力，而不是退失羅漢果，其 09/08 19:13
→ fck302: 實也沒有自殺必要，如果非要自殺，平時自殺就好了，為何非 09/08 19:13
→ fck302: 要等到第七次得到定力才死？又不是有定力的般涅槃會不同？ 09/08 19:13
推 hvariables: 這是因為希望自己在還沒失去入禪那能力前死亡 09/08 19:28
→ hvariables: 這樣的話至少確保下輩子不會墮入三惡道 09/08 19:29
→ fck302: 不是說證了初果就能保證不入惡道嗎？ 09/08 19:38
→ hvariables: 瞿底迦在自殺前連初果都沒有 證初果的人不會自殺 09/08 19:39
→ ilha: 噌恨是一種假象中的體驗 但未必就是無益之感受 與其一昧否決 09/08 21:14
→ ilha: 不如正面去應對噌恨的情緒 09/08 21:15
→ ilha: 釋尊所說雖然是大道理 但是也不是沒有缺點邏輯矛盾之處 09/08 21:16
→ ilha: 這就是為何後世會有那麼多的論書出現 09/08 21:17
→ ilha: 以及大乘法的改革 與新的經書創作出來 09/08 21:17
→ ilha: 不要以為釋尊所說就是絕對的真實 後來的人就只能等而次之 09/08 21:18
→ ilha: 不要以為事事回歸釋尊所說 只認定上座南傳文字 其他一概駁斥 09/08 21:19
→ ilha: 就能夠遠然超邁 證得真實 09/08 21:19
→ ilha: 釋尊是宗教學術上的一個大師 但不是不能超越的大師 09/08 21:20
→ ilha: 只尊崇南傳教法 或只推重北傳經綸 不過落入原教旨套路罷了 09/08 21:21
→ ilha: 討論中不應帶入感情 而應切入理論與驗證 方能走向真實 09/08 21:22
→ ilha: 四諦以世界為苦海 以涅槃離世為寂靜 此說究竟真實嗎? 09/08 21:23
→ ilha: 若是真實 那後者何必去補充甚至斷改經文呢? 09/08 21:24
→ ilha: 南傳愛己 北傳愛人 涅槃則無念無愛 如何走得呢? 09/08 21:25
→ ilha: 常聽人訓斥要人回家先修行 然後再出來說話 直以修行為標準 09/08 21:27
→ ilha: 倘所修所學皆非真實 經典所繫釋尊所言皆非真實 則多修何益? 09/08 21:28
→ ilha: 釋尊否定至尊奉愛 另講離苦涅槃之學 夢中生夢 何必相互峻斥? 09/08 21:30
推 hvariables: 這系列的討論佛經是重要根據 樓上要是有本事找出 09/08 21:39
→ hvariables: 佛的缺點邏輯矛盾之處 應該自己發文說明 09/08 21:39
→ hvariables: 在這個板又不會違犯板規 不應該空口說白話 09/08 21:40
→ hvariables: 另外若自認為自己可以超越佛的境界 09/08 21:41
→ hvariables: 有本事去自創一個宗教說服別人又不犯法 09/08 21:42
→ hvariables: 但還是不應該空口說白話 後人哪裡超越佛又講不出來 09/08 21:43
推 yogi: 嗔恨是無益的。這不是佛陀才這樣說，連尼乾子以及許多外道 09/08 21:50
→ yogi: 都這樣說。甚至kalama人自己想一想也認為是無益的。但只是 09/08 21:50
→ yogi: 知道無益沒用，只有佛陀找到根除的方法。 09/08 21:50
→ noonee: 既然多修無益就別修啊 又沒有人手上拿刀逼你信佛 09/08 21:52
→ noonee: 佛陀是告訴你一個可以滅去心頭之火的方法 09/08 21:52
→ noonee: 覺得沒用沒道理就去找別的嘛 最起碼在台灣宗教是很自由的 09/08 21:53
→ noonee: 開頭第一句 噌恨是一種假象中的體驗 但未必就是無益之感受 09/08 21:54
→ noonee: 其實說的沒錯 有受過苦才知道什麼是苦 也才會想離苦 09/08 21:54
→ noonee: 但是往下導出的結論就很奇怪了 09/08 21:54
→ noonee: 很多大乘人一天到晚說想度化眾生脫離苦海 09/08 21:55
→ noonee: 問題是大多數的眾生根本不覺得貪嗔癡是苦啊 09/08 21:55
→ noonee: 大多數的眾生每天只想要追尋更多更強烈的不一樣的刺激 09/08 21:56
→ noonee: 如果你喜歡享受在貪嗔癡裡 那很好啊 我看不出來問題在那 09/08 21:57
→ noonee: 那當然沒必要信佛啊 信佛當然無益啊 09/08 21:58
→ noonee: 就自己去享受貪嗔癡不就好了？ 09/08 21:58
→ noonee: 最後"以涅槃離世為寂靜" 在你沒搞懂之前就先批評 09/08 22:02
→ noonee: 這才是最應該 "討論中不應帶入感情 而應切入理論與驗證" 09/08 22:02
→ noonee: 的地方 09/08 22:02
→ akumahomura: 阿彌陀佛就比釋迦牟尼佛偉大 大乘就是改革進步之佛教 09/08 22:13
→ akumahomura: 小乘佛教就是落後苦的地區才崇信呢XD 09/08 22:14
→ akumahomura: 追求原始佛教都是反時代進步的 只會用落後思想麻痺自 09/08 22:15
→ akumahomura: 己呢 以為還活在民智未開的悉達多落後時代 真可惜XD 09/08 22:16
→ noonee: 如果樓上覺得大乘可以讓你滅去心頭之火 那非常恭喜你 如 09/08 22:21
→ noonee: 果批評別人可以讓你得到平安喜樂 也非常恭喜你 09/08 22:21
→ ilha: 為何南傳的古代經文 就不能夠批評呢? 09/08 22:32
→ ilha: 誰規定釋尊所言、佛經所寫就是真理呢? 09/08 22:33
→ ilha: 四諦講的是苦寂滅道，不就是以涅槃離世為寂靜嗎? 09/08 22:34
→ ilha: 很多宗教都講愛 唯獨佛教講涅槃要無念無愛 不奇怪嗎? 09/08 22:35
→ ilha: 涅槃是比世間離真實近些 但涅槃並不到完全真實 而是夢中夢 09/08 22:37
→ ilha: 很難理解嗎? 09/08 22:37
→ ilha: 如果了解到涅槃並非真實 那麼阿羅漢是否究竟? 便無意義了 09/08 22:38
→ ilha: 南傳北傳爭執阿羅漢是否究竟? 不過是宗派之爭罷了 非關是非 09/08 22:39
→ ilha: 誰規定世間是苦的、是不圓滿的? 是釋尊規定的 09/08 22:40
→ ilha: 所以只需要從此處著手 破除此一迷思即可 09/08 22:40
→ ilha: 世間是完美的 但是還有更完美的去處 所以住世可也 進步更佳 09/08 22:41
→ ilha: 涅槃像是釋尊設法找出來的第三條路 看看無妨 09/08 22:42
→ ilha: 但總有比涅槃更完美的地方 和樂不為呢? 09/08 22:42
→ yogi: 對於美好的期盼與貪愛，正是造成苦的根本原因。 09/08 22:45
→ noonee: 不就是以涅槃離世為寂靜嗎? -->真的不是 09/08 22:47
→ noonee: 涅槃是對的 離世不是 09/08 22:47
→ noonee: 就我的了解i大也是飽學之士 先多花點時間了解一下 09/08 22:47
→ noonee: 涅槃是什麼 在回頭看你這邊的發言 你就知道問題在那了 09/08 22:48
→ ilha: 所以涅槃就不離世囉? 09/08 23:34
→ ilha: 苦諦以世間為苦 集諦以世間為苦的集合 所以離諦就是要離開 09/08 23:35
→ ilha: 講錯 是滅諦 就是要消滅苦 無論是苦的本身還是苦的集合 09/08 23:36
→ ilha: 道諦就是離苦的方法 09/08 23:37
→ yogi: 四聖諦不是這樣解釋的。 09/08 23:38
→ ilha: 所以說涅槃就是要離苦 而世間既然是苦的 那涅槃何必住世? 09/08 23:38
→ noonee: 這裡的世間是一個代稱 更精準的描述是以貪嗔癡為苦 09/08 23:38
→ yogi: 很抱歉吐槽點多到我不知道怎麼樣詳細一條條說明，不過也許你 09/08 23:38
→ yogi: 可以先看看轉法輪經是怎麼說的> 09/08 23:39
→ noonee: 你把你描述的 世間 全部換成貪嗔癡就對了 09/08 23:39
→ ilha: 不貪不嗔不癡而仍住世 佛教就不以為苦,是嗎? 09/08 23:42
→ ilha: 唉~ 09/08 23:42
→ ilha: 我也可以說各位不妨先看看博伽梵歌跟賽斯書怎麼說是嗎? 09/08 23:43
→ ilha: 以為我沒看過佛經是嗎 09/08 23:43
→ ilha: 四諦以認苦為首 以涅槃為得 如此而已 09/08 23:44
→ noonee: 你在日本可以吃拉麵吃得很高興 在台灣也可以吃得很高興 09/08 23:44
→ ilha: 哪那麼多人指認誰誰誰的體認是錯的,還非得回頭看哪部經文? 09/08 23:44
→ noonee: 躲在山裡吃也一樣很高興 跟你在哪裡吃有什麼關係？ 09/08 23:45
→ noonee: 另外 賽斯的東西別碰 一堆似是而非的東西 09/08 23:45
→ ilha: 涅槃無論離世住世,都是至尊奉愛下的夢中夢而已,很難理解嗎? 09/08 23:45
→ noonee: 薄伽梵歌是婆羅門教 不是佛教 09/08 23:45
→ noonee: 所以佛教說要去看實相 :) 09/08 23:46
→ ilha: 唉~ 除了佛法之外的都是外道,碰都不能碰,是嗎? 09/08 23:46
→ ilvepce: 我知道你的意思，但你對於四聖諦的解釋真的不太"佛教". 09/08 23:46
→ noonee: 原來i大會搞錯是因為看錯書了 :) 09/08 23:47
→ ilha: 佛教、耆那教這些沙門思潮都是針對婆羅門教而來的,不記得嗎? 09/08 23:47
→ ilha: 佛教否定至尊奉愛 以為世界都是苦的不圓滿的 創造了第三條路 09/08 23:48
→ ilha: 如此而已 09/08 23:48
→ noonee: 相對於苦集滅道 建議i大多理解三法印 脫離三法印就不是佛 09/08 23:48
→ noonee: 教 09/08 23:48
→ ilha: 對佛教來說婆羅門是外道 反之對婆羅門來說也是一樣 09/08 23:48
→ noonee: 真的不是 :) 09/08 23:48
→ ilha: 四諦三印都不過是釋尊的規定和體悟而已 不見得是真理 09/08 23:49
→ noonee: 你不認為是真理可以去信別的教 完全沒有問題 09/08 23:50
→ noonee: 但是脫離三法印就不叫佛教 09/08 23:50
→ ilha: 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜 前2者是屬於真實的 第3項則 09/08 23:50
→ ilha: 是屬於佛教的 09/08 23:50
→ ilha: 佛教只是一個文化框架而已 09/08 23:50
→ ilha: 如果不能夠跳出這個文化框架 那修行再多又如何? 09/08 23:51
→ noonee: 看你體會到哪裡囉 你的體會(證悟)到了 你就知道了 09/08 23:51
→ ilha: 薩滿、婆羅門、基督教、伊斯蘭很多細微觀念是一樣的 09/08 23:52
→ ilha: 佛教很多也跟婆羅門很相似 但是錯在最後一關(涅槃) 09/08 23:52
→ noonee: 這就說到重點了 佛教的精華之一就是破除外相 09/08 23:52
→ ilha: 涅槃無念無愛 和其他宗教強調愛是完全不同的 09/08 23:52
→ noonee: 文化就是一種外相 所謂諸法無我就是這個意思 09/08 23:52
→ noonee: 所以不要去看那些文化的東西 那些都是既定的概念 09/08 23:53
→ ilha: 沒有愛的涅槃就是一種脫離至尊梵的幻念 自以為脫離了 09/08 23:53
→ noonee: 涅槃的意思不是無念無愛喔 那是佛教稱呼的邊見 09/08 23:53
→ ilha: 一切都在至尊梵內 沒有涅槃可言 09/08 23:53
→ noonee: i大說的完全是歷史上最常討論的佛教經典問題 09/08 23:54
→ ilha: 佛教本來就是對婆羅門梵我合一的否定 09/08 23:54
→ noonee: 破除常見 就是既定的文化框架 並非邊見 就是說一切虛無或 09/08 23:55
→ noonee: 遠離 而是脫離常見和邊見的中道 中道也只是一個代稱 09/08 23:55
→ ilha: 而此情況下認為一切都是苦的不完美的 故要無念無愛離苦寂靜 09/08 23:55
→ noonee: 現在我搞懂了 i大是錯把邊見當成佛教 09/08 23:56
→ ilha: 所以實際上是在否定至尊奉愛的情況下 創造涅槃的第三選擇 09/08 23:56
→ noonee: i大如果懂什麼叫常見邊見 要了解什麼是涅槃就不遠了 09/08 23:56
→ noonee: 呵呵 不是喔 :) 09/08 23:56
→ ilha: 輪迴是一種 真實(至尊奉愛)是一種 涅槃是第三種 09/08 23:57
→ ilha: 輪迴住世和涅槃寂靜其實都包含在至尊梵裡面 09/08 23:57
→ noonee: i大如果真的對佛教有興趣 先去了解什麼叫常見邊見吧 :) 09/08 23:57
→ ilha: 涅槃不過是企圖否定至尊梵的第二種外境罷了 09/08 23:58
→ ilha: 如果輪迴住世是第一種外境的話 09/08 23:58
→ noonee: 用婆羅門教來了解佛教 就像在台灣聽政府宣導了解共產黨 09/08 23:58
→ noonee: 說大陸同胞都生活在水生火熱之中 和像在大陸了解台灣 09/08 23:58
→ noonee: 以為台灣同胞都在吃香蕉皮一樣 09/08 23:59
→ ilha: 多看看吧 婆羅門、新世紀、基督教和伊斯蘭 以及大小乘 09/08 23:59
→ ilha: 很多東西在細微處講的是一樣的 09/08 23:59
→ ilha: 只不過每個的切面和深淺不同而已 09/09 00:00
→ noonee: 別再從婆羅門教來看佛教了 看不到什麼真實的東西的 09/09 00:00
→ noonee: 佛教跟基督和伊斯蘭 在某些部份是類似的 但是不盡相同 09/09 00:00
→ noonee: 而且基督教和伊斯蘭教在政治介入後就徹底被玩壞了 09/09 00:01
→ noonee: 婆羅門教的思想其實並沒有脫離薩滿教太遠 09/09 00:01
→ ilha: 四聖諦以苦為首 以世界為不圓滿 故需破除四聖諦才能探知真相 09/09 00:02
→ noonee: 跟台灣的道教傳統信仰本質是很類似的 09/09 00:02
→ noonee: 新世紀就完全只是一堆半桶水在瞎攪和而已 09/09 00:02
→ ilha: 否則佛教很多的修行方法 其實都和奉愛瑜珈一樣 都是好的 09/09 00:02
→ noonee: 所以 先真實的了解佛教基督教和伊斯蘭教的教義吧 09/09 00:02
→ ilha: 只不過是錯在最後一關(涅槃無念無愛,否認至尊奉愛)而已 09/09 00:03
→ ilha: 多看點書吧 09/09 00:03
→ ilha: 這個就是因為是圓滿的 所以才讓很多生命無法了解是個幻影 09/09 00:04
→ ilha: 懂嗎? 09/09 00:04
→ ilha: 這個世界 09/09 00:04
→ noonee: 先去了解什麼叫常見和邊見吧 :) 09/09 00:05
→ ilha: 佛教以為世界是不圓滿的 所以才產生苦 因此要離苦得涅槃 09/09 00:05
→ ilha: 教判也是一種幻影和文化框架 把人束縛在宗法之中而已 09/09 00:06
→ ilha: 不需要玩弄名詞 講些常見邊見無記之類的 沒有意義 09/09 00:06
→ noonee: 那些是後代的佛教徒不好好修行 喜歡爭權奪利玩壞的 09/09 00:07
→ ilha: 也不需要請別人回去讀清四聖諦三法印的定義 09/09 00:07
→ noonee: 這些不是名詞問題 就像三民主義和共產主義一樣是一個代稱 09/09 00:07
→ ilha: 大乘佛教發現了釋尊主張涅槃無念無愛是有問題的 09/09 00:07
→ noonee: 你不會因為看到共產黨和國民黨都沿用蘇俄那套政治系統 09/09 00:07
→ noonee: 就說三民主意等於共產主義吧？ 09/09 00:08
→ noonee: 光在外圍看看一些邊邊角角的東西是沒有意義的 09/09 00:08
→ ilha: 所以才改變 創造新經典 回歸到宣揚提倡大愛的正道 不懂嗎? 09/09 00:08
→ noonee: 要看就要好好去看核心的東西 09/09 00:08
→ noonee: 佛教的核心是不講大愛的 :) 09/09 00:09
→ yogi: 我不管外道怎麼說 但是你既然要談四聖諦，就請不要用自己曲 09/09 00:09
→ ilha: 涅槃就是至尊奉愛的夢中夢 能理解嗎? 09/09 00:09
→ ilha: 夢中夢無論如何純正即印 終究只是幻影而已 09/09 00:09
→ yogi: 解的版本，然後再來批判說佛陀講的不見得是對的後半段的批判 09/09 00:10
→ noonee: 言盡於此 佛度有緣人 i大對佛教沒興趣深入了解也請隨緣 09/09 00:10
→ yogi: 是你的自由，不過你要扎個稻草人來打 被噹也只是剛好而已 09/09 00:10
→ ilha: 不懂的話,我也沒辦法 09/09 00:10
→ noonee: 其實i大能有這些觀點是很有條件走進核心的 09/09 00:11
→ noonee: 可惜了 09/09 00:11
→ ilha: 我站在幻影中追求真實 何懼人在夢中夢裡託辭威猛? 09/09 00:11
→ yogi: ww 09/09 00:13
→ noonee: 對了 ww 是什麼意思？ 常常看到人這樣推文 09/09 00:14
推 yogi: 一種宅宅的笑聲。ww 09/09 00:17
→ Bonaqua: 一者站在空觀談滅苦涅槃，一者站在假觀談緣起大愛，然而 09/09 00:18
→ Bonaqua: 佛陀明明開展緣起性空，眾生卻執空、執有。^ ^" 09/09 00:19
→ Bonaqua: 不對立才有鬼~ 09/09 00:19
→ noonee: 你真的沒救了 09/09 00:20
→ ilha: 涅槃不過是至尊梵的夢境堅石罷了 09/09 00:21
→ yogi: ww 09/09 00:21
→ ilha: 各位都好好修行吧 別受我干擾了 09/09 00:22
→ Bonaqua: ^ ^ 三法印可不是只有消極意義，還有另一層的積極意義。 09/09 00:22
→ Bonaqua: 這才是真正符合性空滅苦 與 緣起之善用。 09/09 00:22
→ Bonaqua: 學佛若無法覺悟中道之可貴，偏墮一邊是必然的。 09/09 00:23
→ Bonaqua: 阿彌陀佛 09/09 00:24
→ ilha: 夢夢相因 層疊印契 並不重要 09/09 00:24
→ noonee: 宅宅的笑聲不是 科科嗎？為何是ww? 09/09 00:24
→ ilha: 以後我會去探望夢石的 09/09 00:24
→ ilha: 有機會的話 09/09 00:25
→ MartinJu: 先修到四禪八定再來說什麼至尊梵吧，沒實修只會有一堆妄 09/09 00:52
→ MartinJu: 想幻覺 09/09 00:52
推 aaa123aaa: 沙度沙度! 09/30 03:28